生命最宝贵的意义就在于过程，每一个瞬间都有即将消逝的美丽，只有好好把握住现在，才能认真地过好每一分钟。鲜花明知会有凋谢的一天，但依然在开花的季节热情奔放地绽开；碧玉般的溪水，明知泥沙俱下，却依然映照蔚蓝如洗的天空。世界是美丽的，但似乎所有的美丽都会转瞬即逝，所以，有人哀悼，有人忧愁，有人叹息……他们停留在岁月的洪流中，不愿离去，却无法改变生命的进程。智者却可以在这“山花开似锦，涧水湛如蓝”中抓住生命，活在当下。
与其瞻前顾后，不如尽享当下
世人之所以会有这样或者那样的烦恼，是因为人们总是回忆过去或憧憬未来，而往往忽视或者不予理会我们生活的当下。一个真正懂得活在当下的人，便能快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎着痛苦。
不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生，像是回到了自己的本然，这就叫做“不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然”。这就叫“真人”，也就是人生活着的价值。
活着是什么，即是对现有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天热了就脱衣服，受而喜之。世间的因缘际会太多，一些时机被错过，因缘之路就会出现截然不同的方向。所以，星云大师发出感慨：“当下一旦有了机会，就应该牢牢把握、为此努力，否则岂不浑浑噩噩一生。”
“活在当下”，其真正涵义来自禅道思想。有人问禅师，什么是活在当下？禅师回答，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这就叫活在当下。是的，最重要的事情就是现在你做的事情，最重要的人就是现在和你一起做事情的人，最重要的时间就是现在。这种观点就叫活在当下，它是直接可以操作的。
有一天，真如禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。一阵风吹过，灯灭了。
“怎么办？”徒弟问。
“看脚下！”师父答。
当一切变成黑暗，后面的来路与前面的去路都看不见，如同前世与来生都摸不着，我们要做的是什么？
当然是：“看脚下，看今生！”
许多人都相信来生与前世，因为那让我们能对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的；也能对今生的不满，用来生做憧憬，说可以等待来生去实现。
问题是：哪个“今生”不是“前世”的“来生”？哪个“来生”不是“来生”的“今生”？
来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，也可以是今生种下的。前世的债，今生正在还，还不清，来生还得继续还。前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？
佛家常劝世人要活在当下。所谓“当下”，就是指你现在正在做的事、待的地方、周围的人；活在当下就是要你把关注的焦点集中在这些人、事、物上，全心全意认真去接纳、品尝、投入和体验这一切。
活在当下是一种全身心投入人生的生活方式。当你活在当下，而没有过去跟在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都会集中在这一时刻，生命因此具有一种强烈的张力。然而，大多数的人都无法专注于现在，他们总是想着明天、明年甚至下半辈子的事，时时刻刻都将力气耗费在未知的未来，却对眼前的一切视若无睹，便永远也不会得到快乐。当你存心去找快乐的时候，往往找不到，唯有让自己活在现在，全神贯注于周围的事物，快乐才会不请自来。
或许人生的意义，不过是嗅嗅身旁每一朵绮丽的花，享受一路走来的点点滴滴。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有现在才是上天赐予我们最好的礼物。
红尘禅语：星云大师说：“人只要生下来，世界就有我们的一份，凡事为此而努力。”珍惜自己所拥有的一切，否则因缘际会，一旦错过时机，因缘又不一样了。人生苦短且无常，很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只有好好把握当下，珍惜拥有的一切。
过好今天，不预支明天的烦恼
人们之所以总会有这样或者那样的麻烦，是因为人们总是生活在过去或者未来，而往往忽视或者并不理会我们生活的当下。
从前，有个小和尚负责清扫寺庙院子里的落叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，尤其在秋冬之际，每一次起风，树叶总会随风飞舞。
每天早上都需要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小和尚头痛不已。他一直想找个好办法让自己轻松些。
后来有个和尚跟他说：“你在明天打扫之前先用力摇树，把落叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小和尚觉得这是个好办法，于是隔天他起了个大早，使劲摇树，心想这样就可以把今天跟明天的落叶一次扫干净了。一整天，小和尚都非常开心。
第二天，小和尚到院子里一看，不禁傻眼了，院子里如往日一样落叶满地。
这时，老和尚走了过来，对小和尚说：“傻孩子，无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小和尚终于明白，世上有很多事是无法提前的，唯有认真地活在当下，才是最真实的人生态度。
不忘记自己从哪里来，无论承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生，像是回到了自己的本然。这就叫“真人”，真人才有真我的风采。
这也是人生活着的价值。一切的作为，不去追究最初的动机是什么，也不追求结果怎么样。一个人如果忘记了无始无终的时空观念，对现有的生命悠然而受之，受而喜之，便能顺其自然，活在当下。
红尘禅语：圣严法师在开坛讲法的时候，说过很多教化世人放下的禅语。其中，最重要的是不要预支明天的烦恼，认真过好今天比什么都重要。人活在当下，应该放下过去的烦恼，舍弃未来的忧思，顺其自然，把全部的精力用来承担眼前的这一刻，因为失去此刻便不再有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往未来。
与幸福约会，就在此时此地
人只能生活在今天，生活在现在，谁都不可能退回“昨天”或提前进入“明天”。“昨天”是“存在过”的，不可及；“明天”仅是“可能存在”的，同样不可及。
日本的亲鸾上人9岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他说：“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾说：“我虽年仅9岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡，为什么我一定非与父母分离不可，为了探究这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！我明白了。我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地说道：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天，而且，师父你年事已高，你也不能保证你明天是否还能活着起床。”
慈镇禅师听了这话，拍手叫好，并满心欢喜地说道：“对的！你说的话完全没错。现在我马上就为你剃度吧！”
很多时候，我们都没有亲鸾这样的勇气，在当下就决断，总是喜欢拖拉，将今天的事情交给明天。总是借口有明天，可等到了明天，因为有今天的事情拖拉，所以明天的事情又会拖到后天，后天如果再偷个懒，连昨天的事情也完不成。这样恶性循环下去，人总是在今天完成以前的事情，越来越被事情所拖累，于是将自己的生活弄得一团糟，幸福也在不知不觉中溜走了。
在佛法上时间是唯心的，不是绝对的。南怀瑾在讲解佛经时说：“痛苦的时候，一分一秒有一万年那么长，幸福快乐的时候，一万年一百年，也不过一刹那就过去了。”因此，佛法已经点题，“一时”，就是无古今，也无未来。
有一天，如来佛祖把弟子们叫到法堂前，问道：“你们说说，你们天天托钵乞食，究竟是为了什么？”
“世尊，这是为了滋养身体，保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。
“那么，肉体生命到底能维持多久？”佛 佛祖还是笑着摇了摇头：“你觉察到了生命的短暂，但只是看到生命的表象而已。”
“世尊，我想起来了，人的生命在于饮食之间，所以才要托钵乞食呀！”又一个弟子一脸欣喜地答道。
“不对，不对。人活着不只是为了乞食呀！”佛祖又加以否定。
弟子们面面相觑，一脸茫然，又都在思索其他的答案。这时，一个烧火的小弟子怯生生地说道：“依我看，人的生命恐怕是在一呼一吸之间吧！”佛祖听后连连点头微笑。
故事中各位弟子的不同回答反映了不同的人性侧面。人是惜命的，希望生命能够长久，才会有那么多帝王将相苦练长生之道，却无法改变生命是短暂的这一事实。人是有贪欲的，又是有惰性的，所以才会有那么多“鸟为食亡”的悲剧发生；而人又是争上游的，所以才会有那么多“只争朝夕”，从不松懈。
扼杀我们心智的最可怕的一句话便是“还有明天”。“还有明天”，这是一种可怕的思想，它让人不思进取，蹉跎岁月，浪费生命。它成了人做事拖延的借口，也是许多人一事无成、无所事事的原因。
昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天是你唯一拥有的现金，所以应该聪明把握。很多人都有这样的习惯，一边后悔着昨天的虚度，一边下定决心，从明天开始作出改变，而今天就在这后悔和决心之余被他轻轻放过。其实，很多人都不知道，人所能拥有的只有实实在在的今天、明天和昨天。只有好好把握今天，明天才会更美好、更光明。
红尘禅语：证严法师说：“只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短命，都不虚度此生。”“善吾生者，乃所以善吾死也。”生命是虚无而短暂的，它在于一呼一吸之间，如流水般消逝，永远不复回。一个人只有真正认清了生命的意义和方向，好好地活着，将生命演绎得无比灿烂、无比美丽，才真正懂得“活在当下”的含义。
当下觉知能明白当下的状态
《红楼梦》中有一句话：“无故寻愁觅恨。”没有原因地“寻愁觅恨”，心里又讲不出来，烦得很。其实我们每个人都有这样的时候。“有时似傻如狂”，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑的状态，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事。烦，为什么烦呢？没有理由的。世间的人大多如此，每天都被各种各样莫名其妙的烦恼所包围，心灵永远没有平静的时候，甚至睡觉的时候，都在做各种各样奇怪的梦。
《西厢记》中也有对人的情绪进行描写的词句：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”没什么可怨的，把东风都要怨一下。“花落水流红，闲愁万种”是什么愁呢？闲来无事在愁。闲愁究竟有多少？有一万种，讲不出来的闲愁有万种。结果呢？一天到晚怨天尤人，没得可怨的时候，怨东风。其实，何止是常人会在那“无故寻愁觅恨”，一些没有证悟佛法的高僧也会如此。
有这样一则禅宗故事：
一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教修道用功的方法。他问慧海禅师：“禅师，您也要用功修道吗？”
禅师回答：“用功！”
有源又问：“怎样用功呢？”
禅师回答：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”
有源不解地问道：“如果这样就是用功，那岂不是所有人都和禅师一样用功吗？”
禅师说：“当然不一样！”
有源又问：“哪里不一样呢？不都是吃饭睡觉吗？”
禅师说：“一般人吃饭时不好好吃饭，有种种思量；睡觉时不好好睡觉，有千般妄想。我和他们当然不一样。”
正如故事中所说的那样，世间的人为什么不能心安呢？就在于他们总是有种种思量和千般妄想。如果没有了那些无故寻来的烦恼，每个人都可以达到佛的境界了。
正所谓“多情自古空余恨，好梦由来最易醒”。国学大师南怀瑾曾说：“这就是人生。好梦最容易醒，醒来想再接下去，接不下去，所以，不要去叫醒梦中人，让他多做做好梦。我有时在想，佛说唤醒梦中人，到底是慈悲，还是狠心？我觉得一切众生让他做做梦，蛮舒服的！何必去叫醒他呢？”
“多情自古空余恨”，多情乃是以自我为中心，自己骗自己，自己在那里骗来骗去。“好梦由来最易醒”，好的事情一下子就没有了，尤其做好梦醒来以后，还希望再接下去，可是好梦却不再。那么我们应该怎么做？很简单，“天下本无事，庸人自扰之”。只要你不自扰，不要做个庸人，就是学佛法门。
红尘禅语：一行禅师说：“当下于此时，如实行谛观，行者住于斯，安稳无障碍。”不挂怀过往，不渴求未来，坦然行走在此刻脚下的一方土地上，看眼前的景，安当下的心，不躁不动，随缘随安。
活在当下，快乐就在眼前
人来到这个世界，一开始无忧无虑，因为需求的东西少，负担少，所以得到的快乐也就多。随着自己想要得到的东西不断增加，要求不断提高，各种各样的负担和烦恼也由此而生，除了苦苦挣扎得到想要得到的一切之外，再也没有时间去想自己是不是过得快乐。到了最后明白这个问题时，生命的守护神已经离你而去，等待你的是生命的衰落、灭亡。快乐纯粹是内发的，它的产生不是由于事物，而是由于不受环境拘束的个人举动所产生的观念、思想与态度。生命各有各的快乐，选择属于你自己的快乐，这就是人生的快乐禅。
有一天，佛陀的精舍中来了一位卖伞的老人。他对佛陀说：“我卖了一辈子的伞，每天辛苦地干活，穿的是粗糙的麻布衣服，吃的是清淡的饭菜，可我一点儿也不快乐。”
于是佛陀问老人：“你觉得谁是最快乐的人呢？”
老人说：“肯定是国王了。他有平民供奉，有百官差遣，要什么有什么。”
佛陀笑笑说：“那么我希望你能如愿。你自回家等待吧。一切皆有因缘。”
老人没能体会佛陀的意思，但也只能暂时回家。
第二天早晨，老人醒来以后发现自己身在王宫，百官宫女簇拥着他。他还没有弄清是怎么回事，便被人催促着临朝处理朝政。老人不懂什么朝政，不懂得如何讨论国家大事，一天下来头昏脑涨，腰酸背痛。就这样，老人自从当上了国王，每天都被催促着处理政务，一刻也不得休息，几天下来吃不香睡不好，憔悴了许多。于是，他开始怀念自己原来的日子：那时虽然辛苦一些，但也不至于如此劳累；虽然没有锦衣玉食，但他做的是自己喜欢的事情，每天的日子简简单单也逍遥。也许是因为太累了，老人想着想着便坐在王位上睡着了。
老人一觉醒来，发现自己仍在佛陀精舍，佛陀慈祥地看着他。老人看看自己身上仍是粗布衣服，再想想自己梦中的经历，有了觉悟。
老人拜别了佛陀，回家继续卖他的伞。从此，他再也没有抱怨过日子不快乐。
佛陀用一场梦让老者明白，各人自有各人的欢喜，不用羡慕别人，只需做好自己。生活的路很宽，富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣，当官有当官的忧愁；穷有喜，富有悲。环境不同，个人的心境不同，体会的生活况味就不同，正所谓“穷亦乐，富亦乐”。可是，有些人想尽一切办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事，老实做人才能开开心心地生活。
有人说人的一生就是一次一次的选择，可是在不同的时期、不同的人生境界中，我们的选择标准也会随之发生变化。自己选择的标准发生了变化，视野也就不一样，以前可能只看到自己身边的一人一草一木，而当眼光变得长远、辽阔以后，看到的就是整个宽广世界。或许境界不同也各有各的自在，但我们的生活总是要由自己写就，自我满足与自鸣得意换来的只能是生活的讥讽。各人的境界大不同，即便你不能成为鲲鹏，也不要沦为讥笑他人的虫草，有时别人的心志，你未必能了解。
红尘禅语：《古尊宿语录》中讲：“行动坐卧在当下，当下才得是永恒。”也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间是多长；生于夏，死于秋的蝉不知道一年当中有春天和冬天。但是，那些生命即使活了几秒钟也觉得自己活了一辈子，因为它们有它们的快乐。生活也是如此，每个人有每个人的活法，感受的境界也是各自不同，最重要的是彼此能感受到各自生命中的快乐。祖接着问。
“有情众生的生命平均起来大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。
“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。
另外一个弟子想了想又说：“人的生命在春夏秋冬之间，春夏萌发，秋冬凋零。”