书城公版文选
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第227章 书上(2)

太史公牛马走〔太史公,迁父谈也。走,犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆,自谦之辞也。〕司马迁再拜言。少卿足下:〔如淳曰:少卿,任安字也。〕曩者辱赐书,教以顺於接物,推贤进士为务。〔《礼记》曰:儒有推贤而进。〕意气勤勤恳恳,〔勤勤恳恳,忠款之貌也。〕若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。〔苏林曰:而,犹如也。《礼记》曰:不从流俗。郑玄曰:流俗,失俗也。〕仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。〔侧闻,谦辞也。《列子》曰:吾侧闻之。《礼记》曰:与长者坐,必异席。〕顾自以为身残处秽,动而见尤,〔言举动必为人之所尤过也。〕欲益反损,是以独郁悒而与谁语。〔郁悒,不通也。《楚辞》曰:独郁结其谁语。〕谚曰:谁为为之?孰令听之?〔谁为,犹为谁也。言己假欲为善,当为谁为之乎?复欲谁听之乎?〕盖锺子期死,伯牙终身不复鼓琴。〔《吕氏春秋》曰:伯牙鼓琴,意在太山。锺子期曰:善哉!巍巍若太山,俄而志在流水。子期曰:善哉!汤汤乎若流水。子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无赏音者。〕何则?士为知己者用,女为说己者容。〔《战国策》曰:晋阳之孙豫让事知伯,知伯宠之。及赵襄子杀知伯,豫让逃山中曰:嗟乎!士为知己者用,女为悦己者容,吾其报智氏矣。〕若仆大质已亏缺矣,虽才怀随和,行若由夷,〔隋,隋侯珠也。和,和氏璧也。由,许由也。夷,伯夷也。〕终不可以为荣,適足以见笑而自点耳。书辞宜答,〔点,辱也。往前与我书,书宜应答。但有事故不获答。〕会东从上来,又迫贱事,〔服虔曰:从武帝还。孟康曰:卑贱之事,若烦务也。如淳曰:迁为中书令。任职,常知中书。时偶有贼盗之事。晋灼曰:贱事,家之私事也。〕相见日浅,卒卒无须臾之间,〔文颖曰:卒卒,促遽之意也。间,隙也。〕得竭至意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,〔如淳曰:平居时不肯报其书,令安有不测之罪在狱,故报往日书,欲使其恕以度己也。〕仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,〔李奇曰:薄,迫也。迫当从行。善曰:难言其死,故云不可讳。〕是仆终己不得舒愤懑以晓左右,〔《广雅》曰:懑,闷也。《楚辞》曰:惟烦闷以盈胸。〕则长逝者魂魄私恨无穷。〔谓任安恨不见报也。〕请略陈固陋,阙然久不报,幸勿为过。

仆闻之:修身者,智之符也;〔符,信也。〕爱施者,仁之端也;取与者,义之表也;耻辱者,勇之决也;〔勇士当於此而果决之。〕立名者,行之极也。〔凡人能立志者,行中之最极也。〕士有此五者,然后可以讬於世,而列於君子之林矣。故祸莫憯於欲利,悲莫痛於伤心,〔所可憯者,惟欲之与利,为祸之极也。所可痛者,唯伤心之事,而可为悲也。〕行莫丑於辱先,诟莫大於宫刑。〔丑,秽也。先,谓祖也。诟音垢。应劭曰:诟,耻也。《说文》:诟或作訽。《礼记》儒行曰:妄常以儒相诟病。《左氏传》宋元公曰:余不忍其诟,寻此二书,其训颇同。〕刑馀之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子適陈,〔《家语》曰:孔子居卫月馀,灵公与夫人同车出,令宦者雍渠参乘,使孔子为次乘,游过市。孔子曰:吾未见好德如好色。於是耻之,去卫过曹。此言孔子適陈,未详。〕商鞅因景监见,赵良寒心;〔《史记》商君谓赵良曰:我化秦孰与五羖大夫贤?赵良曰:五羖大夫,荆之鄙人也。缪公知其贤,举之牛口之下,加之百姓之上。今君之见秦王也。因嬖人景监以为主,非所以为名也。又赵高谓李斯曰:释此不从,祸及子孙,足为寒心也。〕同子参乘,袁丝变色。〔苏林曰:赵谈也。与迁父同讳,故曰同子。《汉书》曰:上朝东宫,赵谈参乘,袁丝伏车前曰:臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英;今汉虽乏人,陛下独奈何与刀锯馀同载?於是上笑,下赵谈。〕自古而耻之。夫以中才之人,事有关於宦竖,莫不伤气,而况於慷慨之士乎?如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之馀,荐天下豪俊哉!〔《史记》履貂曰:臣刀锯之馀,不敢二心。〕

仆赖先人绪业,〔《广雅》曰:绪,末也。司马彪《庄子注》曰:绪,馀也。〕得待罪辇毂下,二十馀年矣。所以自惟,上之不能纳忠效信,有奇策才力之誉,自结明主;次之又不能拾遗补缺,招贤进能,显岩穴之士;外之又不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见如此矣。〔上之四事无一遂,假欲苟合取容,亦无其所也。《史记》蔡泽曰:吴起言不苟合,行不苟容。〕乡者,仆常厕下大夫之列,陪外廷末议。〔臣瓒曰:太史令千石,故下大夫也。外廷,即今仆射外朝也。〕不以此时引维纲,尽思虑,今以亏形为扫除之隶,在阘茸之中,〔阘茸,猥贱也。茸,细毛也。张揖训诂以为阘,狞劣也。吕忱《字林》曰:阘茸,不肖也。〕乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪?嗟乎!嗟呼!如仆尚何言哉!尚何言哉!

且事本末未易明也。仆少负不羁之行,长无乡曲之誉,〔不羁,言材质高远,不可羁系也。《燕丹子》夏扶曰:士无乡曲之誉,未可以论行也。〕主上幸以先人之故,使得奏薄伎,〔服虔曰:薄伎,薄才也。〕出入周卫之中。〔周卫,言宿卫周密也。韦昭曰:天子有宿卫之官。〕仆以为戴盆何以望天?〔言人戴盆,则不得望天。望天则不得戴盆,事不可兼施。言己方一心营职,不假修人事也。〕故绝宾客之知,亡室家之业,日夜思竭其不肖之才力,〔《礼记》曰:某之子不肖。应劭《风俗通》曰:生子不似父母曰不肖。〕务一心营职,以求亲媚於主上。〔《毛诗》曰:蔼蔼多士,媚于天子。〕而事乃有大谬不然者夫。〔夫夫,语助也。《论语》子曰:有是夫。〕

仆与李陵,俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,〔太公《六韬》曰:夫人皆有性,趣舍不同。颜师古曰:趣,所向也。舍,所废也。〕未尝衔杯酒,接殷勤之馀欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取与义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。〔颜师古曰:徇,从也,营也。〕其素所蓄积也,〔言其意中旧所蓄积也。〕仆以为有国士之风。〔一国之中,推而为士。〕夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯以奇矣。〔《新序》昭奚恤曰:使皆赴汤火,蹈白刃,出万死不顾一生,司马子反在此。〕今举事一不当,而全驱保妻子之臣,随而媒{薛女}其短,〔郑玄《周礼注》曰:举,犹行也。臣瓒以为媒,谓遘合会之。{薛女},谓生其罪亹也。〕仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,〔有五千,言不满者,痛之甚也。〕深践戎马之地,足历王庭,〔胡地出马,故曰戎马。单于所居之处,号曰王庭。〕垂饵虎口,横挑彊胡,仰亿万之师,〔《说文》曰:挑,相呼也。李奇曰:挑,身独战,不须众。臣瓒曰:挑,挑敌求战也,古谓之致师。北地高,故曰仰。〕与单于连战十有馀日,所杀过半当。虏救死扶伤不给,〔顾野王决曰:所杀过半当。言陵军杀已过半。给,供给也。〕旃裘之君长咸震怖。〔旃裘,谓匈奴所服也。故言旃裘之君。〕乃悉徵其左右贤王,举引弓之人,〔《汉书》曰:匈奴至冒顿最强大,置左右贤王,以其善射,故曰引弓之人。〕一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积然陵一呼****,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空拳,〔孟康曰:沬音飄。善曰:飄,古沬字。言流血在面如盥飄也。《说文》曰:飄,洗面也。李登《声类》云:拳或作卷,此言兵已尽,但张空拳以击耳。桓宽《盐铁论》曰:陈胜无将帅之兵,师旅之众,奋空卷而破百万之军。何晏《白起故事》:白起虽坑赵卒,向使预知必死,则前驱空卷,犹可畏也。况三十万被坚执锐乎?颜师古曰:读为拳者谬矣。拳则屈指,不当言张。陵时矢尽,故张弩之空弓,非手拳也。李奇曰:拳者,弩弓也。〕冒白刃,北乡争死敌者。陵未没时,使有来报,〔《史记》曰:陵至浚稽山,使麾下骑陈步乐还以闻。步乐召见,道陵将得士死力,上甚悦之。〕汉公卿王侯,皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡,大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨怆怛悼,诚欲效其款款之愚,〔款款,忠实之貌。〕以为李陵素与士大夫绝甘分少,〔《孝经援神契《曰:母之於子,绝少分甘。宋均曰:少则自绝,甘则分之。〕能得人死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报於汉。〔张晏曰:欲得相当也。言欲立效以当罪而报汉恩。〕事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴於天下矣。〔谓摧破匈奴之兵,其功足暴露见於天下。〕仆怀欲陈之,而未有路,適会召问,即以此指推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。〔言欲广主上之意,及塞群臣睚眦之辞。〕未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下於理,〔《汉书》曰:初上遣贰师李广利出,令陵为助兵,及陵与单于相值,而贰师少功,上以迁诬罔,欲沮贰师而为陵游说,下迁腐刑。郑玄《礼记注》曰:理,治狱官也。〕拳拳之忠,终不能自列,〔《礼记》子曰:回得一善,拳拳不失之矣。郑玄曰:拳拳,捧持之貌。《说文》曰:列,分解也。〕因为诬上,卒从吏议。〔言众吏议,以为诬上。〕家贫,货赂不足以自赎;交游莫救,左右亲近,不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,雙其家声,〔苏林曰:家世为将有名,陵降而雙之也。颜师古曰:雙,坠也。〕而仆又佴之蚕室,〔如淳曰:佴,次也。若人相次也。今诸本作茸字。苏林注《景纪》曰:作密室,广大如蚕室,故言下蚕室。卫宏汉仪以为置蚕宫今承诸法云,诣蚕室与罪人从事,主天下室者。属少府,颜监云:茸,推也。推置蚕室之中。〕重为天下观笑。悲夫悲夫!事未易一二为俗人言也。