方今圣历钦明，天下乐业，〔《尚书》曰：放勋钦明。《管子》曰：天下有道，人乐其业。〕青云浮洛，荣光塞河。〔《尚书中候》曰：成王观于洛河，沈璧，礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出。幕河，青云浮洛，青龙临坛，衔玄甲之图，吐之而去。〕西洎临洮狄道，北距飞狐阳原，〔《淮南子》曰：秦之时，丁壮丈夫，西至临洮狄道，东至会稽浮石，南至豫章桂林，北至飞狐阳原。高诱曰：临洮，陇西之县，洮水出北。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。阳原，盖在太原。〕莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。〔杨雄《核灵赋》曰：文王之始起，浸仁渐义，会贤儹智。儹音攒。《论语·摘辅像》曰：帝率握炤景饮醴，蓂荚为历。宋均曰：炤景，谓景星所炤也。〕而下官抱痛圆门，含愤狱户，〔《周礼》曰：以圜土教罢民。郑司农曰：圆土，狱城也。〕一物之微，有足悲者。〔《家语》孔子谓哀公曰：一物失理，乱亡之端。此思忧则忧可知矣。〕仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沈首；鹄亭之鬼，无恨於灰骨。〔《晏子春秋》曰：景公田於梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰：昔先公灵公出畋，有五丈夫来，惊兽，悉断其头而葬之。命曰丈夫丘。命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。《说苑》曰：景公畋於梧丘。谢承《后汉书》曰：苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。《列异传》曰：鹄奔亭。〕不任肝胆之切，敬因执事以闻。
启
【奉答敕示七夕诗启】
〔《任昿集》，诏曰：聊为七夕诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷於言，辩於才，可即制付使者。〕
任彦昻
臣昿启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一，〔《春秋合诚图》曰：黄帝布迹，必稽功务法。宋均曰：迹，行迹，谓功绩也。《春秋保乾图》曰：帝异绪。〕讬情风什，希世罕工。〔《毛诗》题曰：关雎之什。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。〕虽汉在四世，魏称三祖，〔四世，汉武帝也。三祖，谓魏武、文、明也。《魏志》，高贵乡公诏曰：昔三祖神武圣德，应天受祚。〕宁足以继想南风，克谐《调露》。〔《家语》曰：昔者舜弹五弦琴，造南风之诗。其诗曰：南风之勋兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。王肃曰：薰，风至貌也。《乐动声仪》曰：时元气者，受气於天，布之於地，以时出入物者也。四时之节，动静各有分职，不得相越，谓调露之乐也。宋均曰：调露，调和致甘露也，使物茂长之乐也。〕性与天道，事绝称言，〔《论语》子贡曰：夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。〕岂其多幸，亲逢旦暮。〔《左氏传》羊舌职曰：民之多幸，国之不幸。《庄子》曰：万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇也。〕
臣早奉龙潜，与贾马而入室；〔《易》曰：潜龙勿用。《法言》曰：若以孔门用赋，贾谊升堂，相如入室。〕晚属天飞，比严徐而待诏。〔《易》曰：飞龙在天，利见大人。《答宾戏》曰：泥蟠天飞者，应龙之神也。《汉书》曰：严安徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐安偕为郎中。又曰：东方朔待诏金马门。〕惟君知臣，见於讷言之旨。〔《左氏传》君子曰：古人有言曰：知臣莫若君。《论语》子曰：君子欲讷於言，而敏於行。〕取求不疵，表於辩才之戏。〔《左氏传》曰：初，申侯有宠於楚文王，文王曰：唯我知汝，汝专利不厌，余取余求，不汝疵瑕也。《裴诡集》有《辩才论》。〕谨辄牵率庸陋，式酬天奖，拙速虽效，蚩鄙已彰。〔《孙子兵法》曰：兵闻拙速，未睹工久。陈琳笺曰：蚩鄙益著。阎缵上诗表曰：劳者歌其事，贵露蚩鄙。〕临启惭恧，罔识所置。谨启。
为卞彬谢修卞忠贞墓启一首
萧子显《齐书》曰：卞彬，字蔚。官至绥建太守，卒。《济阴卞录》曰：壶，字望之，永嘉中除著作郎。苏峻称兵，为尚书令右将军领右卫。峻至东陵口，六军败绩，壸乘马被甲赴贼。二子眕盱见父去，随从，俱为贼所害。赠侍中开府，谥忠贞公。
任彦昻
臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军、建兴忠贞公壸坟茔。臣门绪不昌，天道所昧。忠遘身危，孝积家祸。名教同悲，隐沦惆怅。〔王隐《晋书》述曰：壸及二子死，徵士翟汤闻而叹曰：父为忠臣，子为孝子，忠孝之道，萃於一门，可谓贤哉！名教，谓王隐。隐沦，谓翟汤。《世说》乐广曰：名教中自有乐地。桓子《新论》曰：天下神人五，二曰隐沦。〕而年世贸迁，孤裔沦塞。〔《广雅》曰：贸，易也。〕遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。〔桓子《新论》曰：雍门周以琴见孟尝君曰：臣切悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。〕感慨自哀，日月缠迫。〔刘公幹《赠五官中郎诗》曰：感慨以长叹。〕
陛下弘宣教义，非求效於方今。〔杜预左《氏传序》曰：弘宣祖业。仲长子《昌言》曰：引之於教义。《说苑》曰：圣王布德施惠，非求报於百姓也。〕壸馀烈不泯，固陈力於异世。〔《春秋元命苞》曰：文王积善所润之馀烈。《论语》子曰：周任有言曰：陈力就列，不能者止。〕但加等之渥，近阙於晋典。〔《左氏传》曰：凡诸侯薨於朝会，加一等。死王事，加二等。〕樵苏之刑，远流於皇代。〔《战国策》颜触谓齐王曰：秦攻齐，令曰：敢有去柳下季垄五十步樵采者，罪死不赦。〕臣亦何人，敢谢斯幸！不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。
【启萧太傅固辞夺礼】
〔刘璠《梁典》曰：昿为尚书殿中郎，父忧去职，居丧，不知盐味。冬月单衫庐于墓侧，齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室，再三固辞，帝见其辞切，亦不能夺。〕
任彦昻
昿启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。〔《左氏传》楚薳启彊曰：孤与二三臣，悼心失图。《毛诗》曰：鼠思泣血。《尚书》曰：坐以待旦。〕君於品庶，示均熔造。〔《鹏鸟赋》曰：品庶每生。《仓颉篇》曰：熔炭炉，所以行销铁也。〕干禄祈荣，更为自拔。〔《论语》曰：子张学干禄。〕亏教废礼，岂关视听？〔言己之所陈，但正亏教而废礼，岂敢关白於视听哉！〕所不忍言，具陈兹启。〔言事迫情切，口不忍言，故陈此启。公羊传曰：谓之新宫，不忍言也。〕
昿往从末宦，禄不代耕。〔《晋中兴书》，简文诏曰：禄不代耕，非经通之制也。〕饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。〔《礼记》曰：命士已上，父子皆异宫。昧爽而朝，慈以旨甘。郑玄曰：慈，爱敬进之也。又曰：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。〕膝下之欢，已同过隙。〔《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母。《礼记》曰：君子三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂亟之，则是无穷。〕几筵之慕，几何可凭！〔《孙卿子》孔子谓鲁哀公曰：君入庙而右，登自阼阶，仰视榱栋，俯见几筵。其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉不至矣！《左氏传》曰：人寿几何！〕且奠酹不亲，如在安寄。〔郑玄《周礼注》曰：丧所荐馈曰奠。声类曰：酹，以酒祭地也。《论语》子曰：吾不与祭，如不祭。又曰：祭神如神在。〕晨暮寂寥，阒若无主。〔埤苍曰：阒，静也。《丧服传》曰：无主者，其无祭主。王隐《晋书》曰：傅咸遭继母忧，上书曰：咸身无兄弟，到官之日，丧祭无主。〕所守既无别理，穷咽岂及多喻。〔吕安《答嵇康论》曰：易了之理，不在多喻。〕
明公功格区宇，感通有涂。〔《尚书》曰：时则有若伊尹，格于皇天。《东京赋》曰：区宇乿宁。《周易》曰：寂然不动，感而遂通。〕若霈然降临，赐寝严命。《孟子》曰：沛然下雨。是知孝治所被，爰至无心，〔《孝经》曰：昔者明王之以孝治天下也。《韩诗外传》曰：阿谷之女谓子贡曰：吾鄙野之人，僻陋无心。〕锡类所及，匪徒教养。〔《毛诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。〕不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。