歌筵有乞书扇者[1]
天教伪体领风花[2]，一代人材有岁差[3]。我论文章恕中晚，略工感慨是名家[4]。
[1]这首诗写于道光七年(1827)。清代中期，诗坛上出现了“格调说”、“肌理说”，以及稍后的宋诗运动，格调说注重诗的教化作用，主张“温柔敦厚”，标举盛唐，肌理说和宋诗派均主张以学问为诗，以考据为诗。他们均程度不同的远离当代现实斗争的弱点。龚自珍基于“经世致用”的文学观，把它们称为“伪体”，也许并不十分恰当，但他提出“工于感慨”的批评标准，即要求作家要敢于正视现实，批评时政，抒发自己忧国忧民的情感，勇于表明自己的爱憎态度，这点还是正确的。歌筵有乞书扇者：在歌唱的筵席上有人请求诗人在扇面上题诗。
[2]“天教”二句：天帝都令这些********的“伪体”独霸文坛，那人才自然一代不如一代了。伪体，杜甫《戏为六绝句》诗：“别裁伪体亲风雅。”伪体，指模拟因袭、无生命力的东西，即当时文坛上流行的拟古主义和形式主义的诗文。风花，原指演唱文学，他另有“亦是风花一代愁”（《己亥杂诗》）可证。此代称文坛。
[3]岁差：天文学名词，我国东晋时代的科学家虞喜首先测出太阳从今年冬至点到明年冬至点，并不在一个原点上，而是不及一些，这种不及称“岁差”。根据现代天文学测定，春分和秋分两点每年沿黄道向西退行50.2角秒，约25800年回转一周。此用其字面意，即一年不如一年、一代不如一代的意思。
[4]“我论”二句：我评论诗文宽恕中、晚唐，只要工于感慨便可列为名家。意为在今天文坛上连略微能写出点感慨的作家也很少了。按：过去文学批评家把唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四期，并抬高初、盛唐而贬低中、晚唐的成就，龚自珍在这里提出“恕中晚”，就有反传统的味道。另方面，又指出中、晚唐诗人的"32于感慨”，并进而提出“略工感慨是名家”的批评标准，由此可以看出龚自珍的卓识。感慨，在龚自珍作品中多次出现，如“铁石心肠愧未能，感慨如麻卷中见。今宵感慨又因君……”（《秋夜听俞秋圃弹琵琶赋诗，书诸老辈赠诗册子尾》）他在《上大学士书》～文中说得更明确：“有是非，则必有感慨激奋”；而“童子未有感慨”（《思述古子议》）。综观以上诸篇，所谓“感慨”，即指作家敢于正视现实并有明确的爱憎态度，因为有明确的是非爱憎，才能有感慨。