自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首[1]（选五）
其二
黔首本骨肉[2]，天地本比邻[3]。一发不可牵，牵之动全身[4]。圣者胞与言[5]，夫岂夸大陈[6]？四海变秋气，一室难为春[7]。宗周若蠢蠢，嫠纬烧为尘[8]。所以慷慨士[9]，不得不悲辛！看花忆黄河，对月思西秦[10]。贵官勿三思，以我为杞人[11]！
[1]这组诗写于道光七年(1827)春秋之间。全诗共十五首，内容涉及政治、思想、文化诸方面。其中揭露了清王朝政治的腐败；批判了封建统治阶级大搞尊孔崇儒，利用程朱理学对人民进行的思想统治；抒发了内心的忧患；表达了无法实现其仗剑报国雄心壮志的抑郁之情；论及了古代的文化遗产和自己诗作的语言特色。这是全诗的第二首。诗人从国家和人民相依相存的关系上，告诫统治者要关心人民疾苦，重视西北边防，治理黄河水患，切勿陶醉于歌舞升平之中。诗末二句，语意婉转平和，但对于醉生梦死的统治阶级却具有巨大的讽刺和鞭策力量。徂（cu殂）：到。漫：随意，随便。诠次：选择和编排顺序。
[2]黔（qian前）首：老百姓。秦以前称百姓为“黎民”。秦始皇二十六年“更名民日黔首”（见《史记·秦始皇本纪》），后代沿用此称。
[3]比邻：近邻。
[4]“一发”二句：他另有《上大学士书》云：“但天下事，有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。”可与此互参。
[5]圣者：指北宋的哲学家张载(1020~1077)，字子厚，陕西风翔横渠镇人。他的哲学思想基本上是唯物主义的，但在某些著作，特别是他的《西铭》，神秘主义的伦理论很突出，宣扬封建孝道和安命思想，正因为如此，他才得到了以程颢、程颐为代表的唯心主义理学家的称赞，叉被后人尊为圣贤，并进入孔庙陪祀。所以诗中称他为“圣者”。胞与言：张载《西铭》中说：“民，吾同胞；物，吾与也。”意思是天下万众都是我的亲兄弟；世上万物都是我的朋友。按：龚引用这句话旨在说明社会为一有机的整体，互相联系，互相制约，即牵一发而动全身。
[6]夫：发语辞，无义。夸大陈：夸大的说法。陈，陈述，说法。
[7]“四海”二句：普天之下既已满眼秋景，独室之内也难锁住春色。意在警告统治者：国家灾难重重，百姓流离失所，你们的好景也长不了。柳亚子《读山阴……和其原韵》诗：“一室难春我亦愁，萧条四海尽悲秋。”本此。
[8]“宗周”二句：《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。今王室实蠢蠢焉，吾小国惧焉！然大国之忧也。”诗用此典。意为国家如有****，寡妇不担心自己的纬线少，而忧国家的存亡，因为国破则家亡，家亡则寡妇织的布也将化为灰尘（自身难保意）。意在说明全体与个体、国家与自身的依存关系，正与“四海”二句相呼应。宗周，周朝王都。依据宗法制度，周朝为天下所宗，它的都城如丰、镐、洛邑，都称宗周。此代指国家。蠢蠢，虫子爬动的样子，此喻****。嫠（li离），寡妇。纬，织物的横线。
[9]慷慨士：意气激昂之士。《后汉书·齐武王绩传》：“齐武王縯性刚毅，慷慨有大节，自王莽篡汉，常愤愤怀复社稷之虑。”据此可引申为伤时忧国和富有正义感的爱国志士，这里是作者自喻。
[10]“看花”二句：用事关国防和民生的两大事件：西北边防和黄河水患来警告当权者，不要陶醉于“太平盛世”的假象之中。黄河，指嘉道年间黄河连年泛滥成灾。详见前《咏史》（“宣室今年起故侯”）注[1]。西秦，陕西，此泛指中国西北部地区。按指张格尔叛乱事。详见前《秋心三首》第一首注[4]。
[11]“贵官”二句：达官贵人们不必再三考虑这个道理了，权当把我看作“杞人忧天”吧！此为反语，寓意嘲讽。杞（qi起）人，杞人忧天的省略。古代有个寓言，说杞国有一人总是担心天会塌下来，为此吃不下饭，睡不好觉（见《列子·天瑞》）。后用来比喻不必要的、无谓的忧虑。
其三[1]
名理孕异梦[2]，秀句镌春心[3]。庄骚两灵鬼，盘踞肝肠深[4]。古来不可兼，方寸我何任[5]？所以志为道，澹宕生微吟[6]。一箫与一笛，化作太古琴[7]。
[1]这首诗朴素地说明了庄子和屈原的作品各具有不同的思想和艺术特色，同时诗人又把熔庄、屈于一炉另铸新风格，作为自己努力的目标。龚自珍的诗文感情深沉真挚，想象丰富奇幻，论证曲折多辩，语言瑰丽清奇，在内容上闪烁着爱国主义的思想光辉和强烈的批判锋芒，在艺术风格上表现为鲜明的浪漫主义色彩，这都是在不同程度上受到庄子特别是屈原的影响。
[2]“名理”句：哲理寓于奇境之中，此指《庄子》一书而言。《庄子》是战国时期的思想家庄周（约前369～前286年）的文集，计三十三篇。《庄子》一书并非全是庄周的作品，但代表了他的思想、观点。寓言是《庄子》最主要的表现形式。虽然其中充满了“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》），但思想深刻，富有哲理意味。且《庄子》散文想像奇幻，富于浪漫精神，尤长于运用比喻，故为龚自珍所喜爱和称道。名理，指辨别是非同异，为名家的理论。此可作哲理讲。异梦，指庄周化为蝴蝶的梦（见《庄子·齐物论》），这里可引申为奇异的境界。
[3]“秀句”句：秀丽的诗句中蕴寓着诗人的雄心壮志。此指屈原的作品而言。屈原的诗作寄托着诗人进步的政治理想和远大抱负，表现了虽九死而不悔的战斗精神，具有强烈的爱国主义思想，这在他的代表作《离骚》中表现得尤为突出。龚自珍与屈原的政治理想有某些相同之处，且深受其爱国主义思想和斗争精神的感染和鼓舞。龚自珍非常喜爱和推崇屈原瑰丽的诗篇，屈原的作品对他的思想和创作均有很大的影响。“稍长诵楚些，《招魂》招且读”（《自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首》之八）、“我有灵均泪，将毋各样红”（《纪梦七首》）、“灵均出高阳，万古两苗裔。郁郁文词宗，芳馨闻上帝”（《夜读番禺集，书其尾》）、“六艺但许庄、骚邻，芳香恻悱怀义仁”（《辨仙行》）均可为证。镌（juan捐），刻。春心，语本屈原《招魂》：“湛湛江兮上有枫，目极千里兮伤春心。”龚诗词中经常出现“秋士”、“春心”，如“一寸春心红到死”（《题盆中兰花四首》）、“秋士怨，可知矣。”（《贺新凉·梦断秋无际》），又两词语同举：“秋士多春心”（《秋夜花游》）。意为虽系“秋士”，犹具“春心”。所谓“春心”，诗人在《丑奴儿令·游踪廿五年前到》中说“少壮沉雄心事违”；又《投李观察宗传》诗云：“肃穆真儒气，沉雄壮岁名。”据此，“春心”似以解为雄心壮志较妥。
[4]“庄骚”二句：庄子和屈原作品像两个灵鬼，深深地盘踞在我的心灵深处。
[5]“古来”二句：庄、屈二人作品的精神风貌，自古以来便不可以兼收并蓄，而今我要如此，区区寸心，如何承受得了呢？龚自珍另有文《最录李白集》云：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。”可与此互参。方寸，指心。《列子》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”
[6]“所以”二句：紧承前两句，是说尽管二者难兼，而我心中所向往的，仍是以熔合二者为目标，这样便可自然而然地创作出微妙的诗篇。志，心之所往。道，道路，引申为目标。澹宕（曲dan dang但荡），恬静闲适，不受检制。李白《齐有倜傥生》（《古风》第十）诗：“吾亦澹荡人，拂衣可同调。”此可引申为天然、自然而然。生，创造、创作。微，微妙。《老子》：“微妙玄通，深不可思。”此引申为寓意深刻、含蓄隽永意。吟，吟咏，这里用为名词，指诗歌。诗中“微吟”，当指龚自珍所期望于自己的诗歌创作。
[7]“一箫”二句：意为果能熔庄、屈为一，自己的作品也就具有高古韵味。萧，箫声幽深，笛，笛声激越，此借指庄子和屈原的作品。太古琴，自居易《废琴诗》：“丝桐合为琴，中有太古声。”此用白诗意，指他的诗具有高古韵味。