——来自《第六日》的另一类启示
我们居住的地球，是宇宙这个不能确定的概念中的一个小小细胞。而人类，则是地球细胞中的寄生体。我们不断地繁衍、裂变，累积着我们这类生物的数量，在有了克隆技术后，我们这种寄生体甚至还可以生生不息，永不言死！对于地球母体来说，福兮？祸兮？这是影片《第六日》给予我们的另一类启示。
那将是一个无所不能的时代——当克隆技术已经广为应用的时候。人类消除了对于死亡的恐惧，羞耻感、罪恶感这种类似于遮羞布一般的精神重负，再不能桎梏我们的言行，人类也许获得了真正意义上的自由。
自由是什么？是一种感觉，克隆为这一感觉的膨胀提供了非同一般的精神动力。君不见那几个所向披靡的黑衣克隆人，手持枪械，凌驾于芸芸众生而如入无人之境。生命不再是温情脉脉的载体，它们只有数量上的无限制的重复。自由于是也变得没有极限。
科学的初始目的是将人类从繁重的劳动中解放出来，使人类生活在更为宽松、和平的环境中。而恰恰又是科学，使人类自相戕害，从而释放出恶毒的能量，使地球遭受严重的污染乃至损害。世上的道理就跟科学一样，玄妙、不确定，有条不紊而又自相矛盾！
宗教应该是为安抚灵魂而存在的。很多的教派几乎不约而同地认定，人类由神而造。所谓的神，我们大多的人都心领神会，因为达尔文的进化论的普及性的原理，是每个受过一定教育的人都耳熟能详的。“神”可能还是解释为精神的代言比较妥当。人类的精神因为需要一种归属感，各式各样的神才会应运而生。《旧约》中说，在第六日里，上帝创造了人类。影片《第六日》断章取义地引用了这层意思：某些企图取代上帝的狂妄之徒，窃取了克隆技术，他们把生杀大权掌握在自己手中，他们要把寄居的地球母体当作生命的屠宰场。于是精神的力量源泉在影片中成为这场游戏的笑柄，人类跟上帝开起了玩笑。面对日新月异的科学，我们还可以保留那微不足道的信仰吗？我们不禁发问。
还有道德的问题。施瓦辛格无意中被克隆，当他回到家中，他看到了怵目惊心的一幕：他的妻子正同一个与他长得一模一样的男人亲密拥抱。这个男人是他的复制品，有着与他相同的外形与记忆，克隆人就是他，而他又分明和妻子关山阻隔。感情是极端私密的存在，克隆人对此一无所知，他遵循着被复制的记忆，一如既往地做他该做的一切。克隆人甚至还是被害者，他该不该担负道德的责备？尽管两个施瓦辛格最终一笑泯恩仇，但有谁考虑过那个妻子的感觉呢？真相被揭穿后，她还能与丈夫坦诚相见吗？自作聪明的人类真是作茧自缚！
千里长堤为什么会毁于一旦？和我们一同寄居于地球母体上的白蚁，它们为了寻求生存和发展的空间，在地下想方设法地建构了它们的巍巍大厦。白蚁也有白蚁的智慧，而它们的智慧不仅摧毁了我们人类的长堤，洪水同样也将它们辛苦搭建的大厦无情冲毁。科学是推动人类文明进程的必由之路，我们不能因为害怕毁灭而阻碍科学的进步。人类当然不能与白蚁等同，但我们不能不犹豫，我们绝不愿意得不偿失。
物质的母体或精神的母体都可以肆意践踏，人类不是地球的病毒，又是什么呢？
或许我们可以不做病毒。
（2001年第三期《电影评介》）