对完美的追求虚无缥缈的，我们何不享受好生活中的真实，好好善待自己呢！换一种心态对待生活，放弃对完美的追求，这样的我们才会生活得更快乐；而有些人，搞不清楚为什么要放弃完美，总是在追求完美的时候误入歧途。
我们要有所改进和提高，并非来自于对完美的追求，而是，必须要通过一个重要的环节，就是学会自我接受，自我肯定。因此，我们只有放弃完美，才能树立起自信自爱的意识，才能真正地认识和确立自己的价值、选择和追求。
别栽倒在取舍面前
一位朋友讲过这样一个故事：
一位老将军一生戎马生涯，战功赫赫，但是他酷爱收藏瓷器，可以说近于痴狂。敌方的一个谋士知道了这位老将军有此嗜好，便计上心来，决定在这方面做一些文章。
这个谋士通过种种手段，利用一个中间人告诉老将军，说在不远的一个寺庙，方丈决心出售自己多年来收藏的珍奇瓷器以修缮寺庙，这些瓷器都是无价之宝；老将军知道这个消息后，立即卸下盔甲，奔赴寺庙。结果自然是无功而返，而就在这个时候，敌方趁机攻克了老将军的一座城池。
老将军回来后非常愤怒，茶不思饭不想坐在那里出神，偶尔还拿起自己的瓷器把玩一阵，他每次把玩都是万分小心，可这次就在他把玩之时，却为了失去一座城池而伤神。突然，他的一件心爱的瓷瓶不小心从手中滑落，这位老将军反应是颇为敏捷，在瓷瓶落地之前，又将它接在手中。瓷瓶未破，老将军却惊出一身冷汗，他想“我带领千万大军出生入死都未曾害怕，一件瓷器却让我吓成这个样子。”终于他顿悟：这是因为人有了得失之心。于是他决然地把瓷器摔碎。
这位老将军砸碎了瓷器，却寻回了自己。
人的一生都会经历过两难的选择，既然选择了就有取舍。选择总是要经过煎熬，有时候就要放弃对过去所拥有的或所适应的。而这样的选择无疑是痛苦的，有时候还会把人置于两难的境地，甚至采用拈阉的方法定“生死”。在这一关上，很多人栽倒了，舍大而取小，舍近而求远，合大义而取小利，着实让人叹息。
其实，在平时的生活中，有许多时候是要我们取舍的，“舍”，有时表面上看来令你有损失，但实际上善于“取舍”，往往可以避免更大的损失。在做任何事情的时候，都不要钻牛角尖，要冷静分析，巧于取舍，才是最好的办法，才能得到最大的收获。
古人的进退原则
兵法有云：“进不可御，退不可追，前却有节，左右应麾。”此为兵家追求的行动境界。东汉末年，各方军阀势力犬牙交错，盘根错节，对立双方有时势均力敌，旗鼓相当，进退维艰，左牵右挂。如果决策者们稍有不慎，陷入绝境，则难以自拔；进退之际，如履薄冰，如临深渊，地狱之门就在脚下，熊熊烈火尾随身后。
这个时候，各割据势力的韬略家们便运用进退韬略，除了遵循“见可而进，知难而退”、“力能则进，否则退，量力而行”等原则外，还作了大量的发挥和积极的探索。
在进与退的取向上，古人总结了不少有益的原则。
第一，决定进的根据是利、机、虚、需。见利而进，已成为当时十分明确的共识。三国时期，孙权在曹操大军逼近的情况下，大臣求和，君主狐疑，孙权经智囊们点悟，终于明白事理，见利而进，取得了赤壁之战的胜利。而袁绍不乘曹操东袭刘备之际发兵南下，刘表拥兵自重；不乘曹袁官渡之战时北上，对于大利视而不见，等到对方腾出手来，则被动挨打，悔之已晚。
见机而进，见虚而进，见需而进等原则，都是对以往见可而进的具体推衍。与进的根据一样，决定退的根据是害、实、强、劲。所谓识时务者为俊杰，知难而退，适可而止，避实就虚，避锐击惰等均为退的原则。
第二，深入挖掘进与退的内在联系，发挥退的积极性，以退为进，保持主动。
曹操赢得官渡之战后，袁绍之子袁尚、袁熙统领数千人马逃奔公孙康。公孙康担心曹操攻击辽东，怕自己难以抵抗，便收留了袁氏弟兄。后来曹操征服乌桓，逼近辽东；有人建议急攻辽东，以便铲除隐患，而曹操却以退为进，使公孙康杀掉袁氏弟兄。曹操深知“急之则合，缓之则离”的韬略原理，利用征服乌桓的神威和公孙康担心袁氏兄弟将危及自己地位的心理，发挥退的特殊作用，消除对公孙康的压力，以增加、突出袁氏兄弟久居辽东，鹊巢鸠占的矛盾，移花接木，借刀杀人。
第三，在运动中改变进退的态势，使敌方猝不及防，陷入被动挨打的状态。诸如声东击西、先纵后擒、欲战姑和、回马枪、撒手锏、拖刀计、流星锤……都是以突然的定势中断，改变进退，取得奇效的。
第四，将进退韬略纳入总体目标的轨道，赋予其政治、经济、军事、外交的总体意义。进与退的决策，不再被视为孤立的一项指令或措施，而是全局中的局部，整体中的个体。曹操西进，政治上得“兵以义动”、“以顺诛逆”的美名；军事上，“全制其险”，“示天下形势”，占据主动地位：外交上，联络关东联军；经济上，一决而胜，减少军事费用；只因各派势力目的不同，曹操的方案未能施行。刘备西进，政治上打着恢复汉王室的旗号，军事上能占据一方基地。孙权、周瑜的全据长江计划，西进荆、益方案，亦为全局中之关键性一步。至于退的情况，从前述的史实，自可见其总体上的意义了。
在兵家战略里，那些未能遵循进退韬略的原理，或者贸然前进，或者盲目后退，后果都是极其严重的，例子也是数不胜数的。决定进或退，是走向成败的关键。进有进的轨道，退有退的航程；而一旦进退到轨道与航程中，就不能完全受决策主体的控制了，这些轨道与航程都有其自身固有的运行规律，人们很难加以扭转。因此，高明的韬略家之所以动静得宜，进退自如，就在于对这些轨道与航程的了如指掌。贾诩建议张绣进退，与曹操周旋，前败后胜，张绣困惑，经贾诩指点，才豁然明白。只有认清社会历史的发展趋向，把握事理、物理、哲理、心理，才能真正把握进退韬略。
古代那些成功的决策者，总是从长远的眼光出发，制定进退。进退的最终效果往往与决策者的远见卓识密切地联系在一起。项羽、董卓、袁绍等等许多将帅君臣，或因军事识略、或因政治目光、或因外交手腕等方面的缺陷、短视，进退失措，折戟沉舟，贻笑万年，相反，那些伟大的韬略家，识力超群，目光如炬，一进一退，往往与整个时代形势、社会趋向相结合，所以，由弱而强，由寡而众，由小而大，步步发展，一路辉煌。他们在进退之际，能绕过误区，避开盲点，将地狱之门留给对手，将熊熊烈焰烧向敌方。
转行的进退策略
“宁可收入减少，也要转投他行”这样的建议的确不讨人喜欢，但在职场中发展犹如爬树一样，当发现自己所攀缘的枝干已经腐朽时，惟一可做的事就是退下来，换一个方向继续爬。行业转换是不可避免的，这个世界正在飞速发展，新的行业模式及新的职位不断出现，谁也无法保证十年之后自己不换工作。在这种情况下，一个人需要不断地掌握新的工作技能，以适应新的工作机会，这其中当然要付出相应的代价，问题的关键是这一代价是多少以及是否值得。
让一个人放弃他所熟悉甚至已有成就的领域而转投他行确实不易，不但要从头学起，从头干起，而且还要承担经济上的损失和精神上的压力。但如果将这些都看作是投资的话，整个事情就变得相对简单：你并不是在换工作，而是在对一个新的领域进行投资。
要判断这样的投资是否合理而有效，我们则又要运用“零基思维”作一番“零基预算”了。“零基预算”本是一个财务术语，是指不考虑过去的预算项目和收支水平，以零为基点编制的预算。零基预算的基本特征是不受以往预算安排和预算执行情况的影响，一切预算收支都建立在成本效益分析的基础上，根据需要和可能来编制预算。
所以我们在是否考虑转换行业时，也应该用这种思维去对自己的前途进行预算。只有完全抛弃了曾有的工作带来的影响，我们才会对一个新的行业看得更加清楚，对其发展前途做出合理的估计后，再与现在所从事的行业进行比较，这样来权衡是否转换行业，显然更加理智得多。
在转换行业时，就像另选树干，还有一个退下来的过程。在这一过程中，收入的减少和职位的降低很难避免，但只要再选的方向正确，这一现象只是暂时的，超越旧有职位与薪水只是时间问题，所谓退一进二，即是此意。
在旧有树干上爬得越高的人，退下来转爬新树干的难度也就越大，一个人不管在旧树干上爬得多高或多低，只要他认为转换方向是必要的，就千万不能犹豫、等待。观望的时间越长，他所付出的代价也就越大。相反，越是及时做出相应的反应，其付出代价的可控制程度也就越高。
学会放弃，还应该舍得放弃求而不得的事物。追求目标的过程中，发现尽力而为之后，此事依然与自己无缘，就应该潇洒地放弃，另辟发挥自己才华的蹊径，使自己的生命另有价值。树挪死，人挪活，挪挪窝儿，是以退为进，避免走入人生中的死胡同，寻觅成功的人生之道。