自古以来，千军易得一将难求。有人得一人而天下兴，如文王得姜尚；也有人得一人而江山亡，如纣王得妲己。得失之间有好有坏，得也不一定值得欢喜，失也不一定值得悲伤。得失之间难思量，却富含人生哲理。
听佛家说得失
佛家有云：大肚能容。
容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。这种坐看芸芸众生的气度的确不失为一种融冰融雪的博大胸怀。在普通人眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。因此，求佛应该是追求一种境界。
佛的肇始者——释迦牟尼祖师在没有成佛之前并不是一个真正的佛徒，而是一个高贵的世家子弟，父亲是古代迦毗罗卫的国王，由此可见，释迦牟尼的身份十分显赫，但他为什么舍弃高贵的王子不做，反而出家为僧呢？这其中的原因我们不得而知。但其经过数十春秋的孜孜追求，对人生和解脱问题进行不断地思考。最终“大彻大悟”，成为佛教的开山祖师，不能不说这是一种造化。释迦牟尼舍弃继承王位的机会，悟得人生智慧大成，成为千百年来佛家弟子顶礼膜拜的一代祖师。这种拿得起放得下的精神的确够震撼的，非一般人所能承受得起。试想，如果让你放弃高贵的王子地位去做一位未来不知何处去的苦行僧，你愿意吗？显然，绝大多数人是不愿意的，但释迦牟尼做到了，他用一种成就取代了另一种选择——这就是“舍得”的结果。
有这样一则故事讲述了取舍的境界：
有两个禅师是师兄弟，一起外出行脚。从前的出家人肩上背着一把铲子。这个铁铲有两个用处，一是可以随时种植生产，带一块洋芋，把洋芋切四块埋下去，不久洋芋长出来，可以吃饭，不要化缘了。另一个作用是，路上看到死了的东西，就把它埋掉。两师兄弟走着走着，忽然看到一个死人。一个念了声阿弥陀佛，就挖土把他埋掉可；另一个却扬长而去，看都不看一眼。
于是就有人就去问他们的师父：你两个徒弟不是都开了悟的吗？我在路上看到他们，两个人的表现却是完全两样的，究竟哪个对呢？师父说：埋他的人得到的是一种慈悲，不埋他的人得到的是一种解脱。因为人死了最后都会变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面也变泥巴，都是一样，所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。
埋也对，不埋也对，取也对，舍也对，关键就看一件事情的取舍是否适合你了。佛语云：舍得舍得，有舍才有得，先有舍而后有得。也许释迦牟尼大师早在大千世界，芸芸众生之中行走的时候，就已经悟出这其中的奥妙了。人事如此，万事万物又何尝不是这样呢？蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都在舍与得和得与舍之间，演绎着无数成功和失败的故事吗？
得失人生
人生的意义究竟是什么？有人说人生的意义在于追求，人生的乐趣也在于追求。这个观点是被大多数人认可的。因为无论是追求真理、知识、金钱、名誉还是别的什么，都存在于不同的人生道路上，也就是说追求是每个人都无法避免的。既然追求是无法避免的，那么也就会有所得失。换句话说，人生本身就是在反复的得失中度过的。
得失贯穿于整个人生，不同的人对得失的取向是不同的。记得很早前看过一篇文章，说人生大致分三种：游戏人生、功利人生、求道人生。正因为人们对得失的取向不同，才造就了人类的历史和文明。如果没有功利，那么依据生产力和生产关系相互的对立统一关系来说，就不会有社会的进步；如果没有求道，那么科技和文化也就不可能发展，同样也就不会有社会的进步；如果没有游戏，那么人们在生活中必然会感到枯燥和乏味，生活就缺乏了色彩。
功利的人本身看重的是功利，而且对于大多数人而言，功利的支配往往起着很大的作用。因为功利是可以让自己和别人看得到的，可以用来炫耀的或者说是虚荣的，而且功利可以让人的物质生活更丰富。所以，在功利的得失上，人们往往患得患失。求道的人看重的是最终的道理，往往倾尽终生心血于其中；游戏的人多数在于其过程，在其中体会快乐。但事实上，这三者不是完全独立的，也是相互交织和穿插的。只是不同的人在不同的方向上的轻重程度不同而已。
所谓失之东隅，收之桑榆，一时的失去或得到未必能决定最终的成败。重耳虽然失去了大国公子的生活，流亡在外数十年，但最终成就了霸业；拿破仑虽然屡战屡胜，建立了帝国，但最终在滑铁卢失败，成为阶下之囚。我不敢断定他们的得失心态是否正确，但我想重耳最后的成功并不取决于他的心态，而且还有当时各种条件的适时发生，如果他没有流亡到秦，晋国内部又发生了动荡，他也不可能成就霸业；拿破仑如果不是在以前总是成功，造成了自己对能力的高估，而且在滑铁卢又发生了错误的判断，也不会一战丧失功业。
事实上，人的心理是很复杂的东西，用古话说，心如流水，流水无形。人在环境的不断变化中，其心理也往往产生变化，本来懂得的事情也会由于环境变化而不懂，这并非心理不成熟，而是由于外部环境导致的盲点。并非懂得道理的人都能够运用道理来指导自己，往往在生活中，道理都不知道该怎么用，也因此造成了不该失的失了。
塞翁失马的故事是大家都知道的，这则选自《淮南子》的故事，体现的是道家无为、清静思想，从辨证角度出发来阐述得失的转化。事实上，如果措施做得好，是可以避免马的丢失的。而且这个故事中的各种因素有其必然性，也有其偶然性，如果某一个因素不存在的话，那么祸福的转化就不能够达成。
从这个故事中，我们不仅要认识到得失不应该过分在意（当然也不能毫不在意），还应该认识到，对于人而言，外部环境的不确定性是我们无法左右的，我们应该具备的是对于外部环境变化所能够充分应对的能力。简单地说，就是在环境变化时，所发生的得失变化中，应该如何取舍的能力。
我不完全赞成无为，毕竟这种心态对于特定的情形是有积极作用的，但对于有些情况是起消极作用的。试问，作为无为最高境界的庄周，在他妻子死后一点都不悲伤，确实做到了“不以物喜、不以己悲、心如止水”，这虽然体现了他的境界，但也表明了他的不近人情。本身，人生活在世间，就是有情的，如果说我们不在意得失到了这种程度，那么活着也就没有什么意思了。
当然了，我们难以取舍的往往是不愿意失去的东西，而对于我们没有用的东西通常没有人难以舍弃。但有的时候，没有用的东西也不能舍弃的太过了。
记得《战国策》里面记载了一则战国时期乐羊的故事，乐羊作为魏国的将军攻中山，他的儿子在中山。中山人把他儿子杀死，还做成肉汤给他喝，想让他退兵。照说孩子已经死了，是没有用的了，是可以舍弃的了；乐羊就这么做了，他喝了肉汤。结果是攻下中山后，魏王因为他连儿子的肉都吃，是没有人是他不可以杀的，就疏远了他，还剥夺了他的权。
事实上，乐羊的错误就是舍的太过。只要他不喝肉汤就不会导致自己最后的困境。所以，在取舍上，不能过火。
正确的取舍是需要有智慧的。智慧不等同于知识，但智慧是在人不断获取知识的过程中得到的。所以我觉得，在得失的取舍上，应该看重智慧，但比智慧更重要的是情义。我们在得失上没有必要做到什么样的境界，但求情义长久为首要原则，其次要有智慧。这样人才能成为一个有情有义有智慧的人，才是做人的根本之道。
别让“执著”把自己套牢
有的人把人生比作股市，确有几分道理。涨与跌便如同是人生的顺与逆，有些人看着人家的股票一路飘红，整个股市牛气冲天，偏偏自己的几支股却被套牢了。
想当初刚买下时也是一路看涨，本打算到一个理想的价位就出手，看看势头那么好，就又捂了几天，谁想后来就开始跌；只是犹豫了一下，就暴跌回了买价。想到原本是可以赚到一笔的，此时出手实在不甘，于是想再等等看；就这样被套了下去，一路还不停地按股市专家的教导在低位补贷；直至资金全部用尽，直至被深深套牢。看着股市人气旺盛，一片翻红，也心仪其中几支，无奈资金被占用光了，若将手中的抛出去，总觉得亏损太多，心有不甘，只好“望洋兴叹”。
想一想，如果及时放弃跌股，在别的股票上重新投资。以盈补亏，未必不是一个补救的办法，何必过于执著呢？不仅仅是炒股，生活也是如此。
有一个心理学专业的博士毕业后，经过一段时期的社会历练之后，以前的那股锐气和豪情壮志自然是没有了，而是被磨炼、被累得一副不堪重负的样子。他怨自己学错了专业，又选错了行业，到了一个不具有自己优势的陌生行业，如今一事无成。当别人问他为什么不换个行业试试时，他说，干了这么多年，付出了那么多，放弃这些，再从零做起，觉得亏。“放弃了，以前不是白干了？”心里满是“何必当初”的失落。所以坚守，一直坚守，五年如此，十年亦如此，如今更要不甘了。唯有死扛下去，绝不回头，听来多么的英雄气长啊。而他很多熟悉的朋友“见，势不好”，立即悬崖勒马，调转船头，从零起步，现在已是大有所为。
而他的一位同学，五年前辞去一份收入不菲的工作开始创业，现在已做到拥有数千万资产的公司老板了。
一个人懂得从零做起，可以开创出一番事业，而大到一个企业，适当地运用这种“零基思维”，更可以将一个企业做得有声有色。
王嘉廉便是将这种“零基思维”发挥得淋漓尽致的企业家，也因此使得其掌控的组合国际得到了高速的发展。尽管该公司创办时只有4个人，只卖出一个程序，但现在却兼并了不下42家公司，在10年多的时间里，打破了10亿美元的收益纪录。
王嘉廉的管理理念就是，每年对公司进行四次重组，以决定公司该做什么，然后对公司资源进行重新分配。在组合国际，不存在长期不变的管理系统，它的有效系统就是重新组织，它保持发展稳定的关键就是不断变化。
这些事实证明了，无论是人还是企业，舍不得放弃过去，永远也谈不上发展明天。
其实，放弃之所以难做到，是因为它看来就像是承认失败、就是认输。在我们所受的教育里，强者是不认输的。所以我们常常被一些高昂而有英雄气概的光彩词语所激励，以不屈不挠、坚定不移的精神和意志坚持到底，永不言悔。
是的，人需要百折不回，要有坚强的意志和毅力向目标而奋斗。但是，奋斗的内涵不仅是英雄不言悔、不屈不挠地对原来的目标坚定不移、忠贞不二，人生的道路还常常需要修正目标、调整方位，在死胡同坚持走到底的并不是英雄，死不认输只会毁掉自己。
这种人连自己的心结都没有打开过，怎么可能成为强者，成为英雄？不过是畏惧失败、没有自信罢了。
真正的强者，还要学会认输、学会放弃。放弃了才能重新开始，才有机会获得成功。这样的放弃其实是为了得到，是在扬弃中开始新一轮的进取，绝不是低层次的三心二意。拿得起，也要放得下；反过来，放得下，才能拿得起。荒漠中的行者知道什么情况下必须扔掉过重的行囊，以减轻负担、保存体力，努力走出困境而求生。该扔的就得扔，生存都不能保证的坚持是没有意义的。
如果知道自己摸到的是一手烂牌，就不要再希望这一盘是赢家；在陷进泥潭时，要知道及时爬起来远远地离开那里；在被狗咬了一口时，不要去下决心也咬狗一口；上错了公共汽车时，要及时地下车，去上另外的一辆。会认输是基本的生活常识，人不仅要知道进取，也要学会认输，知道放弃。进取和放弃同样重要。
取舍之间彰显智慧
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是孟子在他的《告子上》中关于冲突与矛盾的取舍的经典阐述。取舍之难，圣人如孟子者，亦须深思长考，方能有此卓见。
人总是要不停地向前走，总是要面临着一次又一次的抉择。对未知结果患得患失的矛盾心态让我们无从下手，似乎正于这样一道“鱼与熊掌”的二项选择题前抓耳挠腮。此时，你必须做出选择，而不选择其实也是一种选择，只不过这次的选择没有选对答案而已。
那些从古至今的著名人物是如何彰显自己的取舍智慧的。他们在成功的道路上，失去了很多，但得到的更多。
田忌与齐王赛马，以下等马对齐王中等马，上等马对齐王中等马，中等马对齐王下等马——舍了小负之悲，得了全胜之喜。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱——舍弃王者之尊，得江山社稷光复。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经27年艰辛。终成中医之巨著《本草纲目》——舍个人之安逸，得“药圣”美名传诣后世。
就像鱼与熊掌一样，人生的失去与得到总是相互的，没有谁可以说万事皆可俱全。人总是在不断的得失间才能渐渐长大。所以学会取舍，方能在不断的磨炼中找到人生的真谛。