曾经有人请教希腊雄辩家狄摩西尼（古希腊雅典伟大的演说家。所传天生口吃。为了改变这种不利的情形，他口含小石子故意到喧闹的海滨练习声力，最后终于成功）：“一个演说家最重要的才能是什么？”狄摩西尼回答说：“表情。”又问：“其次是什么？”“表情。”“再其次呢？”“还是表情。”这个故事很普通，但仍能引人深思。
狄摩西尼是个著名的演说家，但是他对于他自己所如此推崇的才能——表情，却不是很擅长。那他为什么还要把“表情”放在如此高的地位上，而比如吐字明快、语言的独创等都要重要得多呢？乍看起来好像是一件很奇怪的事，但只要深思一下就会悟出其中的道理。在人类的本性中，总是愚昧多于才智的，而做作的表演则往往能打动庸众的心，这正是巧妙地利用了人性中愚蠢的一面。
与此相类似的便是政治上的勇敢。如果有人问什么才是政治上最重要的才能；那就应该是“勇敢”了，第二和第三呢？还是“勇敢”。尽管勇敢是无知和无耻的产物，根本不能和其他能力相提并论。然而，它的确可以迷惑和牵制那些占绝大多数的目光短浅和胆小的人，即使是聪明人，也常常会被一时的糊涂所麻痹。因此我们可以看到，勇敢在共和制度的国家创造了奇迹，但在元老制度或君主制度的国家却表现平平。还有，勇敢从来都是在勇敢者第一次出现时就会有奇效的，后来就没有什么了，因为勇敢的行为从来都不能把基于勇敢而做出的承诺予以兑现。
的确，如同有“卖狗皮膏药”的人为人治病一样，也有卖狗皮膏药的人为国家治病，这类人信誓旦旦要改革积弊，或许能在两三次试验里撞上好运，但他们却欠缺知识的根基，故而无以持久。
不仅如此，你还会看到一个勇敢的人多次创造出穆罕默德似的奇迹。穆罕默德让人们相信，他可以把一座大山召唤到他的面前，他要在山顶上为遵守他的律条的人们祈祷。人们聚集在一起，穆罕默德一次又一次地召唤那座大山来到他面前，但是。那山却一动也不动，他却一点也不感到窘迫，而是说道：“如果，山不肯到穆罕默德这儿来，那么穆罕默德就只好到山那儿去了。”所以这些人，当他们做出了重大的许诺而又因为失败而无法兑现的时候，他们就会把它忽略过去，并且转变他们的立场，他们不会为此而烦恼。同样，那些政治上的江湖骗子们，当他们大胆承诺的奇迹不体面的破灭时，可能也会采用这种办法吧。
对于那些拥有卓越判断力的人，胆大妄为的人只是一种作为消遣的笑料，即使对普通人而言，勇敢者也是有点离谱的。如果荒唐是笑料的素材的话，它就会让你确信，名副其实的勇敢是一定会包含着几分荒唐的成分。尤其值得一提的是，勇敢者在失去面子时，就会神情萎缩、呆若木鸡，而胆小者失去面子时，却还有回旋的余地。勇敢者在相似的境遇中，就会进退维谷了，就像国际象棋中的王棋被困的僵局一样，虽然还没有被将死，但却动弹不得。不过，这后一种适合于写进讽刺小品中，而不适于写进较严肃的话题里。
勇敢永远都是盲目的，因为它看不到其中的危险和麻烦。所以，把勇敢运用在决策上是非常有害的，而用在行动中则是十分有利的。基于这一原因，对勇敢者应当知人善任，永远不能够让他们作为统帅，而只可任用他做一名副手，而且要让他服从他人的指挥。
在策划一件大事的时候，必须能预见到危险，而在行动时则最好是不计风险，只要这些风险不是太大，不至于造成巨大损失甚至毁灭即可。
赏析
说一个人勇敢，在通常人看来是对这个人的一种赞扬。但勇敢者未必就是一个贤能者。因为隐藏在勇敢者背后的可能就是盲目、狂妄与无知。
培根亦说：“对勇敢者应当知人善任，永远不能够让他们作为统帅，而只可以任用他们做一名副手，而且要让他服从他人的指挥。”