“善有善报，恶有恶报”。与人为善，归根到底是与己为善。快快乐乐地善待生活，善待别人，善待自己，面带微笑地用心过好每一天，或许就是生活的真谛。
人的三个缺点
无相禅师对禅学参悟颇深，座下弟子众多。
一日，一弟子带着一个问题去请教禅师。“人最大的缺点是什么？并且这些缺点又是自身发现不了的。”
禅师只用了六字作答：“愚昧、残忍、怯懦。”
弟子听完，十分不解，便要求师父作一番详尽的分析。
接着，禅师讲了几个关于愚昧、残忍与怯懦的故事。
第一是愚昧：一位老太太80岁得了一个孙子，自然十分欢喜。并且她要亲自给孩子喂饭，结果过了一段时间，孩子便患肺病夭折了。原来那肺病就是由老太太给传染的。当老太太知道事情真相后，她悲痛欲绝，于是上吊死了，儿媳妇也变成了疯子。这就是愚昧所造成的后果。
第二是残忍：当有户人家失火了，一些人都在四周看热闹，丝毫没有同情之心，更不用说伸出援助之手，帮助救火了；还有的人居然因为火灭得太快而备感扫兴和失望。其中不难看出这些人的残忍。
第三是怯懦：人们或是怕丢面子，或是怕受伤害，或是害怕失去自身所拥有的，于是他们整日生活在提心吊胆之中，实在是怯懦之极。
既然我们已经知道，愚昧、残忍和怯懦是人最大的缺点。我们就应加强自身的修养，逐步去除愚昧、残忍和怯懦的劣根性，继而不断完善自我、成就自我。
谁的罪过
在江边，一个船夫正将沙滩上的渡船推向江里，准备载客过江。这时，一位居士在江边散步，见状若有所思。恰逢一位禅师从身边走过，居士便叫住了他，并作礼请示道：“请问禅师，刚才船夫将船推入江时，将河滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过？还是船夫的罪过？”
“这既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！”禅师毫不犹豫地答道。
居士听完，心中十分不解，二者都无罪过，那到底是谁之过错呢？继而又请教禅师。
禅师两眼圆睁，朗声说道：“这是你的罪过！”
船夫为了生活赚钱，乘客为了事务搭船，虾蟹为了藏身被压，到底是谁之罪过？“罪业本由心造，心若无时罪亦无”。无心怎能造罪？纵有罪，也是无心之罪。这位居士无中生有，妄自分别，确是有罪。只要我们心存善良，待人接物不存恶意，定会深深地感觉到原来世间的一切都是这般美好！
不求回报
人们经常会对着菩萨祈祷，要求赐予更多的幸福，往往效果还比较灵验。想象一下，一旦世间的一切众生都不能知恩图报，那菩萨会怎么做呢？是不是从此便十分怨恨众生了呢？不！反而，他会继续不遗余力地去帮助他们消除烦恼和痛苦，因为他的付出是不图一丝回报的。要说回报，众生也无以为报。
回归到现实，我们在帮助别人时，不能带着目的，图有回报。如果你能经常性地与人为善，心情定会怡然自得；假如万一陷入困境，众人也会毫不犹豫地伸出援助之手的。人人如此，整个世界将变成一个美好的人间。
常念观音虚作侍
一位山僧独自生活在庵中，却有一大一小两只老虎为伴，他每天在参禅中度日，也备感愉悦。
有一次，观察使裴休来拜访他，只见禅师孤身一人，便问他是否有侍者。禅师随即叫唤：“大空！小空！”此时有两只老虎从庵后出来了，吓了裴休一大跳。于是，禅师便使唤着它们离去。
裴休见此情景，十分地不解，心想禅师到底做了何事而有此善果，继而请示禅师。禅师静默了一会，答道：“我只是经常念观音罢了。”
有善因必有善果，能感化恶虎一定是由于山僧的慈悲为怀。要想除去世上的奸妄邪恶，人人必备一颗慈悲之心。只要人人以慈悲为怀，向社会贡献自己的一份爱，整个世界必将为爱意所笼罩，真正成为美好的人类家园。
谁更危险
道林禅师是唐朝时期的一位得道高僧，可他性格古怪，住在一棵茂密的大树上。
一日，身为刺史的白居易去拜谒他，见面后便提到了他那危险的住处。但他反而说白居易更危险。
白居易百思不得其解，心想自己位镇江山，何险之有。于是，他进一步请示禅师。禅师答道：“位居官场，如薪火相交，而其中之人往往难以觉知，实在是危险之极。”
白居易听后心悦诚服，继而又问禅师何谓佛法大意。禅师仅以三岁小孩便知的八字作答，“诸恶莫作，众善奉行。”
“诸恶莫作，众善奉行”，看似简单，实则深刻，行动起来更是困难。如果一个人真正做到了以上八个字，那他定能成就一个完美的人生，自身的修为也必将达到很高的造诣。
行恶与修善
一天，一个沙弥去请教慧忠禅师，何谓修行善行的人和邪恶的人。禅师分别以担枷锁之人与修禅入定之人作答。
可沙弥似乎对禅师的开示难以明了，于是恳请禅师的言辞简单一点。
禅师继而谈到了“恶不从善，善不从恶”的佛理。而沙弥仍然是一团雾水，茫然不知所措。他的窘态很快被禅师所察觉，便以更为易懂的语言开导沙弥：“行恶者无善念，行善者无恶心。善恶浮云，无所生无所灭。”
此时，那沙弥方才有所觉悟。
行善是枷琐，作恶是禅定。平时，人们常会以“善有善报，恶有恶报”来促使自己和别人多行善事，但是一味地去追求那福报，便可能会被困于行善的枷锁当中，而作恶也不是人的本性，人可以在不断的道德修养中提升自己的品性。如果能够达到名心见性，即不思善不思恶，定可真正领悟“罪恶本空由心造，心若亡时罪亦空”这一佛家名理。
了无功德
梁武帝身为一代国君，他崇尚禅学，大力弘扬佛法。他在位时，曾经广建佛寺，修造桥梁道路，以为天下百姓造福。
当时，达摩祖师正在中国弘法。武帝便特地去拜谒禅师，并向他请示：“朕如此不断行善，会有何功德？”
“了无功德。”禅师的话像给武帝头上泼了一盆冷水，使他倍感不快。
但武帝并没有十分生气，请教禅师那是由于什么原因，禅师却沉默不言了。最后，因为道不相应，达摩祖师拂袖而去。
行善应该发自内心，不图回报，一旦内心存有功利，行善再大也非功德。为百姓造福谋益，必须引导他人明了自性，才算得上是功德。否则，行善再多，也只会让人沉迷于世俗生活中不能自拔。
贪婪的人
从前，有一个人穷困潦倒，以致于家里连床都没有，只能在一张长凳上睡觉。并且他还有吝啬的毛病。
一日，他向佛祖祈祷：“如果我有钱了，我一定不会像现在这样吝啬。”
佛祖就给了他一个装钱的口袋，并叮嘱他道：“袋子里有一个金币，当你取出之后，里面又会有一个金币，但必须要把这个钱袋丢掉才能花钱。”
那个穷人听完，就不断地从那袋里往外拿金币，整整一个晚上都没有合眼，地上全是金币。即使一辈子什么都不做，这些钱也够他花的了。但每当他决心要扔掉袋子的时候，却舍不得。于是又重复着同样的动作。
如此下来，他不吃不喝，总是忙碌着取金币。直到最后，他的身体虚弱得都没有力气从口袋里拿钱了，可他还是不肯扔掉那个袋子。终于他也就死在了那装满了金币的房间。
人总是难以去除贪婪的劣根性。殊不知，钱如枷锁，贪如坟墓，一旦某人被贪欲所禁锢，那他必然会视世间万物于不见，整日为一些浮华之物而劳累，最终只会落入俗套，甚至搭上自家性命。
一句简单的话
白隐禅师在邻居眼里总是为人纯洁，心地善良的人。
有一次，邻居中有一个美丽的女孩未婚先孕了。这让她的父母非常生气，逼问她孩子的父亲是谁。那个女孩死活不肯说，在父母的逼迫下，她承认孩子的父亲是白隐。
那个女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论。白隐禅师听完后，只说了一句话：“是这样吗？”然后就答应收留那个孩子。
孩子出生后，白隐负责照顾他。他从邻居那里弄到了孩子所需要的一切东西，来细心照顾这个幼小的生命。
时间已经过去一年了，那个孩子的妈妈因为无法忍耐相思孩子的苦痛，终于将事情的真相告诉了她的父母亲——孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们已经相爱多年了，因为害怕父母不承认这个女婿，才做出那样的事。事情发生后，女孩因为害怕而没有说出真相，就欺骗父母说那孩子的父亲是白隐。她的父母得知真相后大吃一惊，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，诚恳地请求他的宽恕，然后要求将孩子领回去。
白隐把孩子送还给他们说：“是这样吗？”
骂不怒，誉不喜！一句简单的话重复两次，但是意味深长，真正体现出了超然物外的崇高境界。白隐禅师的行为，也正是“大度包容”的最好诠释。只有大度包容，我们的人格才会更加崇高；我们也只有以大度包容之心待人，我们生活的这个世界才会变得更加温馨和快乐。
将军的忏悔
梦窗国师有一次搭船过河，当船正要离岸时，远处来了一位带着佩刀拿着鞭子的将军，大喊道：“等一下，船夫，载我过河！”
船上的人纷纷说道：“船已开行，不能回头了。”
船夫也大声回答说：“请等下一班吧！”
这时，梦窗国师发话了：“船家，船离岸还不远，给他个方便，回头载他吧！”
船夫看到是一位出家师父开口求情，就把船开回去让那位将军上了船。那将军上船之后，拿起鞭子就抽打了站在身边的梦窗国师一下，嘴里还骂道：“和尚，快起来，把座位让给我！”
这一鞭正好打在梦窗国师的头上，鲜红的血汩汩地流了下来，国师一言不发就把座位让给了将军。大家又是害怕又是不平，窃窃私语议论道：禅师请求船夫回去载他，他还打禅师实在不该。从大家的议论中，将军得知刚才的情形，心中顿生悔意，但却不好意思认错。
船到对岸，梦窗国师跟着大家下了船，走到水边默默地洗掉脸上的血污。那位蛮横的将军终于受不了良心的谴责，上前跪在水边对国师忏悔道：“师父，对不起！”
梦窗国师心平气和地说道：“不要紧，出门在外的人心情总是不太好。”
国师的修养之高，让人为之震惊。其中体现出了禅者那种视众生皆苦的慈悲之心。禅者慈悲为怀，普度众生，度化常人心中的苦恼。众人应该保持一颗清净的心，除去一切莫名的苦恼，轻松地去面对生活。
沾光
有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度。佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到利益吗？”
无相禅师照实说道：“当然！佛法如慈悲普渡，如日光遍照，不只是你的太太可以得到利益，一切众生无不得益。”
农夫不满地说道：“可是我的太太是非常娇弱的，其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度，不要给其他的众生。”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导道：“天上太阳一个，万物皆蒙照耀，土里一粒种子，终生果实万千。一根蜡烛引燃千万支蜡烛，光亮增加了千万倍，而最初亮的蜡烛并不因此就减少亮光，何乐而不为呢？”
农夫仍然顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例。我有一位邻居，总是欺负我，能把他排除在一切众生之外就好了。”
无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，哪有除外？”
回转自身的功德以趋向他人，使每一众生均沾法益，这是个很讨巧的法门。一灯照暗宝，举宝通明。一旦人人都能抱有如此观念，那么我们微小的自身，常会因千万人的回向，而蒙受很多的功德。
禅师做女婿
一休禅师在谈笑间常有扭转乾坤的大智慧。
一日，一位信徒来向他哭诉：“师父！我不想活了，我要自杀！请超度我吧！”
“活得好好的，为何要寻短见？”
“师父啊！我经商失败，现在债台高筑，被债主们逼得无路可走，只有一死了之！”
一休禅师：“难道你除死以外没有别的方法可想了吗？”
信徒痛苦地说：“没有，我除了有一个年幼的女儿以外，已经是山穷水尽了。”
一休禅师灵光一闪，说道：“哦！我有办法了，你可以把女儿嫁人，找个乘龙快婿，帮你还债呀！”