有人说过，生气是用别人的错误来惩罚自己。既然如此，何不慎怒多一些，加强自己的品性修养，免得在发怒时伤人伤己。多给人以关怀和爱心，人人都能以慈悲为怀，这样方可获得永久的安宁与幸福。
赞叹的力量
一般人见到鬼，必定会吓得魂不附体，而慧嵬禅师则不然，他反而能面不改色地与其交谈。
禅师每天都在山洞内坐禅度日，有一次来了一名无头鬼，禅师便对他说：“你原本就没有头，因而不会头疼，真舒服。”说完，那鬼顿时就消失了。
过了一段时间，洞内又来了一个无体鬼，于是禅师说道：“你原本便没有身躯，也就不会为五脏六腑的疾病而备感痛苦，真是好幸福啊！”无体鬼听后，很快也消失了行踪。
接下来的日子里，接连有鬼魂出没。禅师一见无口鬼，便说没有口最好，免得恶口两舌，造业受罪；无眼鬼出现，他就说没有眼是再好不过了，免得乱看心烦……如此下来，随着时日的推移，幽魂野鬼不再来打扰禅师了。
从此，禅师也能一心修行，最终成为了一代名师。
殊不知，连鬼魂都喜欢被人赞叹，那我们更应树立一种经常衷心称赞他人的心态。如此不仅能让自己身心健康、胸怀宽广，而且能给人带去欢乐和动力，也可以使自己行事更为灵活便利。一举多得，何乐而不为呢？
一村菊香
一日，禅师从野外采回一颗菊花，便把它种在禅院里。到了第三年的秋天，整个禅院都长满了菊花，简直就成了个菊花园。花香怡人，从山下的村子都能闻到香味。
于是，村民们便上山来欣赏菊花，他们都忍不住赞叹：“好美的花儿啊！”并且向禅师要求采几棵花回去种在自己的庭院里。在得到禅师的同意后，他们就立即动手挖花根了。前来要花的人接连不断，如此没经过多长时间，禅院里的菊花就被送得一干二净。
没有了菊花的院子里显得是那样的寂寞，以至于弟子看到满院的凄凉后，对着禅师感叹道：“真可惜，原本应该是香味满院的。”
禅师笑了，继而说道：“这样更好啊！三年后可是一村菊香。”
弟子听完也看着禅师笑了，笑容是那样的灿烂。
我们应该学会把美好事物与人共享，让每一个人都能感受到这种幸福。只有大家都拥有幸福，才是自己最大的幸福。
不要总为自己着想。殊不知，在看到别人脸上洋溢幸福的笑容时，自己也会深深地感觉到，原来与人分享幸福比自己独占幸福更幸福。
已经谢过
夜里，七里禅师诵经时，有一个强盗手持利刃闯进来恐吓道：“快把钱拿来，否则就杀了你！”
禅师头也不回，安然说道：“不要打扰我，钱在那边抽屉里，自己去拿好了。”
强盗搜刮一空，正要转身离开，七里禅师却叫住他说：“不要全都拿走，留一些给我明天买花果供佛。”强盗一愣，但仍依言留下一些香果钱。
强盗离开时，禅师又说道：“收了人家的钱，不说声谢谢就走吗？”强盗心想这和尚怎么这么罗嗦！随便行了个礼，就跑掉了。
后来，强盗因其它案子被捕，衙门通过审问知道他也偷过禅师的东西。当衙门请禅师指认时，禅师却说：“此人不是强盗，因为钱是我给他的，记得他已向我谢过了。”
强盗十分地感动，便于刑满之后特意拜在七里禅师门下，出家为僧了。
禅者普度众生。他们能抓住极其微小的善念，让人得度。真正体现了“我佛慈悲”的禅道。其实，世间众人何尝不应开发出心中的潜藏的善念呢？有善因必有善果，使自己不再为世上的浮华所苦恼，能够清闲处世。
不许为师
兜率从悦禅师访问密行的清素禅师时，非常恭敬。有次吃荔枝，正好经过清素禅师的窗口，就恭敬地停下来说：“长老！这是家乡江西来的水果，请你尝尝！”
清素很欢喜地接过荔枝，感慨地说：“自从先师圆寂后，已经很久没吃过这种水果了。”
从悦问道：“长老先师是何大德？”
清素答道：“慈明禅师，我去他座下忝为职事一十三年。”
从悦禅师非常惊讶地赞叹道：“十三年来甘愿忍受职事这样的贱役，一定得到他的真传了。”
清素禅师看着手中的荔枝，感激地说道：“我因福薄，先师授记，不许传人。如今看你这般虔诚，为了荔枝之缘，我愿破例为你印证！”
从悦禅师具道所见。
清素禅师开示道：“世界是佛魔共有的。最后放下时，要能入佛，不能入魔。”
从悦大师得道之后，清素禅师先喊道：“我今为你点破，让你得大自在，但切不可说是承传于我！你自有你的老师！”
态度决定一切。从悦也就是在对前辈的恭敬中得道的。其实，大凡做事，都离不开“恭敬”二字。因此，我们必须培养自己恭敬的品质，以良好的态度为人处世，才能取人之长，补己之短，从而达到巧妙地处世。
不求回报
日光和月光照在树上，人们正是通过日月的光芒，才领略到了树上花儿的美丽。人们在赞美那漂亮的花儿的时候，难以想到花儿背后日月的作用；那花儿也从未想过它们的美丽得以呈现，有着阳光和月光的一份功劳。因而，花儿也就不会想到去报答日月的恩惠了。如来无所从来，无所从去，宇宙万物都是其法身。自己关照自己，本是理所当然，就像太阳与月亮一样，只是去温暖呵护世间万物，却从不期望有所回报。
古人说得好：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。尽可能多的想着别人，以自身的一份微薄之力给人提供帮助。而不要总想别人是否会给予回报。殊不知，自己会不自觉地从给别人提供帮助中获得快乐，当自己身处困境，也会感受到“一方有难，八方支援”的幸福。
友情之花
唐代诗僧丰干、寒山、拾得被人们称作桃园结义的刘、关、张。又被人们分别喻为弥陀、文殊、普贤。这不仅是说他们之间的友谊可比先贤，同时也说明他们之间佛心相通，诗魂相系，诗友情深。
这三个人中丰干年龄最长，是天台山国清寺的和尚。他从路边拾到一个孩子，抱回寺中，取名拾得，并将拾得养大。对拾得来说，丰干既是师父，又是父亲，他们之间的感情可想而知。
寒山比拾得年长几岁，在俗时习儒，由于看不惯社会的腐败，后出家习禅。身住寒岩，因名寒山。当时拾得在国清寺当伙僧，每日将厨房所剩的饭菜装进竹筒，寒山按时取走食用。
这三个人因有这种关系，加之性情相通，志趣相投，遂为诗僧三友。这里有拾得的诗为证：“从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清？”
三人中丰干死得早，寒山和拾得归住天台的南峰岩洞中，二人死在一起，后人在岩洞里捡到“寒拾舍利”，人们为了纪念寒山和拾得两位友人崇高的友情而名南峰岩洞为“寒拾岩”。
禅僧之间或者僧俗之间的友情是建立在彼此的情投意合、志趣相同的基础之上的。他们不仅可为诗友禅侣，而且可引为知己，成为难舍难分的患难之友。
禅师的眼泪
有一次，空也禅师外出弘法。在经过一段山路时，忽然窜出许多土匪，个个面目凶悍，手里还拿着刀剑，对着禅师索要“买路钱”。空也禅师见状，不自禁掉下了眼泪。土匪们看后，都嘲笑禅师胆小如鼠。
过了一会儿，空也禅师朗声说道：“你们不要以为我流泪是怕你们。老僧早已将生死置之度外。我只是想，你们这些有力气的年轻人，为何不去干正事，做一番事业来。如此下去，所犯罪过之大定会为国家法律、社会公德所不容。将来死后必将打入地牢，经受万般法难。其实，我是在为你们落泪啊！”
强盗们听完，竟然抛下了贪图之心，皈依佛门，拜空也禅师为师。
强盗入道，只为他们一向过着自由自在的生活，自视甚高。但是禅师以情动人，真正是以普度众生为己任，使得一群恶人皈依我佛，并且从中得到了大清静和大安乐。这些强盗见空也禅师竟为他们流泪，当下便断掉了自己的世俗尘念，自此得到解脱。在禅师的行为中，体现了我佛的慈悲为怀和真情实感。