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第82章 审视自己的同船之人

处世之道中之所以玄机多多,是因为一个人工作、生活中要与各种各样的人打交道,社会的复杂性决定了你不能用简单直白的处世方式对待所有的人。对于一些复杂的情况就要认真研究,对于一些一触即爆的“雷区”,就要绕道而行。

我们都知道,现实中的绝大部分事业,都是不可能靠单打独斗完成的。在很多时候,面对着隔岸的目标,要想成功越过中间横亘着的惊涛骇浪,我们必须有同舟共济之人。

“同舟共济”本来的意思,只是大家同乘一条船过河。而现在的意义则是指在困难面前,彼此能够互相救援,同心协力、在通常情况下,同舟共济之人是应当齐心协力、乘风破浪的。但天下没有不散的宴席,建立在一定利益基础之上的“同舟”,总有各奔东西的一天。那么,在“同舟”的时候到底应该如何做呢?事实上,在一些时候,同舟之人未必总能共济,因此,我们有必要多长点心眼儿,予以防备。因为一旦同舟之人对你动手脚,那肯定会是又阴又毒的,甚至能一下置你于死地。

王安石在变法的过程中,视吕惠卿为自己最得力的助手和最知心的朋友,一再向神宗皇帝推荐,并予以重用。朝中之事,无论巨细,王安石全都与吕惠卿商量之后才实施,所有变法的具体内容,都是根据王安石的想法,由吕惠卿事先写成文及实施细则,交付朝廷颁发推行。

当时,变法所遇到的阻力极大,尽管有神宗的支持,但能否成功仍是未知数。在这种情况下,王安石认为,变法的成败关系到两人的身家性命,并一相情愿地把吕惠卿当成了自己推行变法的主要助手,是可以同甘苦共患难的“同志”。然而,吕惠卿在千方百计讨好王安石、并且积极地投身于变法的同时,却也有自己的小算盘,原来他不过是想通过变法来为自己捞取个人的好处罢了。对于这一点,当时一些有眼光、有远见的大臣早已洞若观火。司马光曾当面对宋神宗说:“吕惠卿可算不了什么人才,将来使王安石遭到天下人反对的事,一定都是吕惠卿干的!”又说:“王安石的确是一名贤相,但他不应该信任吕惠卿。吕惠卿是一个地道的奸邪之辈,他给王安石出谋划策,王安石出面去执行,这样一来,天下之人将王安石和他都看成奸邪了。”后来,司马光被吕惠卿排挤出朝廷,临离京前,一连数次给王安石写信,提醒说:“吕惠卿之类的谄谀小人,现在都依附于你,想借变法之名,作为自己向上爬的资本。在你当政之时,他们对你自然百依百顺。一旦你失势,他们必然又会以出卖你而作为新的进身之阶。”

王安石对这些话半点也听不进去,他已完全把吕惠卿当成了同舟共济、志同道合的变法同伴。甚至在吕惠卿暗中捣鬼逼迫王安石辞去宰相职务时,王安石仍然觉得吕惠卿对自己如同儿子对父亲一般地忠顺,真正能够坚持变法不动摇的,莫过于吕惠卿,竟大力推荐吕惠卿担任副宰相职务。

王安石一失势,吕惠卿被厚脸掩盖下的“黑心”马上浮上台面。他不仅立刻背叛了王安石,而且为了取王安石的宰相之位而代之,担心王安石还会重新还朝执政,便立即对王安石进行打击陷害。先是将王安石的两个弟弟贬至偏远的外郡,然后便将攻击的矛头直接指向了王安石。

吕惠卿的心肠可谓狠得出奇。当年王安石视他为左膀右臂时,对他无话不谈。一次在讨论一件政事时,因还没有最后拿定主意,王安石便写信嘱咐吕惠卿:“这件事先不要让皇上知道。”就在当年“同舟”之时,吕惠卿便有预谋地将这封信留了下来。此时,便以此为把柄,将信交给了皇帝,告王安石一个欺君之罪,他要借皇上的刀,为自己除掉心腹大患。在封建时代,欺君可是一个天大的罪名,轻则贬官削职,重则坐牢杀头。吕惠卿就是希望彻底断送王安石。虽然说最后因宋神宗对王安石还顾念旧情,而没有追究他的“欺君”之罪,但毕竟已被吕惠卿背后的刀子刺得伤痕累累。

人际交往中,永远都不乏这样的人,当你得势时,他恭维你、追随你,仿佛愿意为你赴汤蹈火;但同时也在暗中窥伺你、算计你,搜寻和积累着你的失言、失行,作为有朝一日打击你、陷害你的秘密武器。公开的、明显的对手,你可以防备他,像这种以心腹、密友的面目出现的对手,实在令人防不胜防。所以,同舟者未必共济,与人共事时务必要多留防范之心。

要学会用“拟态”和“保护色。”

在动物世界里,“拟态”和“保护色”是很重要的生存法宝。“拟态”一般是指动物或昆虫的形状和周围的环境很相似,让人分辨不出来,从而达到保护自己的目的。例如,有一种枯叶蝶,当它停在树枝上时,褐色的身体就像一片枯叶那般。“保护色”是指身体的颜色和周围环境的颜色接近,当它在这个环境里时,它的天敌便不易找出它来。比如,蚱蜢好吃农作物,它的身体是绿色的,这颜色便是它的保护色。

因为有“拟态”和“保护色”,所以大自然中一些较弱的生物才能世代繁衍,维持起码的生存空间。

在人的世界里,同样也有“拟态”和“保护色”的行为,最具体的例子便是间谍。从事这种工作的人要隐藏自己的身份,并且要避免被人识破,他们所使用的“拟态”和“保护色”就是在角色扮演上尽量和周围人接近,让人分不出他是“外来者”。所以间谍要执行任务时,都要先模拟当地人的生活,穿当地人的衣服,说当地人的话,吃当地的食物,研究当地的历史、民俗,为的是把自己“变成”当地的人,以免被人辨识出来。这是人类对“拟态”和“保护色”的运用。

当然,我们不是间谍,也不太可能有机会当间谍,可是在险象环生的人生征程中,我们有必要对“拟态”和“保护色”有所了解,并且好好运用。尤其当我们和周围环境相比较呈现明显的差异时,更应该好好运用这两种能力。

例如,初到一个新单位,应尽量入乡随俗,认同这个单位的文化,随着这个单位的节奏呼吸;也就是说,遵守这个单位的规矩和价值观念。这是寻找“保护色”,避免自己成为与周围环境格格不入的人,否则会造成别人对你的排挤;如果你一意孤行,自以为是,那么苦日子必定跟着你。当你的“颜色”和周围环境取得协调后,你已成为这个环境中的一分子,而达到“拟态”的效果。到了这个地步,你起码的生存环境就已经营造好,不致发生问题了。

“拟态”的特色之一是静止不动。有“保护色”,又静止不动,那么谁也奈何不了你。因此在人生征程中,为了避免不必要的灾祸,有时需要遵守“静止不动”的原则,也就是说,不乱发议论,不结党营私,好让人对你“视而不见”,那么就可以把危险降到最低程度。

有人在家被抢,是因为房子装潢得太漂亮,让人一看就以为是有钱人家;有人半夜遇劫,是因为戴着名贵首饰。这是因为他们不知“拟态”和“保护色”的作用。相形之下,有些大富翁出门一袭粗衣,以出租车代步,了不起开辆小车,这种人就深懂“拟态”和“保护色”的奥妙。

“拟态”和“保护色”的本能是生物演进的结果,“弱者”有,“强者”也有。“弱者”是为了自身安全,“强者”则是为了更好地出击进攻去攫取猎物。大自然的奇妙,其实也一样存在于人性丛林之中,这很值得我们好好体会。