有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
人生如月有圆缺，此事古难全
【智慧分享】
人生，永远都是缺憾的。佛学里把这个世界叫做“婆娑世界”；翻译过来便是能容纳许多缺陷的世界。本来这个世界就是有缺憾的，如果没有缺憾就不能称其为“人世间”。在这个缺憾的世间，便有了缺憾的人生。因此苏东坡词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”
【人生道场】
人的弱点总是与优点相伴而生，雷厉风行的男人可能粗率，文静的女孩可能不善于交际，体贴的男人可能太过细腻，有主见的女人则多固执。正如苏东坡希望“鲈鱼无骨海棠香”的那种完美，而在现实中恰恰是：鲈鱼鲜美却多骨，海棠娇媚但无香。
面对人生缺憾，星云大师主张该留有余地，他认为尽善尽美并不是绝对好，这与清人李密庵主张所谓“半”的人生哲学一样，都在告诫世人不要过度追求圆满。日本有一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。
佛说，我们这个世界是“婆娑世界”，这个世界中的所有事物都是不圆满的，因此，人要正视自己的不圆满，不要过度追求圆满。
国王有五个女儿，这五位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知，所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。
有一天早上，大公主醒来，一如既往地用发夹整理她的秀发，却发现少了一个发夹，于是她偷偷地到了二公主的房里，拿走了一个发夹。
二公主发现少了一个发夹，便到三公主房里拿走一个发夹；三公主发现少了一个发夹，也偷偷地拿走四公主的一个发夹；四公主如法炮制拿走了五公主的发夹；于是，五公主的发夹只剩下九十九个。
第二天，邻国英俊的王子忽然来到皇宫，他对国王说：“昨天我养的百灵鸟叼回了一个发夹，我想这一定是属于公主们的，而这也真是一种奇妙的缘分，不晓得是哪位公主掉了发夹？”
公主们听到了这件事，都在心里想：是我掉的，是我掉的。可是头上明明完整地别着一百个发夹，所以都懊恼得很，却说不出。只有五公主走出来说：“我掉了一个发夹。”
少了一个发夹的五公主披散着一头漂亮的长发，王子不由得看呆了，决定和公主一起过幸福快乐的日子。
很多时候，人生并不总是因为全部拥有就感到幸福，相反却因此而失去了很多的美丽，人生就像那九十九个发夹，虽然不够完美，但却异常精彩，人生也正是因为这许多的缺憾才使得未来有了无限的转机、无限的可能性。
的确，生命就像是一首高低起伏的乐章，高低错落才会显得生动而鲜活，所谓“如不如意，只在一念间。”人生的真相便是“不如意之事十有八九。人生的不圆满是需要我们去面对和承认的事实，但另一方面，我们也可以换一个角度来对此进行分析，其实人生的缺陷和不圆满也是一种美，太过一帆风顺、太过于完美，反而会令我们感到腻味无限心生厌倦而不值得珍惜了。
最辉煌的人生，也有阴影陪衬。我们的人生剧本不可能完美，但是可以完整。当你感到了缺憾，你就体验到了人生五味，你便拥有了完整人生——从缺憾中领略完美的人生。
法国诗人博纳富瓦说得好：“生活中无完美，也不需要完美。”我们只有在鲜花凋谢的缺憾里，才会更加珍视花朵盛开时的温馨美丽；只有在人生苦短的愁绪中，才会更加热爱生命拥抱真情；也只有在泥泞的人生路上，才能留下我们生命坎坷的足迹。
在这个世界上，每个人都有自己的缺憾。只有缺憾人生，才是真正的人生。
【星云开示】
一切事物均该留有余地，十全十美至矣尽矣，并不是绝对好。
随缘不等于放弃原则
【智慧分享】
虽然现代社会厚黑学、潜规则大行其道，但正直等品格还是一个人称其为人的根本。自古以来，受人爱戴，被人传唱的依然是那些富有正义感，知道何事当为，何事不当为的人。如吟唱“天地有正气，杂然赋流形”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，他们被称为中国的脊梁。
【人生道场】
孔子曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”孔子所谓的求，不是“努力去做”的意思，而是“想办法”。如果是违反原则去求来的，是不可以的，所以他的话中便有“可求”和“不可求”正反两个的道理，“可”与“不可”是指人生道德价值而言的。如果富可以不择手段去求得，这个富就不符合正统的道理，所以孔子说“不可抗”。他认为一个人做什么并不重要，关键在于他能否坚持自己内心的良知，内心是否有一个“可”与“不可”的原则。
一个品性正直的人，无论在什么时候，都不会违背自己的良知。
在美国南北战争的一场战役中，南方奴隶主率领的军队把萨姆特堡包围了。北方军队的一个陆军上校接到命令，让他保护军用棉花，他接到命令后对他的长官说：“我不会让一袋棉花丢失的。”
没过多久，美国北方一家棉纺厂的代表来拜访他，说：“如果您手下留情，睁一眼闭一眼，您就将得到5000美元的酬劳。”
上校痛骂了那个人，把厂长及其随从赶了出去。上校说：“你们怎么会有这么卑鄙的想法？前方的战士正在为你们拼命，为你们流血，你们却想拿走他们的生活必需品。赶快给我走开，不然我就要开枪了。”那个厂长见势不妙，就灰溜溜地逃走了。
战争为南北两地的交通运输带来了阻碍，许多南方农场主生产的棉花运不到北方。因此，又有一些需要棉花的北方人来拜访他，并且许诺给他1万美元的酬劳。
上校的儿子生了重病，已经花掉了家里的大部分积蓄，他还收到妻子发来的电报，说家里已经快没钱付医疗费了，请他想想办法。上校知道这1万美元对于他来说就是儿子的生命，有了钱儿子就有救，可他还是像上次一样把贿赂他的人赶走了，因为他已经向上司保证过“不会让一袋棉花丢失”。
没过多久，第三拨人来了，这次给他的酬劳是2万美元。上校这一次没有骂他们，而是很平静地说：“我的儿子正在发烧，烧得耳朵听不见了。我很想收这笔钱，但是我的良心告诉我不能收这笔钱，我不能为了我的儿子害得十几万士兵在寒冷的冬天没有棉衣穿，没有被子盖。”
那些来贿赂他的人听了，对上校的品格非常敬佩，他们很惭愧地离开了上校的办公室。后来，上校找到他的上司，对上司说：“我知道我应该遵守诺言，可是我儿子的病很需要钱，我现在的职位又受到很多诱惑，我怕我有一天把持不住自己，收了别人的钱。所以我请求辞职，请您派一个不急需钱的人来做这项工作。”
他的上司非常赞赏他诚实正直的品性，批准了他的辞职申请，并且帮助他筹措了资金来支付他儿子的医药费。
这位陆军上校正是坚持了“在有利害得失之前，则要能‘不变随缘’”，坚持了自己做人的原则，所以赢得了他人的尊重。这就是星云大师所说，孔子所推崇的“凡事能有所为，有所不为。”这就是正直的魅力。
正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知。一个正直的人考虑别人多于考虑自己，他不会因为一些短浅的私利而违背自己的良知。
君子身处世间，心中都应该有一个行事的准则，天下事有的应该做，有的则不应该做，一旦遇到违背自己的良心与正义的事情，就算可以给自己带来巨大的财富和利益，仍然要坚决拒绝。
因此，为人需当行则行，当止则止，有所为，有所不为，不可任意妄为，这样才能仰不愧天，俯不怍地，堂堂正正，光明磊落、了无遗憾地走一生。
【星云开示】
人我相处之道重在随缘，但在有利害得失之前，则要能“不变随缘”，凡事能有所为，有所不为。
破执著，去烦恼
【智慧分享】
我们经常习惯说：我的钱、我的面子、我的家、我的儿子、我的财产、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名誉、我的身体……“我的”这两个字让人们处处计较，耿耿于怀。
而世间事，常常因求不得而新生烦恼，进而生痛苦、生贪婪；贪婪不灭，人就起最恶心，如此循环，恶果便接踵而来。
一旦破除“我执”，则一切烦恼痛苦事即时消失，禅定境界立现于眼前。
【人生道场】
庸人自扰，自寻烦恼；愚人自缚，自绑天足。这是世间天天不断上演的悲剧。我们常常像蚕蛹一样，忙碌地为自己编织一个精致难破的茧。用一个成语来形容，就是作茧自缚。
究其根底，那就是一切都是为了一个“我”，最放不下的也是这个“我”。于是所有人都拼尽一生，去赚取这个“我”所需要的物质享受和精神享受，最终衍生出无穷无尽的痛苦。
过于执著于自我，就会常让人被外物牵着鼻子走。
宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
苏东坡听了非常高兴。
佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我坐的姿势怎么样？”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”
佛印禅师听了也很高兴！
禅师被人喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”
消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍他与佛印的对话。
苏小妹天资聪颖，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，说道：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”
苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
苏东坡为什么会输给佛印？原因就在于他心中还有一个执著于我的羞耻心，说自己是佛就喜笑颜开；苏小妹指明了他看佛印禅师像牛粪是因心中像牛粪时，就自然失笑。
人总是趋向于保护自我，相信自我，信赖自己的感觉，凭自己旧有的经验行事，将自己抓得紧紧的。
殊不知，世人所执著的我并不是那个真我，而是自性的一个幻影。因此，星云大师说：“人类社会发展到当今，给我们的启示是：要用智慧去庄严一切，不要用我执我见去分裂。”
一次，那么如何放弃“我执”心呢？星云大师为我们讲了一个禅宗的故事：
二次，药山禅师在山上散步，看到了两棵树，一棵很茂盛，另一棵却已枯萎。
这时，药山禅师的两位徒弟道吾禅师和云岩禅师恰巧走过来，药山禅师就问他们：“你们看哪一棵树好看？”
道吾禅师首先说道：“茂盛的这棵好看！”药山禅师听后，点点头。
云岩禅师接着便说：“我倒是觉得枯的那棵好！”药山禅师听后也点点头。
侍者则不解地问药山禅师：“师父，您都点头，到底哪一棵好看啊？”
药山禅师于是反问侍者说：“那么，你认为哪一棵好看呢？”
侍者想了想，回答道：“枝叶茂盛的那棵固然生气勃勃，枝叶稀疏的那棵也不失古意盎然。”
药山禅师听后微笑不语。
确实，真正的禅者不会以“我”的标准和偏见去要求万物，因此在他们的心中，万物平等，并没有高下之分，没有善恶美丑高下贵贱的分别，因此荣枯是一样美好的。
破除“我执”也是如此，首先要冲出“我”的束缚，打破私欲、拓宽胸怀、提升境界，经常反省自我，学会站在别人和对方的角度看问题，学会关爱他人、关爱有情众生，甚至关爱无情众生。这就是《金刚经》里所讲的：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。 只有这样，才能破除“我执”。
破除我执后，顺本心而游于万物，烦恼不生，心莲绽放。
【星云开示】
要用智慧去庄严一切，不要用我执我见去分裂。
除去妄想，心静如禅
【智慧分享】
抛却心中的“妄念”，才能够使你于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，进入宁静致远的人生境界。人生中该收手时就要收手，切莫让得到也变成了另外意义上的失去。合理地放弃一些东西吧，因为只有这样我们才能得到更珍贵的东西。
【人生道场】
“非宁静而无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？是泰山崩于前而色不变，是大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。
现代人品味过生活的紧张与焦灼，已很难品味到静的清芬与恬愉，都渐渐浮躁起来，可是浮躁往往不利于事情的发展。因此，与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活的原味。毕竟唯有宁静的心灵，才不眼热权势显赫，不奢望金银成堆，不乞求声名鹊起，不羡慕美宅华第，因为所有的眼热、奢望、乞求和羡慕，都是一相情愿，只能加重生命的负荷，加速心灵的浮躁，而与豁达康乐无缘。
老街上有一位老铁匠，由于早已没人需要打制的铁器，而改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。
他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里是一个半导体，身旁是一把紫砂壶。
他的生意也没有好坏之说，每天的收入正好够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他非常满足。