夫妻仍然继续吵架。
丈夫：“你再说一句我不像男人，我就杀人！”
妻子：“你杀！你杀！我就说你不像男人！”
仙崖：“精彩极了，现在要杀人了，快来看啊！”
路人：“和尚！大声乱叫什么？夫妻吵架，关你何事？”
仙崖：“怎不关我事？你没听到他们要杀人吗？杀死人就要请和尚念经，念经时，我不就有红包拿了吗？”
路人：“真是岂有此理，为了红包就希望杀死人！”
仙崖：“希望不死也可以，那我就要说法了。”
这时，连吵架的夫妇都停止了吵架，双方不约而同地围上来听仙崖禅师和人争吵什么。
仙崖禅师对吵架的夫妇说教道：“再厚的寒冰，太阳出来时都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，照亮别人；做柴火，温暖别人。希望贤夫妇要互相敬爱！”
俗世中的人，往往执著于一时的对与错，而不能站在另一个人生高度来看待彼此之间的关系以及对与错的真正意义。女人如果能清醒地认识自己和他人的关系，就一定能够善待他人，尤其是自己的亲人、爱人。但事实往往恰恰相反，在遇到挫折或者内心烦乱的时候，人最不能放过的正是自己的亲人。于是，生活中有了喋喋不休的埋怨、争吵、有了伤心、烦乱。然而，等到冷静下来才发现，正吵得热烈的早已不是最初的那件烦心的事了。绕了一个圈子，也没有找回想要的那份认可、那份同情、那份价值。
烦躁的现代人更需要宁静的高山流水，而人们却在争吵中度过了一天又一天，得不偿失。吵架，让人的智商严重降低，也损毁了平日的形象，发泄后是更大的失落。
所以，女人不要再吵架，安静下来，让头脑放松，让怒火平息，一切终将归于平淡……像一位名人所说的那样，“忘记自己”。问问自己：目前的烦恼能左右你前面的路，甚至一生吗？除了这些烦心的事，还有别的事情需要你去完成吗？然后，听听树上鸟儿的欢鸣，嗅嗅院子里的花香，会发现：原来，一切都还是那样的富有生机，心里有太阳，阳光就永远都在。
死命追求幸福恰为幸福阻碍
人有时候过于天真，认为自己就对，追求幸福，急功近利的追求幸福，却往往得不到幸福，而那些很泰然的，懂得变通的人往往会获得意想不到的幸福 。
俗话说得好，有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。对幸福的追求也是这样，并不是想到就得到的。
有一位高僧，是一座大寺庙的住持，因年事已高，心中思考着找接班人。
一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。”
慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻、陡峭。身体健壮的慧明信心百倍地开始攀爬，但是不一会儿，他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管他这一次小心翼翼，但还是从悬崖上面滚落到原地。慧明稍事休息后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……
让人遗憾的是，慧明屡爬屡摔，最后一次他拼尽全身之力，爬到一半时，因气力已尽，又无处歇息，于是重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索将他救了回去。
接着轮到尘元了，他一开始也和慧明一样，竭尽全力地向崖顶攀爬，结果也屡爬屡摔。尘元紧握绳索站在一块山石上面，他打算再试一次，但是当他不经意地向下看了一眼以后，突然放下了用来攀上崖顶的绳索，整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。
旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易地放弃了？大家对此议论纷纷，只有高僧默然无语地看着尘元的去向。
尘元到了山下，沿着一条小溪流顺水而上，穿过树林，越过山谷……最后没费什么力气就到达了崖顶。
当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死、胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。
尘元向其他人解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的，但是只要于山腰处低头看，便可见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩退变啊！”
高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”
然后，高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在勘验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”
生活中我们似乎都在不断的攀爬这块通往幸福之路的绝壁，碰得头破血流也要往上爬。而实际上，这块绝壁根本就爬不上去，但是我们总以为自己只要坚持就可以，而如果我们能够像僧人尘元一样回头看一看，或许会发现另一条可以通往崖顶的路。
有时候我们追求幸福，却发现通往幸福的路为什么这么难，而真正的原因则是此路不通，但是我们却只顾着低头走路，而不回头看是否还有别的路可以通。一个女人爱上一个不该爱的人，但总是执迷不悟，认为自己是对的，常常为此伤心泪流，一个没有结果的爱，爱上一个不该爱的人就如同攀爬这根本上不去的悬崖一样，没有结果，而且自己随时可能掉下来摔个粉碎。
有些女人被金钱所惑，找丈夫一味地要找有钱人，一味地以这个为标准，最终错过了不少更好的人，过了结婚的年龄，却匆匆的结婚，婚姻也不是很幸福。而在开始的时候如果回头看，看看这条路通不通，最终也不至于是这个结果，人有时候过于天真，认为自己就对，追求幸福，急功近利的追求幸福，却往往得不到幸福，而那些很泰然的，懂得变通的人往往会获得意想不到的幸福。
庄子在《逍遥游》表达的“神人无己，圣人无功，至人无名”正是最好的总结。逍遥游是一种最难得的人生状态，不穿越“财”的浮尘雾障，幸福永远是不可企及的。幸福追求不来，它在远方等你，等你超越富贵的浮云，而追求幸福本身就是幸福的障碍。
长线大鱼，直钩垂钓
无论穷汉富翁，无论高官百姓，无论名流常人，都无法带走任何东西。上帝总让人两手空空来到人世，又两手空空离去。既然如此，女人又何必偏执于某一点、某一事、某一物呢？
什么是真正的自在？对禅学深有研究的南怀瑾先生曾经作过一个形象的比喻，婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像很牢，但是他没有用力，若有若无之间，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。做人也是同样的道理，在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。女人要学会洒脱自在。
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺。一天，他在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因为他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大以后，上座就让他担任行堂（添饭）的工作。时间久后，拾得也交了不少道友，其中一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的饭用一个竹筒装起来，给寒山背回去。
有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端地诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你且看他。”
寒山再问道：“除此之外，还有什么处世秘诀，可以躲避别人恶意的纠缠呢？”
拾得回答道：
“弥勒菩萨偈语说——
老拙穿破袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了；
有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒；
有人唾老拙，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼；
这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了？
人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
如果能够体会偈中的精神，那就是无上的处世秘诀。”
有人谓寒山、拾得乃文殊、普贤二大士化身。台州牧闾丘胤问丰干禅师，何方有真身菩萨？告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意指丰干乃弥陀化身，惜世人不识。说后，二人隐身岩中，人不复见。胤遣人录其二人散题石壁间诗偈，今行于世。
寒山、拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，其处世秘诀确实高人一等。
生活对于每个人来说，蕴藏着无限的哲理与深意，它就像一本大书，女人只有用心去读，才能品味到生活中处处有学问，处处有真。女人只有驾驭生活中的真理，眼光才能看得更远，深知生活中的诀窍，才能活得越自在，越洒脱，越游刃有余。生活闪现着智慧与学问，只有用心去领悟，才能体验到自在的真谛。
而女人往往习惯于对与某件事情紧紧抓住不放，放不下这个，舍不得那个，或者偏执于某方面，例如：极尽的追求完美，对于自己的丈夫提出过高的要求，对生活提出过高的要求，无法原谅朋友的过错，害怕失去，不论是爱情还是别的事情都有个度，凡事超过了这个度，都会适得其反，就像手中的沙子，攥得太紧，沙子反而会从手中漏掉，如果再小一把力气反而能够将其握在手中。
看看呱呱坠地的婴儿，生下来都是两手紧握，成为两只小小的拳头，仿佛想要抓住些什么；看看垂死的老人，临终前都是两手摊开，撒手而去。这是上天对人的惩罚吗？当他双手空空来到人世的时候，偏让他紧攥着手；当他双手满满离开人世的时候，偏让他撒开手。无论穷汉富翁，无论高官百姓，无论名流常人，都无法带走任何东西。上帝总让人两手空空来到人世，又两手空空离去。既然如此，女人又何必偏执于某一点、某一事、某一物呢？
游刃有余，宠辱得失皆从容
走出阴影，沐浴在明媚的阳光中。不管过去的一切多么痛苦，多么顽固，把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。要主宰自己，做自己的主人，从从容容才是真。
世间很多事情都是难以预料的，亲人的离去，生意的失败，失恋……等等都会让好多人痛不欲生，有时候人也会受到幸运之神的眷顾，收获意想不到的幸福，例如，爱情，例如受到老板的赏识，再例如：意外的买彩票中了大奖等等。
人生有好多事情在意料之外，当你正春风得意的时候却会突然发生一些让你痛不欲生的事情，当你正想着要好好努力挣钱的时候，突然之间的意外之财从天而降，让你不知所措。或者大悲，或者大喜，人往往很难做到从容地面对意外，所以各种烦恼接踵而至。
有一则有趣的笑话：下雨了，大家都匆匆忙忙往前跑，唯有一人不急不慢，在雨中踱步，旁边跑过的人十分不解：“你怎么不快跑？”此人缓缓答道：“急什么，前面不也在下雨吗？” 如果从另一个角度看，当人们在面临风雨匆忙奔跑之时，那个淡然安定欣赏雨景的人，其实深谙从容的生活智慧。在现代都市竞争的人性丛林，从容淡定是一种难以达到的大境界，别人都在杞人忧天，慌不择路，只有他镇定从容。
女人大多是感性的，女人高兴的时候就会大笑，悲伤的时候就会掩饰不住的痛哭流涕，在遇事的时候女人往往很难保持从容镇定，过于的大喜或者大悲，得意的时候忘形，失意的时候过于的自卑或者悲伤。对于“得意忘形”，人们往往很容易理解，其实，人世间还存在一种情况——“失意忘形”。其意思也不难理解，就是说有的人本来很好，富贵得意，对任何事情都处理得很好，然而一旦失意，却连人也不愿意见，自卑、烦恼接踵而至，完全像变了一个人一样。
儒家经常告诫人，不要得意忘形，这是很难做到的。一个人发了财，有了地位，有了年龄，或者有了学问，自然气势就很高，得意就忘形了，所以人要做到得意不忘形很难。但是以我的经验还发现另一面，有许多人是失意忘形，这种人可以在功名富贵的时候，修养蛮好，一到了没得功名富贵玩的时候，就都完了，都变了；自己觉得自己都矮了，都小了，变成失意忘形。
所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的，换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，而佛教人应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。辜鸿铭先生说，一个人如果能受得了寂寞与平淡，才是真正的修养到家，得意不忘形，失意更不忘形。
走出阴影，沐浴在明媚的阳光中。不管过去的一切多么痛苦，多么顽固，把它们抛到九霄云外。不要让担忧、恐惧、焦虑和遗憾消耗你的精力。要主宰自己，做自己的主人，从从容容才是真。一首耳熟能详的老歌唱道：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”在得意之间从容，淡定。