第四，“已病防变”。《黄帝内经》云：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”说的就是要防治疾病的转变，要先安未受邪之脏，这样才能将致病因素的影响降到最低。
中医学的系统理论已经跨进现代科学的前沿领域，是现代系统科学的组成部分，将在未来的世界里担当重要角色。
7从庖丁解牛的故事认识养生的生理基础
“庖丁解牛”的故事众所周知，它告诉我们这样一个道理：要想真正地把握事物，解决问题，就必须对事物有一个正确而全面的认识。养生也是如此。养生的对象是人体，只有对人体的生理结构、生理活动具有全面而深入的认识，才能根据人自身的生理特点制定出合适的养生方法，才能真正达到促进健康、延年益寿的目的。中医养生学认为养生的生理基础主要有以下两个方面：
1．脏腑
脏腑是人体生命延续必不可少的基础，认识脏腑及其之间的关系，对于养生具有积极的指导意义。五脏，即肝、心、脾、胃、肾，它们的主要功能是藏精气，可以化生精、气、血液、津液，并储藏精、神、气、血液、津液等物质；六腑，即胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦，它们的功能是传运水谷，可以容纳食物，消化食物，输送营养，排泄糟粕。
肺腑之间是相互依赖又相互制约的。比如五脏根据五行相生相克的原理，可以相互推动、相互制约。在六腑中，只有首先经过胃对食物的腐熟，小肠才能对食物进行进一步的分化。五脏与六腑之间也是相互联系、相互影响的，如脾胃往往不分家，只有脾胃共同发挥作用，才能顺利实现对食物的消化和吸收。膀胱只有在肾的作用下，才能把身体内多余的水液转化为尿。
由此可见，养生要注意对脏腑的调养，还要注意促进脏腑之间的协调，纠偏荣和。
2．经络
经络是指经脉、络脉，它是气血运行的通道，它的作用是运行气血、协调阴阳、抵御外邪、反映疾病、传导感应、调整虚实等。如果经络出现异常，气血运行就会受阻，阴阳出现失调，外邪也会入侵，这样人体就容易患病。所以，通常经络也是养生的一个重要内容，人们可以通过打通任脉、督脉，运行大小周天以及运动养生等方法使经络畅通。
8养生的关键就是养精、气、神
养生养的到底是什么？这是一个非常重要的问题，如果养生者都不知道养的是什么，那又何谈养生呢？在医学看来，养生的关键是养精、气、神，知道了这一点，就能够避免盲目地养生，对“胡子眉毛一把抓”的错误做法也能有所纠正。
1．养精
《类经》中说：“善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则少病，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”精包括先天之精和后天之精。先天之精受之于父母，是人体生命的本源，是生命存在与否的关键；后天之精为水谷所化，对于维持人体的生命活动发挥着积极的意义。如果精受到损害，则会导致身体疲惫、气血虚衰、外邪入侵，损害人体健康。因此，养生不能忽略养精。
五脏为藏精化气之处，因此，要养精，需要调养五脏，保证精旺盛。常见的养精方法有起居养生、调摄七情等；节欲也是一种重要的养精方式，房事虽然是人正常的生理需求，但过犹不及，纵欲过度也能伤精。
2．养气
气的种类有很多，包括元气、卫气、宗气等。元气是人的生命根基，如果元气充足，则人体富有生命力、气机运行顺畅；卫气能够抵御外邪，预防疾病的发生；宗气是肺吸收的气体和水谷化成的精气的合成体，它负责调解人体内各个组织的生理活动。养气就是养元气、卫气、宗气等气。
《素问·生气通天论》说：“苍天之气情景，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。”由此可见，顺四时变化养生可以养元气。《类经·摄生类》曰：“善养生者导息，此言养气当从呼吸也。”调息可以调畅气机，使气血运行通畅；另外，调节饮食可以调养脾胃，使水谷重组，有利于气旺盛。
3．养神
神是人体生命活动的主宰，它协调着人自身各项生理活动之间的关系以及人与自然之间的关系，如果神受到损耗，则会影响人体健康，因此，养生要养神。
养神需以静养之，正如《素问·病机气宜保命集》中所云：“神太用则劳，其藏在心，静以养之。”养神的方法主要有：注意调摄七情，避免情绪波动太大，尤其不要过度思、虑；保持一颗平常心，摒弃各种私心杂念；在日常的生活中，顺应四时，调节睡眠。
9养生只有坚持不懈，才能真正益寿延年
“三天打鱼，两天晒网”的养生方式不可能达到真正的养生目的，因此，养生贵在坚持，只有持之以恒、坚持不懈才能真正延年益寿。这就要求养生者从以下三个方面出发：
1．终生养生
养生的持续性很重要，这是因为养生不是一个阶段性的活动，而是伴随着人的一生的，甚至在人出生之前，就开始间接地进行养生了，当然，这种养生是被动的，主要来自于其父母的作用。正如《类经》所告诫人们的那样：“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭。”发展到现在就变成了时下流行的胎教。
幼儿、童年、少年时期是人体生长发育的关键时期，养生至关重要，此时人体应注意加强营养的补充、锻炼身体，以更好地促进人体的生长发育。到了成年期，虽然人的精力比较充沛、体质较好，但如果在这一时期不注意养生，不仅会损害健康，而且还会加快步入老年人行列的步伐。人到老年，老年斑频繁出现，白发也日益增多，老年人不仅在相貌上出现了衰老的特征，生理功能也开始退化，比如行走不便、呼吸功能衰退等，稍有不慎，便会患病，因此老年人需要养生，以尽享天年。
2．生活养生
养生贵在坚持，还表现在把养生贯彻到日常生活中。不能把养生看做一项任务，比如把每天早上起床后打拳看成是一项任务，打完拳，就是完成了任务。这种想法是万万要不得到。养生存在于生活的每一个细节当中，保持良好的睡眠是养生，一日三餐定时定量是养生，每天保持快乐心情也是养生。真正懂得养生的，是那些在日常生活中时时处处坚持养生的人。
3．执著养生
“药无贵贱，中病者良；法无优劣，契机者妙”。再高明的厨师也无法完全解决众口难调的问题。养生也是如此，没有任何具体的养生方法可以适用于所有人。人们应根据自己的身体状况选择适合自己的养生方式。而且，一旦选定了，就不要随意更改，今天看张三打太极好就打太极，明天看李四游泳又扔了太极去学李四，这种见异思迁的做法根本不是养生。只有把适合自己的养生方法坚持下去，才能真正发挥养生的功效。
10现代人必须树立四大中医养生观
21世纪是人人享有健康的世纪，是人人推崇保健养生的世纪，虽然我们不可能像专门从事医学养生的人那样去研读中医著作，但是，了解中医最基本的养生观还是十分必要的。
1．天人合一的养生观
中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
春天气候温和，百花盛开，应早睡早起，迎接阳光；到了夏天，天气炎热，万物生长，仍需早睡早起，多到户外走动，不可因天热而整日躲在空调房里吹冷气；秋天天气渐渐转凉，气候干燥，人的活动也必须收敛，渐渐减少；冬天时天寒地冻，应该晚睡晚起，避开严寒，最好躲在家里像动物冬眠，以保存阳气，这就是中医独特的天人合一的养生观。
2．阴阳平衡的健康观
阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的，都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的，都属于阴。身体之所以会生病，是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失。
3．身心合一的整体观
中医养生注重的是身心两方面，不仅注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的修炼调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可的。
4．辨证论治的祛病观
医圣张仲景的《伤寒杂病论》是第一部辨证论治的临床医学经典。它创立了包括理法方药在内的辨证论治原则，其中以六经辨证治疗伤寒，以脏腑辨证治疗，使中医的基础理论与临床实践紧密结合起来，奠定了中医治疗学的基础。辨别病“证”是不是准确，直接关系到用药处方的效果。
综上所述可知，中医学早在两千年前就达到了极高的水平，以《内经》为代表的中医理论从诞生起，就处于世界领先地位。时至今日，东方其他学科都已沉没在西方现代科学的海洋里，唯有中医学与中国古代哲学一样，在现代科学史上发挥出导航的作用，在国人健康史上矗立着不朽的丰碑。
11必须了解的七大中医养生术
各人的体质不同，生理和心理基础不同，每个人的都养生方法也不同，因此，养生要因人、因地、因时之不同而用不同的养生方法，正所谓“审因施养”、“辨证施养”。
养生之术是在养生理论指导下，逐渐建立起来的，并不断发展与完善。养生者，不可不知以下七大中医养生术：
1神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面，融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。
2行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养，融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。
3气养：主要为医用健身气功的“内养功”，融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。
4形养：主要包括形体锻炼、体育健身活动，内容融合了医文化和武术文化内容。
5食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。
6药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药；其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。
7术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推拿、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。
总之，养生的特点是强调个体行为，应因人之不同采用不同而的养生方法，所谓“因人施养”，在群体中并不强求统一。如果不分青红皂白，对任何人都施用同样的养生法，那就不会符合每个人的养生需要，也必然不可能达到养生的效果。