书城公版通典
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第130章 礼九沿革九吉礼八(2)

将祫祭,前期十日之前夕,肆师告具,太宰、太宗、太史帅执事而卜日,既卜,司隶隶仆修除粪洒其庙。将祭前夕,于太庙南门之外展牲,庖人告牷。太宰涤濯祭器。掌次于庙门外之东,设主人及公卿以下次幕,其尸次兼设幄。掌次云:「凡祭祀,张其旅幕,张尸次。」郑玄云:「旅,众也。公卿以下即位所祭祀之门外,以待事,为之张大幕。尸则有幄。」郑司农云:「尸次,尸所居,更衣帐。」次百司所供之物,皆至庙门外。司徒奉牛牲,司马奉羊牲,司空奉豕牲,每庙各一牢。按公羊传:「周公白牡,鲁公骍刚,群公不毛。」是各牲也。司烜氏以夫燧取明火于日,以照馔;以鉴取明水于月,以加五齐。欲得阴阳之洁气也。加谓于上陈之。笾人陈四笾之实。朝事之笾有麷,熬麦也。音丰。蕡,熬枲实。白,熬稻。黑,熬黍。形盐,盐之似虎形者。膴,囗生鱼为大脔。火吴反。鲍鱼鱐。鲍者于囗室中糗干之鱼。鱐者析干之鱼。鱐音所求反。馈食之笾:其实有枣,栗,桃,干,干梅也。音老。榛实。似栗而小。加笾之实:菱,芡,栗,脯。四物各二笾,凡八笾也。羞笾之实:糗饵,粉餈。谓粉稻米、黍米,合烝之为饵,饼之则为餈。恐饵餈粘,着笾,故以糗粉藉之。糗,熬大豆也。醢人掌四豆之实。朝事之豆,其实:韭葅、醓醢,醓音毯,肉汁也。昌本、麋臡,昌本,昌蒲根也。切之四寸为葅。醢之有骨者为臡,音泥。菁葅、鹿臡,茆葅、穈臡。菁,蔓菁。茆,凫葵。馈食之豆,其实:葵葅、蠃音骡醢,脾、蠯蒲佳切醢,脾,牛百叶。蠯,蛤也。蜃、蚳醢,蜃,大蛤也。豚拍、鱼醢。豚膊肩。加豆之实:芹葅、兔醢,深蒲、醓醢,深蒲,蒲始生水中子。箈葅、鴈醢,箈,箭萌。音台。笋葅、鱼醢。笋,竹萌也。羞豆之实:酏食,糁食。酏,也。小切狼臅膏,以與稻米為。糁,取牛羊豕之肉,三如一,小切之,与稻米二肉一,合以为饵,煎之。酏音嗣。臅音昌欲反。酰人共音供,下同五齑、七葅、酰酱等。盐人共苦盐、颗盐。散盐。今海盐也。小史叙昭穆之俎簋。酒正共五齐三酒,以实八樽。司樽彝共斝彝、黄彝。司樽彝云:「秋尝冬烝祼,用斝彝黄彝。」郑玄注:「斝彝,画禾稼。黄彝,黄目樽也。」谓以黄金为目,设于樽上,以祫在秋,故用。人共畫布巾以之。烹人共鼎镬及大羹钘羹。镬,所以煮肉及鱼腊之器。既熟,乃升于鼎。舍人共簠簋。甸师氏共齍盛及萧茅。萧茅则纳于乡师,乡师得而束之,长五寸切之,以藉祭。凡后所陈荐玉齍、玉敦音对等物,皆九嫔共之。献尸之瑶爵等,内宰共之。天府陈国之玉镇大宝器,陈于东西序。即尚书顾命者是也。九服内诸侯及夷狄等来助祭,所贡方物珍异等,皆陈庙庭,其几筵,司几筵云:「吉事变几。」祼于室,馈食于堂,绎于祊,每事易几,神事文,示新也。席皆以莞筵纷纯,加缫席画纯,加次席黼纯,左右玉几。纷,如绶有文而狭者。缫席则削蒲蒻,展之,编以五采,若今合欢矣。画谓云气。次席,桃枝席,有次列成文。司服共,享先王则衮冕,享先公则鷩冕,尸服亦然。凡百司所共之物,皆太史校数之,及教所当置处。太史职云「祭之日,执书以次位常」是。王所乘辂,鸡人呼晨,司乐宿悬等,一如圜丘。

其日夙兴,陈酒齐等室中,近北陈郁鬯,郁鬯之南陈明水,明水之南室户之内陈泛齐、醴齐、盎齐,室户之外堂上陈醍齐而已。次堂下陈沈齐,沈齐之南陈玄酒,玄酒之南陈事酒、昔酒、清酒。于是大宗伯出高祖以下木主,守祧出先王先公祧主,皆入太祖后稷庙中。于室中之奥西壁下,东面布太祖后稷位,尸在东,北面。太祖之子于席前之北,南面,为昭。次昭之子在南方北面相对,为穆。以次而东,孙与王父并列,直至祢。其尸各居木主之左,凡七尸。七尸者,逸礼文。按礼器云「周旅酬六尸」。郑玄云「后稷尸发爵不受旅」是也。

用九献。王服衮冕而入,奏王夏;后服副袆从王而入,则奏齐夏;次尸入,奏肆夏。祭统云:「君迎牲而不迎尸,别嫌也。」王乃珪瓒酌斝彝郁鬯以授尸,尸受之,灌地祭之以降神,乃啐之,奠之,此为求神之始也。此为一献。乐章歌九功之德,诗用清庙。次后以璋瓒酌黄彝之郁鬯以亚献,尸亦祭之,啐之,奠之。此为二献。次奏黄锺为宫,大吕为角,太蔟为征,应锺为羽,路鼓路,阴竹之管,龙门之琴瑟,九德之歌,九韶之舞,于宗庙之中奏之。若乐九变,则人鬼可得而礼矣。人鬼则主后稷。先奏是乐以致其神,然后合乐而祭焉。路鼓,四面鼓也。九德之歌,春秋所谓六府三事也。九功之德皆可歌乐。阴竹,生山北者。龙门,山名。九韶当为大韶。前祼及乐,皆为求神,谓之二始。以周人尚臭,故以鬯臭。次王出迎牲,入,奏昭夏。郊特牲云:「既灌然后迎牲。」王亲牵牲,大夫赞,执币而从。礼器注云:「纳牲于庭时也,当用币以告神而杀牲。」乃以牲告庭云:「博硕肥腯。」礼器云「纳牲诏于庭」是也。王乃亲执鸾刀,启其血毛,谓耳傍毛也。以授于祝,祝入,告神于室,幽全之义也。礼器云「血毛诏于室」是也。幽谓血,全谓色纯也。乃延太祖尸主,坐于室户外之西,南面,主在其右,亦南面。昭在东,穆在西,相向而坐,主各在其右。王乃亲射牲而杀之,以行朝事之礼。乃延尸于户西,南面。取牲膟膋燎于炉炭,洗肝于郁鬯而燔之,入,以诏神于室,又出,以隳于主。隳谓分减肝膋以祭主。隳音许规反。次乃升牲首于室中,置于北墉下。尊首尚气。乃荐腥肉于尸主前,谓之朝践之礼。王乃以玉爵酌泛齐以献尸,谓之朝践之献。凡三献也。后于是荐朝事之笾豆,时堂上以大吕之调歌清庙之诗,堂下以黄锺之调作大武之乐。奏大武之时,则歌维清及大武之诗。诗序云:「维清,奏象舞也。武,奏大武也。」献后稷尸时,乐同降神,乐章则歌思文。诗序云:「思文,后稷配天也。」献先王先公,则大司乐云「奏无射,歌夹锺,舞大武,以享先祖」。先王先公。乐章则歌天作。诗序云:「天作,祀先王先公。」献文王尸,歌清庙,诗序云:「清庙,祀文王。」献武王尸,歌执竞,诗序云:「执竞,祀武王。」乐同先王先公。凡歌,皆大司乐帅瞽人登歌之。将时,小师先击拊。堂下管奏时,先鼓朄。音胤。后荐之后,遂以瑶爵酌着樽之醴齐以亚献。凡四献也。于是堂下乐亦作,时王从东阶而西酌以献尸,后则从西而东酌献尸。按礼器云:「君西酌牺象,夫人东酌罍樽,礼交动乎上,乐交应乎下。」至将荐熟时,先以所荐之馔设于堂以告尸主。礼器云:「设祭于堂。」郑玄云:「设馔于堂,人君礼。」时祝以斝爵酌奠于馔之右。郑玄注郊特牲云:「天子奠斝。」此时又取膟膋及黍稷概于芗蒿,令臭阳达于墙室,既乃迎尸入室,各即席。祝取向时所奠斝爵将祭之,祝乃诏王拜尸以安之,尸遂坐,祭酒,啐之,奠之。于是王又以玉爵酌壶樽盎齐以献尸,谓之再献。凡五献也。时后荐馈食之笾豆,荐讫,乃以瑶爵酌壶樽醍齐以亚献。凡六献也。每献作乐如初。尸乃食,食讫,王以玉爵酌朝践着樽之泛齐以酳尸。谓之朝献。凡七献也。司樽彝云:「朝献用两着樽。」郑玄云:「变朝践为朝献,樽相因。」后乃荐加事豆笾,尸饮讫,授祝,祝酌清酒以授尸,尸以酢王,乃设酢席于户内。司几筵云:「祀先王,酢席亦如之。」郑玄注云:「尸卒食,王酳之,卒爵,祝受之,又酌授尸,尸以酢王,于是席王于户内。后及诸臣已下致爵乃设席。」于是后以瑶爵酌壶樽醍齐以献尸,谓之再献。凡八献也。郑玄注司樽彝云:「王酳尸之后,后酌亚献。」尸乃酢后,后饮酢酒。次诸臣为宾酌壶樽沈齐,以备卒食三献。凡九献。司樽彝注:「王及后各四,诸臣一,祭之正也。」大祝乃设馔于庙门外之西室以索祭,名为祊。郊特牲云「索祭祝于祊」是也。缘此处生平待宾客之处,故广求。既九献,王乃冕而摠干戚,率群臣,王在东,舞大武乐皇尸。所谓八佾。又皮弁而舞大夏,兼作六代之乐,遂行加爵,为旅酬之始。礼器云「周旅酬六尸」是也。加爵者,谓太子所谓上嗣举奠。及三公之长一人、九卿之长一人,用璧角酌沈齐,各行一加爵。按少牢、特牲之祭,加爵但止于三也,通前凡十二献,亦得仿天数也。明堂位云「加以璧散璧角」也。然后辉、胞、上许眷反,下音炮。翟、阍等皆有所赐予。于来日又祭,名为绎,亦谓之祊。尔雅云:「绎,又祭也。」春秋云:「壬午犹绎。」杜注云「先日辛巳有事于太庙」是也。又郑玄注礼器云:「祊,祭明日之绎祭也。谓之祊者,以于庙门之傍,因名焉。」其礼,先设馔于庙门外之西室,而事尸于堂。其祭室之礼简,而事尸礼大,以孝子求神非一处也,不知神之所在,于彼乎,于此乎。