书城成功励志人生逆境应变术
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第5章 贪欲太盛,引火烧身

一个财主不慎掉进水里,在水中一边扑腾一边喊救命。然而岸上并没有人。上帝见了,对财主说:“你若解下腰上包袱里的黄金,不就可以游上岸吗?”财主听了,生怕水浪将他的包袱冲走,反而用双手更紧地抓住包袱——就这样,他沉人了水底,再也没有机会浮到水面上来了。

贪婪是灾祸的根源。对于贪婪的人,上帝也救不了他。为人处事,若好占便宜,必将受到唾弃;经营事业若好高骛远过于贪婪,则事业难以长久。

古时候,一个放羊的男孩在一个偶然的机会发现了一个深不可测的山洞,这个地方很隐蔽,他从未涉足过。好奇心促使他一步步地往山洞深处走去。突然,就在洞的深处,他发现了一座金光闪闪的宝库。天哪,这是不是人们常说的天下第一宝藏呢?放羊的男孩很是好奇,他从来没有见到过这么多的金子,他很高兴,于是小心地从几万吨的金山拿了小小的一条,他自言自语道:“要是财主不再让我帮他放羊的话,这几十两金子也够我生活一段时间了。”他边说边从金库回到放羊的山上,“够用了、够用了”。然后不慌不忙地将羊赶回老财主家,又如实地将这一天的发现告诉了财主。还把自己捡到的那块金子拿出来给财主看,让他辨别其真假。财主一看、二摸、三咬之后,一把将放羊的男孩拉到身边,急切地问藏金子的洞在哪里。男孩把藏金子的山洞的大体位置告诉了他,老财主马上命令管家与手下们直奔男孩放羊的那座山,还担心男孩的话不真,让男孩为他们带路。

财主很快见到了真的金山,高兴得不得了。他想:这下我可发了大财了,他赶忙将金子装进自己的衣袋,还让一起进来的手下拼命地装。就在他们把小男孩支走,准备带走所有的金子的时候,洞里的神仙发话了:“人啊,别让欲望负重太多,天一黑下来,山门就要关了,到时候,你不仅得不到半两金子,连老命也会在这里丢掉,别太贪婪了。”

可是财主就是听不进去,他想山洞这么空阔,且又那么坚硬,就是天大的石头砸下来,也砸不到自己的头上,何况这里有这么多的金子呀!不拿白不拿,负重一点有什么怕,拥有了这些金子,出去后我不就是大富翁了吗?于是财主还是不停地搬运,非要把金山搬空不可。忽然,一阵轰隆隆的雷声响起后,山洞全被地下冒出的岩浆吞没掉,财主别说是当富翁啊,就是连自己性命也丢在了火山的岩浆之中了。

人是感情动物,无论是什么人,只要进入社会,接触到物质社会的利益,都会在心里产生种种欲望。诚然,生物学家都知道,动物的基因本质都是自私的,恶劣的生存环境和动物之间的竞争决定了它们必须自私,为了争取生存。在你死我活的竞争中,只有击败对手,牺牲对手才有自己生存的权利。人类是由动物的遗传基因逐渐发展形成,人之自私大抵发源于此。但是,如果仅仅以基因的本质是自私的心安理得,而丢弃人类文化这种“全新的非生物学”的力量,你把自己更重要的一部分——你的血肉,从你的躯体上剥去了,剩下的只是一副骷髅。你会变得毫无人的力量,即使血肉仍附在你的身躯上,那么整个的你又与动物有什么区别呢?

不论在什么社会,什么国家,贪婪者、自私者都是卑鄙的、遭人唾弃的,都会受到社会的谴责,遭到公众的鄙视。试想,一个人在得不到周围的人的帮助、甚至经常受到周围的人的排挤与打击,他的人生之路怎么可能会一路顺畅呢?

人的贪婪与否,欲望的多少直接关系到人品和事业的成败。“人有时会因一念私欲,便销刚为柔,利令智昏,变恩为残,玷污清白身,败毁了一生人品,故古人以不贪为宝,所以度越一世。”这就是说,一个人只要心中出现一点贪婪和私心杂念,他本来的刚直性格就会变得懦弱,聪明就会变得昏庸,慈悲就会变得残酷。

人在进入社会后有各种各样的欲望,有欲望本无可厚非,有的人的欲望是客观的、有节制的,这样的欲望会是一种目标,一股动力,他可以使人具有远大的目标和斗志;有的人的欲望则是主观的、无限制的,甚至连他自己也说不清楚需要多少才能得到满足。这样的欲望则会给自己增加压力,超负荷的欲望会羁绊人前进的脚步,有的甚至会将其引向歧路。

欲望太多、太重,会让负重的人因此在一个坎上跌倒。人有七情,也有六欲,这本届正常,也是一个人在物质社会里不能或缺的东西。可是六欲不能太重,七情亦不能太多,只有这样,一个人才能在社会上立足,也才能够不被欲望所左右,否则就会成为自己利益的马前卒,或是非法财富的掠夺者,那么总有一天人生的金矿也会冒出无情的地火,美好的生活也会在欲望的世界里焚毁。

在大多数时候是否能节制贪欲,直接关系到一个人的人品和事业的成败。

周宣帝的皇后是杨坚的女儿,宣帝便拜杨坚为上柱国、大司马等重要官职,地位显赫。宇文氏家族的成员对杨坚的猜忌很大,欲谋害杨坚的阴谋一个个接踵而来。后来,宣帝本人听到传言后对杨坚也产生了疑忌之心,他想找个借口把杨坚干掉。

宣帝有四个美姬,她们为了争宠,互相辱骂,经常闹得不可开交。一天,宣帝说:“你们再闹,我就把你们全杀掉。”于是宣帝想出一计,他让四个宠姬打扮得分外妖艳妩媚,站在他的两侧,又派人去召唤杨坚。宣帝对左右武士说:“如果杨坚进来神色有什么变化,你们就立即把他杀掉。”不料杨坚上殿,脸上始终一股正气,目不斜视。宣帝只好让他退出。

后来宣帝因荒淫过度而死,他9岁的儿子宇文衍即位,杨坚入朝主政,宣帝的弟弟汉王宇文赞早就想当皇帝,上朝听政时常与杨坚同帐而坐。杨坚对此非常恼火。杨坚知道宇文赞是个酒色之徒,就选了几个漂亮的姑娘送给了宇文赞,宇文赞满心欢喜地接受了,他的权力欲望从此减退了,从此搬回王府,天天与美女销魂,不问政事,杨坚遂于公元581年7月14日称帝,建立了隋朝。

宇文赞由于一念贪欲,良知就自然泯灭,即使有点刚毅之气也化为乌有,只有任行贿者摆布,落得个可怜的下场。

明代《菜根谭》又言:“富贵是无情之物,看得至重,它害你越大;贫贱是耐久之交,处理至好,它益你反深。故贪商于而恋金谷蕴者,竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝蕴者,终享千载之令名。”这段话的意思很明显,不节制贪欲,过于贪心,必然为贪欲所害。

中国古代因贪小利失掉国家的事例很多。

智伯请求韩康子割地给他,韩康子不答应。

段规说:“智伯好利而刚愎,不给他地其必出兵讨伐我国,不如给他地算了。他因贪得成性,必定还要请地他国,他国若不给他地,他就会出兵攻打,我国则可以免于忧患,而且还可以伺机而动。”韩康子答应了智伯的要求。

不久,智伯又求地于魏桓子,魏桓子也不想给他。

任章说:“不如割地给他,使他骄傲,君王您可以团结所有天下人来图谋智伯。”

魏桓子说:“好。”也割地给智伯。

智伯接着又向赵襄子求蔡、皋狼附近的地,赵襄子不给,智伯非常愤怒,就出兵围困晋阳城。这时,韩国、魏国在外围打击智伯,赵国在内中呼应,智伯于是败亡。

而西汉开国丞相萧何却是能自觉节制贪欲。他受封食邑1300户,足能在京城地面广治田宅,但他偏在终南山下买了几间没有院墙的茅屋。臣僚们问他何故如此,他回答说:“如果我的子孙贤良,可传我的俭朴家风;如果我的子孙不贤良,也不致被势利者所侵夺。”他的话果然切中要害,其心地之宽豁,宛然悟透了人生的天机。

贪欲过盛之人,没人愿与之共事,因而永远难成大器。世间小人,个个蝇营狗苟,皆同贪欲所惑也。