“原 文”
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》
“译 文”
孔子说：“志善之士、仁爱之人，不会为了求生而伤害仁义之道，反而为了维护仁义之道，牺牲性命也在所不惜。”
孟子（公元前372～前289），名轲，字子舆，中国古代伟大思想家，儒家学派的主要代表人物人们经常说“杀身成仁，舍生取义。”“杀身成仁”就来自孔子说的这句原文，而“舍生取义”见《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”
司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。文天祥作诗：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。毛主席题词刘胡兰：生的伟大，死的光荣。人生中，生死问题总是无法逃避的—— “自古艰难唯一死”。一个人如果认识到这一步，那他也就获得了一种对于生命本身的超越性理解，也就算是真正想开了，变得从容而不是患得患失了。他会坦然面对生活中的种种遭遇，细细体会生活的乐趣。这是一种打开的贯通了的人生智慧和人生境界。
孔子始终认为，人生的意义就在于按照自己的方式去生活，去实现仁者的境界，即爱人、爱物。人性就在这个过程中体现出来。当一个人真正能够理解、尊重、诚爱他人，善待万物的时候，他就真正实现了一个人的人性，承担了他的人生使命。这是人之所以为人的意义、价值和责任。
孔子反复强调人要有仁德、有人性，才好做人。就人而言，人的意义就在于人的活法——人生使命的完成，道德修养的成就，而不是他的寿命长短、饭量大小、收入多少、服装新潮与否。为人即便是死，也要成就自己的人生使命，维护仁道，这就叫：杀身成仁，舍生取义。
历史上，有许多名臣名将、仁人志士都是为了维护这个仁道而不畏生死！就他们自身而言，虽然结局各有不同，却都完成了人生使命，成就了仁道。这是他们作为人的意义所在。
岳飞幼年丧父，由母亲养育成人。传说其母曾在他的背上刺“精忠报国”4个字，让他铭记国仇家恨。
1124年，21岁的岳飞从军，为宗泽部下，屡建战功，曾经以寡敌众，以800岳家军大破15000金兵，声名大噪。
1126年，发生靖康之变，金兵攻破开封，北宋灭亡。1134年（绍兴四年） ，岳飞首次伐金，收复襄阳、信阳等6郡。1136年（绍兴六年）再次北伐，占伊阳、洛阳，后因孤军作战而被迫撤回鄂州。岳飞在这次北伐中壮志未酬，写下千古名篇《满江红》。
1140年（绍兴十年）春，金兀术南侵，岳飞出兵大破金兵，收复郑州、洛阳，兵临朱仙镇（今河南开封南20公里），直迫金国首府汴京。岳家军士气高昂，高喊“直捣黄龙”。主和派秦桧向宋高宗献计，连发12道金牌召回岳飞。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”
结果，岳飞的北伐因为政治原因而失败。之后，岳飞父子被秦桧以谋反罪名予以逮捕审讯。由于找不到证据，最终秦桧以“莫须有”的罪名，于绍兴十一年（1142）农历十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺风波亭杀害了岳飞。
杭州岳王庙秦桧夫妇铁铸跪像岳飞虽然被杀害了，但他精忠报国的业绩是不可磨灭的。正是他，表达了被压迫民族的要求，坚持崇高的民族气节，在处境危难的条件下，坚持了抗金的正义斗争，联合抗金军民一道，保住了南宋半壁江山，不愧是千古流芳的民族英雄。
在现代社会，一般不会动不动就得用自己宝贵的性命，来捍理卫道。但当出现危险的时候，你能不能依据你平常的素质修养，见义勇为呢？
真正的志士仁人，为了“仁义之道”，会有“虽千万矣，我独往”的勇气和决心。他们所维护的，是天地之正气、人间之正道，他们才是真正无怨无悔的“英雄”。
生命的意义不在于活得怎么样，而在于怎样活着。学会做人，是人生的第一堂必修课。求仁得仁，仁者爱人。人生在世，总要有所收获才会安然离世吧。唯有这样做，你的人生才是最值得回味的人生，永远如春日般美妙的人生。
人要有仁德，有人性，才好做人。人的意义就在于人的活法——人生使命的完成，道德修养的成就。为人即便是死，也要成就自己的人生使命，维护仁道。