饮誉世界的美国著名通俗历史作家房龙1925年出版了一本名为《宽容》的书，这本书现在已成了世界经典名著。房龙在该书中叙述了人类思想发展的历史，倡导思想的自由，主张对异见的宽容，并对一切不宽容的行为深恶痛绝。他在书中痛斥和嘲弄不宽容，并大声疾呼：“打倒这个可恶的东西，让我们全都宽容吧！”房龙还认为，“个人的不宽容是个讨厌的东西，它导致在社团内部的极大不快，比麻疹、天花和饶舌妇人加在一起的弊处还要大。”
大凡有成就的管理者，无不具备宽容的度量。有圣人的气象，便能容纳天地；有管理者的气象，便能容纳天地。无论亲疏好恶，无论智愚贤不肖，我都以大度来容纳他们，让他们都像鱼儿那样忘记了自己身在江湖。人如果忘记自己身在天地之间，即便不想追求圣贤的境界也能达到圣贤的境界。如此，又何须忧虑人们不服从我的管理者呢？
欲成就继往开来的大业，怎么可以缺乏恢宏豁达、浩然无比的气象。恢宏豁达、浩然无比的气象是每个人都能做到的。天下的学问，非一人之智所能知晓；天下的事业，非一人之力所能办到。海洋之大，非一川之水所能汇成；山岳之高，非一丘之土所能堆积。依靠众人的力量就能生存，个人刚愎自用，独断专横就会失败。
天地有容纳之量，希望成就大业者需要大度量。项羽虽有拔山之力、盖世之气，白手起家抗秦朝，驰骋天下，但和刘邦的较量中，终究逃不过失败的噩运。项羽败就败在无容人之量，就是范增这样的旷世奇才他也无法容纳，而刘邦虽一介地痞，却能容纳无数个像范增这样的人才。所以说，大度盖及天下而后能容纳天下，大量盖及天下而后能使用天下，智慧盖及天下而后能扭转天下，勇气盖及天下而后能托举天下。一位管理者胸怀如此雅量，自然能与天地同广大，与日月共光辉。
唐朝是我国多民族国家形成的重要历史时期，而唐太宗李世民就是这一历史进程开端的伟大奠基者，他以泱泱大国的气势征服了周边国家，保证了边境地区的安宁。更能体现其博大胸襟的是他能在战争结束后，为缓解民族间的矛盾，改善民族关系，促进了多民族国家形成的历史进程。他让许多部落首领在京城长安任职。对被任用的少数民族首领，李世民十分信任，用他自己的话说，“待其达官皆如吾百察。”受重用的少数民族将领几乎参加了所有的征讨战争，有的人担任行军大总管，有的人担任安抚使等要职，让他们充分发挥了自己的军事才能，立下卓越战功。这种皇帝直接任命少数民族首领，带领少数民族军队征战，并能完全信任这些将领，在历史上有如此恢宏气度者，李世民大概是第一人。唐太宗用他博大的胸襟把各个民族团结在大唐帝国周围。于是，京都长安不仅是国内各民族的大都会，也成了世界性的大都会，形成万国来朝的鼎盛时代。
李斯（前277年—前208年），生于战国未年，是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人。曾经做过文书小史，后到齐国求学，拜荀卿为师，学成之后便投奔秦国。
李斯到秦国后，很快得到秦王赢政的赏识，被封为客卿。在秦王统一六国的过程中，韩国害怕被秦消灭，便派水工郑国到秦鼓动修建水渠，目的是想以此削弱秦的人力和物力，牵制秦的东进。后来秦国发现了郑国的目的。这时，东方各国也纷纷派遣间谍到秦做宾客，刺探秦的情报。秦国君臣对外来的客卿议论纷纷，并建议秦王下令将其一律驱逐出去。于是，秦王赢政便下今驱逐各国来秦的容卿。
针对这一情况，李斯便上书秦王，反复阐明广泛使用人才和“地无四方，民无异国”的道理，这就是著名的《谏逐客书》。
《谏逐客书》的意思是说，从前，奏穆公寻求有才能的人才，在西边戎族那里得到由余，在东面宛地得到百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国找到了丕豹和公孙支，这五个人都不是秦国出生的，而秦穆公却重用他们，使其帮助秦国吞并了20个小国，称霸西戎。孝公采用商鞅的变法主张，改变了旧的风俗习惯，因而使人民得到温饱，国家得到富强，老百姓愿为国家出力，诸侯亲近服从，还打败了楚、魏两国的军队，占领了广阔的土地，开创了国富民强的局面。惠玉采用了张仪的计策，攻下了三川，西并巴蜀，北得上郡，南夺汉中。还吞并了许多少数民族的地方，攻克楚国的鄢、郢，东占成皋这个险要的地区，获得大片肥美的土地，解散了六国的合纵联盟，使他们听从秦国的摆布，功绩一直延续到现在。秦昭王得到范雎，废掉穰侯，驱逐了华阳君，加强了朝廷的权威，堵塞了私人专权的门径，逐渐吞并诸侯，使奏国成就了帝王的功业。这四位国君，都是因为重用客卿取得了成功。从这些事例来看，客卿有什么地方对不起秦国呢？假如过去四位国君都拒绝客卿的帮助，疏远这些人才，不重用这些人才，那么，就会使秦国得不到好处，更不会有今天的强盛和显赫的名声了。
现在招纳人才就不是这样，不管有才无才，也不论可用不可用，更不管其品德如何，只要不是秦国人都要他们离开泰国，凡来泰国的各国的客卿都要被驱逐。这样看来，你们所重视的是美色、音乐、珍珠、宝玉，而轻视的是人才。这样做，不是平定天下和制服诸候的良策。
鉴于上述原因，李斯强调说：“我听说土地宽广的国家粮食就多，国家大人口也就多，军队强的战士就能勇敢作战。泰山之所以那样高大，是它从不舍弃任何泥土的原故；河海之所以很深，是它不择细流的原因；当国君的要显示自己的美德，就不应该抛弃广大人民。因此不要分地区，不要分内外，只要团结和谐，就会粮食丰富充实，鬼神也会降福于你们，这就是五帝三王在天下无敌的原因。”
秦王赢政看到李斯的《谏逐客书》后，认为李斯所讲的道理是正确的，于是采纳了他的意见，将逐客令立即取消，并封李斯为廷尉。同时，认为郑国修渠对泰国也有益处，并让郑国管理者将渠修完，这就是有名的“郑国渠”。
世界上最可宝贵的是人，是人才。只要充分发挥人的积极性和创造性，什么人间奇迹都是可以创造出来的。特别左今天，充分发掘人才资源，发挥人才的巨大作用，对于建设有中国特色的社会主义尤为紧迫和重要。这也是摆在各级管理者面前的一项具有伟大战略意义的任务。李斯在对选拔人才、使用人才问题上，提出的“地无四方，民无异国”的理论是十分正确的，至今仍有借鉴作用，值得各级管理者学习。
春申君任楚相，荀子来投，后听人言，妒忌荀子有大才对已不利而辞退，这事见《战国策·楚策四》：
有宾客对春申君说：“汤以毫，皆不过百里，以有天下。今荀子，天下贤人也，君籍（借）之以百里势，臣窃以为不便于君。何如？”春申君说：“善”。于是，派人去辞退荀子。荀子便到赵，赵任为上卿。另一位宾客对春申君说：“昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡。管仲去鲁入齐，鲁弱而齐强。夫贤之所在，其君未尝不尊，国未尝不荣也。今荀子，天下贤人也，君何辞之？”春申君又说：“善”。派人到赵国去请荀子回来，荀子致书春申君谢绝，说：“宝珍、隋珠不知佩兮，杂布与锦不知异兮，闾姝子奢菲知媒兮，嫫母力父是之善兮。以替为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶。呜呼上天，曷惟其同。”
荀子到楚，春申君任为兰陵令，因听宾客有谗言，认为荀子是“天下贤人”，在楚将对其地位构成威胁，便将之辞退。及荀子到赵被称为上卿，春申君又听另一宾客说荀子辅赵起必强将对楚不利，又派人去请荀子回楚，以控制荀子使不为他国所用。其实，辞退荀子也好，再聘请荀子也好，都是其个人自私心理在作怪，而不是任用贤才以富国安民。荀子一眼看穿他用意所在，严予拒绝，致书指出“宝珍、隋珠不知佩兮，杂布与锦不知异兮，闾姝子奢莫知媒兮，嫫母为父是之喜兮”，意思说他有宝珠、隋珠不知戴，布和锦分不清；美女、美男没有人为之作媒，而五男五女却受人喜欢。以上两句话是讥讽春申君有贤不用，奸佞不明，美丑不分。
事实确是如此，因春申君自私，而心私则暗，暗则不能分贤佞，楚考烈王无子，春申君物色不少美女送上，却不怀孕，赵国人李园知道了，先将其妹送给春申君，其妹怀孕后，李园教其妹说春申君将她送给楚王，所生之子必继位，这样春申君的孩子就当了楚王。春申君果将李园妹送给楚王，后来生了子，立为太子，李园妹被立为王后，李园也就得到楚王重用。李国恐其妹事泄漏，便阴养死士准备谋杀春申君。春申君被管理者朱英知李园将图春申君，劝春申君及早除掉李园而不听。及楚考烈王死，李国便派死士刺杀春申君，灭其九族。