常听人说：某某有野心。其实，有野心并不是一个贬义词。对某些管理者来说，它是一个正面的褒义的词。
野心如同人体中的胆汁，是一种促人奋发行动的体液。但是当它被阻挠而不能实现时，它就有害于人，成为一种恶毒的东西了。因此，当怀有某种野心者感到事业有希望成功时，他们与其说是危险的人物，不如说是忙碌的人物。但是当他们的抱负受到压制因而心怀怨愤时，他们看人看事就将使用那种“凶眼”了。他们这时将成为幸灾乐祸的人，对他人的一切挫折都感到愉快。
作为管理者必须善于驾驭这种有野心的人，要引导他们前进而不要让他们感到失意，否则他们会把自己与其所承担的事业一同毁掉。当然，对这种人，最好还是以不使用为好。但在某些情况下，却又是不得不依靠这种人的。例如在战争中，必须挑选有将才者，这时就不能顾及他们是否怀有某种野心了。而且没有野心的武将也如同没有鞭策的马，是跑不快的。
在政治上野心家也很有用处。例如他们可以成为权力斗争的工具。出身卑贱者比出身名门世家者危害小。性格暴烈者比宽容别人者危害小。暴发户比苦心管理者危害小。管理者控制野心家可以采用分势的办法。例如扶植新的野心家来抗衡原有的野心家，但是这种办法只能在特定的情况下才能使用。就是朝廷中还有一批立场公正的被管理者，能够超然于党争之上。这些大臣的作用好比船上的压舱铁，可以防止船只由于波涛的颠簸而倾覆。
此外，管理者还可以不断从出身微贱者中，破格提拔人才来制约已形成权势的野心家。但是，假如想拔除这种人，那么举措就必须慎重。因为如果野心家经营已久，羽翼已成，那么他很可能在这种情况下发动叛乱。
至于其他方面，那种集中注目于一种事业的野心比无事不想占先的野心要好些；忙于事务的野心要比谋求得人心的野心家要好些；富于竞争精神挑选难题做的野心，对社会可能还是有利益的。
一个有心爬上高位的人，可能怀有三种动机：1.做有益于社会的事业，2.取得权势，3.取得富贵。怀有第一种抱负的人，是伟大而明智的。能识别这种人的管理者，是伟大而贤明的。所以管理者在选择被管理者的时候，应当重用那种把责任感看得比权位更重要的人，并且应该弄清远大济世抱负与野心的区别。
有一年，宋太祖赵匡胤到西部（今河南洛阳西）巡幸。车驾将行，突然一名书生拦住圣驾，要向大祖奉上治国之策，太祖惊奇，当即把此人带至行宫。
此人姓张名齐贤，曹州冤句（今山东曹县西北）人，字师亮。三岁时遭进后晋动乱，徒居至洛阳。少时孤弱贫穷，却好学不倦，心怀大志。
张齐贤随太祖列行宫之后，以石画地，奏陈十条建议：一为攻取并州（今山西太原）、汾州（治今山西汾阳），二为富民，三曰分封五候，四曰提倡敦睦孝敬，五为推举贤才，六曰兴建大学，七为籍田，八为选拔优良官吏，尤为慎重施行刑罚，十为惩处奸邪。宋太祖认为其中四条合乎自己之意，张齐贤却坚持认为十条皆为善策，与太祖争执起来，太祖大怒，立即命令武士将其拖将出去人们都为张齐贤捏着一把汗。
太祖并没有处罚怪罪，回到京城之后，对其弟赵光义说：“我幸西都，惟得一张齐贤尔，我不欲爵之以官，异时可使辅汝为相也。”
赵匡胤不愧为一代明主，张齐贤以一布衣拦驾献策，并在万乘之尊面前固执己见，他虽采怒令人将其拽出，但却深知齐贤为治国良才，并嘱其弟将来任用为相，足可见其识人、用人之明。
大宗赵光义继位为帝后，依其兄之言，欲将张齐贤擢为进士高第，而主选官却未选上。太宗遂任命张齐贤为大理评事通判衡州。“时州鞫劫盗，论皆死，齐贤至，活其失入者五人。自荆渚至桂州，水递铺夫数千户，因于邮役，衣食多不给，论奏减其半。”不久便迁升为秘书丞、知忻州事。后又连连升迁，先后任著作佐郎、直史馆、左拾遗，给事中、知代州。守北部边境多年，皆有战功。端拱二年（989），领河东制置方田都部署，入拜刑部侍郎、枢密副使。淳化二年（991）任参知政事，数月之后，便被太宗拜为宰相，任支部件郎、同中书门下平章事。此后，张齐贤历壮大宗、真宗两朝，所到之处，多有政绩，后以司空致仕。史称齐贤“四践两府，九居八座，以三公就第，康宁福寿。时罕其比。”
张齐贤以布衣见太祖，即为所知；再为太宗所任用，数历大任；虽可见齐贤之才，更可见宋太祖、太宗之长于识人、择人。