贾季也坚持要立公子乐，也派人立刻前往陈国去接公子乐。赵盾非常愤怒，便以贾季曾杀人为理由，废了他的大夫职位。太子夷皋的母亲缪嬴得知公子雍将回国，大失所望，只能日夜抱着夷皋在朝廷上痛哭。她诉说着：“襄公有什么地方对不起大家？太子又有何罪？国内的不立，反而去国外迎接，你们又要如何安排太子的呢？”下朝后，她又抱着夷皋到赵盾家哭诉：“襄公生前把太子托付给你时说，如果孩子成才，他便感激你；如果不成才，他便怨恨你。现在襄公虽然死了，话却还在耳边，你就这样抛弃太子，这是为什么呢（“今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何”）？”
原来赵盾与诸大夫都很畏惧缪嬴，在她的再三逼迫下，只好答应立夷皋为国君，并派人阻止公子雍回国。
摇唇鼓舌
“摇唇鼓舌”意思是，摇动嘴唇，鼓动舌头。用以形容利用口才进行煽动或游说，也可用来泛指多嘴多舌，卖弄口才。
此典出自《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠，曰：‘此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪？’为我告之：‘尔作言造语，妄称文武，冠桂木之冠，带死牛之肋，多辞说尽，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而徼幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归！不然，我将以子肝益昼餔之膳！’”
鲁僖公有一个大夫，姓展，名禽，字季，因食邑柳下，迹称柳下季；谥号惠，又称柳下惠。那时距孔子出生还有八十余年，所以孔子和柳下惠不可能成为朋友。因为这里讲述的只是寓言，便称孔子与柳下惠是好朋友。柳下惠有一个弟弟，名叫盗跖。盗跖有随从九千人，为所欲为，在诸侯间攻打施暴，穿穴屋室，解脱门枢，驱赶别人的牛马，抢占别人的妻女，贪得无厌，忘却亲友，不顾念父母兄弟之情，也不祭祀先祖。他们所过之处，大国紧守城门，小国遁入城中严阵自守，搞得老百姓苦不堪言。
孔子对柳下惠说：“做父亲的，一定要教训好自己的儿子；做哥哥的，一定要能开导自己的弟弟。如果父亲不能训好儿子，哥哥无法教育弟弟，那么，父子之间、兄弟之间的血亲关系也就不值得珍惜了。如今，您是才能优异的人，而您的弟弟盗跖却是天下的公害。您不能教育他，我为您感到耻辱。我想替您去开导他。”
柳下惠说：“您说为父者一定能训示儿子，为兄者一定能教育弟弟，但是，如果儿子不愿听父亲的训示，弟弟不愿接受哥哥的教育，即使您讲了一大堆道理，又有什么用处呢！况且，盗跖非常聪明，经常令人捉摸不定，他很强大，能够抗拒劲敌；又能言善辩，足以掩饰自己的过失。如果您迎合他的心愿，他就高兴，如果您违背了他的想法，他发起怒来，就会用言语侮辱您。所以我奉劝先生，您一定不要去啊！”
孔子坚持不听柳下惠的劝告，命颜回驾车，让子贡陪伴他一起去见盗跖。盗跖正带领随从在南坡上休息，并用人肝做成肴馔而吃得津津有味呢。孔子下了车，拜见了盗跖手下的传达者，说：“鲁人孔丘，听说盗跖将军德高义重，特来拜见。”
传达者进去通报，盗跖听了，怒发冲冠，说：“这个老东西就是鲁国的巧伪人孔丘吧？替我转告他几句话：‘你花言巧语，用文武之道做幌子，带着浮华雕饰的帽子，七枝八杈的，好像树枝一样；系着用牛皮做成的大革带；多嘴滑舌，乱说一通；不耕田却吃得饱饱的，不织布却穿得暖暖的；摇动嘴唇，鼓动舌尖，任意搬弄是非，欺骗天下的君主；使天下的学士舍本逐末，追求什么孝悌之道而寻求发财。你孔丘罪大恶极，马上给我滚回去！不然，我挖出你的心肝做菜肴吃！’”
要言不烦
“要言不烦”的意思是，说话简明扼要，一点也不烦琐。
此典出自《三国志·魏书·管辂传》注：“晏含笑而赞之：“可谓要言不烦也。”因请辂为卦。”
三国时期，魏国平原人管辂通晓《周易》，擅长卜筮。吏部尚书何晏早就听说过管辂的名气，很想同他谈谈《周易》。何晏曾经说，《周易》以阳爻为九，如初九、上九等，所以请管辂指教原由。管辂便同何晏一起谈论《周易》，把这些玄妙的“九事”说得非常透彻。何晏说：“您谈论阴阳，真是举世无双啊。”当时，在场的还有一个尚书邓扬，他说：“管辂，人们都认为您精通《周易》，而您开始时却不谈《周易》中卦辞的意义，这是为什么呢？”管辂应声回答道：“精通《周易》的人是不谈论《周易》的。”何晏含笑称赞管辂说：
“您的话真是简明扼要，一点也不烦琐。”
遂请管辂给他算卦。
一言以蔽之
“一言以蔽之”用以表示用一句话来概括某事物。
此典出自《论语·为政》：“子曰：‘《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’’”
《诗经》，是我国最早的诗歌总集。起初只称《诗》，因被儒家列为经典之一，才称《诗经》。《诗经》编成于春秋时期，一共三百零五篇。分为“风”、“雅”、“颂”三大类：《风》有十五国风；《雅》有《大雅》、《小雅》；《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。
大多数都是周初至春秋中叶的作品，产生于今天的陕西、山西、河南、山东及湖北等地。相传周王室曾派人专门收集民间诗歌，称为“采诗”，通常认为，《国风》部分大多都是民间诗歌；《雅》、《颂》则来自统治阶级。
很久以来，《诗经》一直受到很高的评价。
它对中国两千多年来的文学发展有深广的影响，是非常珍贵的古代史料。
据《史记》等书记载，孔子曾编删《诗经》。孔子在评论这部诗集时曾说：
“《诗经》共三百多篇，用一句话来概括它，就是作者的思想是完全纯正的，没有任何邪恶的东西。”
以讹传讹
“以讹传讹”表示把本来不正确的话又妄传开去。
此典出自《红楼梦》第五十一回：“这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟故意的弄出这些来以愚人。”
一天，李纨、湘云、宝钗、宝琴、黛玉、宝玉等一起做灯谜儿玩耍。李纨先说道：
“我编了个《四书》上的，即‘观音未有世家传’，打《四书》一句，大家来猜一猜。”
黛玉笑道：“我猜吧。是不是‘虽善无征’？”
众人都笑着说猜对了。李纨又说道：“纹儿编了一个是‘水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑笑说：“是山涛吧？”李纨说：
“猜得对。”宝钗听了后说道：“这些虽然很好，但不大合老太太的心意，不如作些浅显的，雅俗共赏才好。”湘云想了一想，笑道：“我编了一支‘点绛唇’，真个是俗物，你们猜猜。”说着，便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人都疑惑不解。宝玉想了半天说：“必定是耍猴儿了。”湘云笑道：“正是这个。”众人问：“那末一句怎么解释？”湘云回答说：“猴儿不是剁了尾巴么？”众人都大笑起来。
笑过之后，李纨说：“昨天听薛姨妈说宝琴妹妹见的世面多，走的道路又远，诗又做得好，请她编几个谜语儿让大家猜猜怎么样。”过了一会儿，宝琴笑笑说：“我走的地方是很多，现挑了其中十个古迹，作了十首怀古诗，每首诗均暗隐俗物一件，请姐姐们猜一猜。”宝琴把诗写出来后，大家相互传看。看完后，个个都称奇道妙。宝钗道：
“这十首诗，前八首都是史鉴上有据的，后两首却无从考查，是不是可以另做两首。”黛玉马上接口道：“后两首诗史鉴上无据何妨？宝姐姐太胶柱鼓瑟了。”李纨也接着说：
“这两件事无从考查也无所谓的，古往今来，以讹传讹者甚多，只管留着好了。”对后两首所隐之物，大家猜了半天都没有猜着。
倚相论战
“倚相论战”表示能够正确地分析情况，克敌制胜。
此典出自《韩非子·说林下》。
周代有许多诸侯国，如楚国、陈国、吴国等。有一次，楚国派兵攻打陈国，而吴国派兵去救援。楚、吴两军相距有三十里。雨接连下了十天，这一天夜里总算放晴了，满天星光闪耀。楚国的左史倚相对统帅子期说：“连续下了十天雨，盔甲都堆放在一起，兵器也收起来了，吴国军队必定会来偷袭我们，不如赶快做好准备，以防不测。”于是，命令军队摆起阵势来。
阵势还没有摆好，吴国军队就打过来了，他们看见楚军已经摆起阵势，又返回去了。
左史倚相说：“吴国军队往返六十里，一定非常劳累了，他们的军官肯定要休息，他们的士兵也一定要吃饭。如果我们走三十里去袭击他们，一定会打败他们的。”子期采纳了倚相的意见，果然打败了吴国军队。
异口同声
“异口同声”意思是说大家的说法完全一致。
此典出自《宋书·庾炳之传》：“昨出伏复深思，秖有遇滞，今之事迹，异口同声，便是彰着，政未测得物之数耳。”
庾炳之是南北朝时期宋朝的重臣，开始做秘书、太子舍人，后来升到侍中、吏部尚书，与右卫将军沈演之共同参与朝廷机密，大权在握，内外归附，势倾朝野。
庾炳之并无才学，也没有威望，大臣们心里并不服他。但他依仗皇帝的赏识，有恃无恐，根本不把同僚放在眼里。他性情急躁，听人家说话也显得很不耐烦，稍有不顺就训斥别人。他还有一个怪脾气，过分地讲究清洁，士大夫们来看望他，只要在他床上坐一下，客人还没有走出房门，他就叫家人擦席子、洗刷床面。因而大家都非常讨厌他。
尚书右仆射何尚之，常常向皇帝揭露庾炳之的过失，并劝皇帝说：
“这个人毛病那么多，这是陛下知道的，又为什么姑息他呢？他结交朋党，搬弄是非，伤风败俗，愿陛下圣决！”
皇帝却庇护庾炳之说：“小事嘛，不足以伤大臣……”
过了几天，何尚之又向皇帝报告说：
“庾炳之把朝廷官吏叫回家里归自己使用，又叫官吏整天为他奏琵琶。他到处接受贿赂，私买木材营造住宅，弄得满城风雨。”
皇帝有些相信了，对何尚之说：
“如果真是这样，就调他到丹阳去吧！”
何尚之回答说：“对于庾炳之的劣迹，大家是都异口同声，陛下不应该只念旧日恩情，而不顾国家的安危呀。他在朝廷上只能是灰尘掩盖日月，而不见一点增辉，陛下怎能不顾朝廷而迷恋他一个庸人呢？”
“好吧，那就免去庾炳之的官职吧！”
皇帝终于忍痛割爱了。
营丘之士
“营丘之士”告诉人们，不要把事物表面的一点联系绝对化，偷换论题，混淆概念。
此典出自《艾子杂说》：“营丘士，性不通慧，每多事，好折难而不中理。”
营丘有位先生，生性很不通达，平日，喜欢与人辩论而且总是钻牛角尖儿、喜欢认死理。
一天，营丘先生登门拜访艾子，问道：“大车辕杆下和骆驼脖子上都喜欢挂着铃铛，这是为什么？”艾子告诉他：“马车、骆驼，体躯很大，又经常走夜路，一旦狭路相逢就很难错让。所以需要借助铃声相互照应，以便一方提前让路回避。”
营丘先生又问道：“佛塔上面也吊着铃铛，难道说佛塔也会夜行，也需要借助铃声彼此回避吗？”艾子说：“您怎么这么不通事理！鸟雀喜欢在高处筑巢，弄得寺塔污秽不堪。所以佛塔吊着铃铛是用来惊吓鸟雀的，这怎么能和大车、骆驼相提并论呢？”
营丘先生又问道：“那么，鹰、鹞的尾巴上也带着铃铛。难道说鸟儿敢在它们的尾巴上筑巢吗？”艾子禁不住大笑说：“真荒唐，您真是不通事理啊！鹰、鹞在捕猎的时候，有时会飞入林中，缚在它们脚上的丝带一旦被树枝挂住，铃铛就会响起来，这样有利于人们循声找寻，怎么能说是防备鸟雀筑巢呢？”
营丘先生像恍然大悟的样子，说：“噢！我曾经看见人家送葬的时候，挽郎摇着铃铎，嘴里还唱着歌，一直都不明白其中的道理。现在才弄明白那是因为害怕被树枝绊住，便于寻找啊！”
宰人请罪
“宰人请罪”比喻急中生智，善于辩理。
此典出自《韩非子·内储说下》。
春秋时期，晋文公（名重耳）在位，曾发生了这样一件事：有一次，管理饮食的宰臣（厨师）给文公端上来一盘烤肉，上面却缠绕着头发。晋文公把宰臣召来，气愤地责问他说：“你想把我噎死吗？为什么用头发缠着烤肉？”宰臣一再磕头请罪，说：“我的死罪有三条：把刀子磨得像‘干将’宝剑一样快，用它切肉，肉断了，而头发没有断，这是我的第一条罪状；用木条把切好的肉一块块穿起来，却没有发现头发，这是我的第二条罪状；用火势旺盛的炉子把炭火烧得赤红，肉烤熟了，却没有把头发烧着，这是我的第三条罪状。由此看来，会不会是有人暗地里陷害我呢？”晋文公说：
“你说的有道理。”立即把堂下侍者召来责问，果然发现有人在暗中捣鬼，就把那人杀了。
宰人在紧急关头急中生智，故作
“请罪”，用事实上互相矛盾的所谓罪状，巧妙地为自己开脱，证明自己无罪。
辙中有鲋
“辙中有鲋”讽刺了不着边际的华而不实的夸夸其谈。
此典出自《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。”
庄周家里一贫如洗，便去找监河侯借粮。
监河侯说：“好！我就要收租税了，到那个时候，借给你三百金，好吗？”
庄周气得脸色都变了，说：“我昨天到这里来，半路上听到有呼救声，回头一看，发现车沟里竟有一条鲋鱼。我问它说：‘鲋鱼，过来！你在喊什么呀？’鲋鱼答道：‘我是东海里的水族，您可有一升半斗的水，救救我这条命吗？’我说：‘好！我正要到南方去游说吴越的国王，到时候，我让他们把西江的水赶上来迎接你，好吗？’鲋鱼气得变了脸色说：‘我失去了正常的生活环境，已经没有什么地方可呆了；我只求你给我一升半斗的水让我能够活下去，你却说这样的话，还不如到干鱼摊子上去找我呢！’”