对后周柴窑器物分析断代，尽管犹如“雾里看花”，但予笃定后周柴窑未曾动摇的原因，道出来也十分简捷明了。试想，当人类社会已经推进到了新的时代，哪里还会有人不知趣地固执地沿用先前国号呢？一般说来，果有违反者，此人如若不是后脑勺长有反骨，就是脑袋瓜让驴给踢出了毛病。举例而言，明朝洪武年人氏，假如继续使用已经过气的元代番号，诚属“冒天下之大不韪”之举！类比周宋国号更迭时的情形，亦相仿佛，赵宋江山即立，即使给予前朝专烧供御的柴窑发放过“准烧证”，谅当时窑工未见得会在器物上打上“柴周式”的款识，堂而皇之地上市招徕过客。封建王朝时代的倒行逆施，那可不是闹着玩的，没准儿会落得个谋逆不敬的罪名，满门抄斩的“杯具”接踵而至。
予之藏品后周柴窑如意云纹枕，器底“大周华枕”四字赫赫醒目。所见同类后周柴器上，还明确无误地凸现过“大周”、“柴器”、“金玉堂”、“长命宫”等诸款识，除此而外，“万福”、“聚财”、“安宅”、“九月艳菊”、“松鹤照月”、“福禄寿喜”等吉祥用语也有发现。某位藏友对柴窑文字项不予认可，似乎是囿于收藏视野的限制，并不能真切地说明此类文字就是现代人的臆造。果真属于今人所为，单凭主观武断的一句话，哪里会让人信服呢？兄台坐镇古玩福地，郑州历来系人文荟萃之都，往来几大古代名窑生产基地可谓便捷，希望能够提供些许足以证明此类器物为仿制、且有说服力的证据参与讨论。何况，兄台的那件后周柴窑菊花纹尊底部必定也带着“爿柴”款识，岂不是与所主张的“柴窑器上没有字”自相矛盾也？！
款识之事甚为重要，这足以构成确认为后周柴窑的直接证据。其他疑似柴窑器物上，均没有出现过类似的现象，它说明什么呢？一来说明本来欠缺，难以无中生有；二来说明不便仿制，即使能仿出来也不伦不类、见笑大方！予以为，只要有足够理由认定举证标的属于老旧器物，加之其上面明确载有“大周”国号或“爿柴”字类款识，其真实性基础已然确立。