清高宗乾隆皇帝在其《咏柴窑碗》中，开篇第一句就是“冶自后周遂号‘柴’，冠乎窑器独称佳。”但现代人可不容易被“忽悠”，他们想：柴瓷上有“柴”字款根本不可能！第一，假如窑主将皇上的姓氏写在瓷器上，就不怕遭“天谴”么？第二，天地万物都姓柴，何必在瓷器上写出来？多此一举！
宗法承祧制度有悠久的历史。祧者，承继为后嗣，无子者可以兄弟之子为嗣，若兄弟或同宗无可承继之子，可以外姓之子为嗣，成为绵延不绝、朝野遵循的习惯法。根据《旧五代史》周世宗本纪记载：“世宗睿武孝文皇帝讳荣，太祖之养子。”此处表明世宗童年时期因侍候姑母，深受郭威夫妇喜爱，过继给郭家已是郭氏子嗣。《旧五代史》太祖和世宗本纪中，绝不书世宗本姓，不见“柴荣”或“柴王”词语，足见史学家良苦之用心，见称“世宗睿武孝文皇帝讳荣”、“皇子澶州节度使荣为开封府尹兼公德史封晋王”，而野史《五代史平话》不然，直书“郭荣”并不避讳，如：乾祐三年四月“朝廷著授郭荣做贵州刺史”，广顺三年“皇子郭荣做镇宁节度使屡请入朝，王峻忌荣英烈每阻止之，郭荣再以力请”，“广顺三年三月，宣授郭荣做开封尹封晋王”等。
上述史实，毫无疑义地证明周世宗系以子嗣身份继承帝位的，从“年未童冠因侍圣穆皇后在太祖左右”而更名郭荣算起，继位前改随郭姓长达28年之久。一言以蔽之，后周柴窑显现的“爿柴”等款识，从封建宗法制度上分析，原本是与避讳习俗不相干的。何况，古代瓷窑“窑以人名”，并不仅限于柴窑一例，如唐代有霍窑、宋代有董窑、金代有彭窑、明代有周窑与瞿公窑，清代有唐窑与欧窑等。