要使一条线变短，最简单的方法就是在它的旁边画一条更长的线。我们做人处世，也可发现这样一个现象：要使一个恶人不敢对你作恶，就要做出比他更恶的样子。有时候，装“恶”确实是自我保护的最佳武器。有一个无赖，他仗着自己练过几天功夫，会耍几套拳脚，在小镇的农贸市场上为非作歹、为所欲为。最令人气愤的是，他总是拎了这个摊上的鸡，又拿了另一个案上的肉，却总是不给钱。谁要向他讨，他就说先赊着，以后一块儿给。可若有谁真向他讨要时，他便会大打出手，或是想法子弄得你无法在此地呆下去。大家对这样一个无赖可谓敢怒而不敢言。一次，这个无赖又来到市场上，他走到一个猪肉摊前，指着一块肉要摊主割下来给他，那位摊主也是位青年，听他一说，二话不讲，操起刀就在案子边的条石上霍霍地磨了起来。这个无赖见此，只好站在那等着。此时，摊边上的人开始聚拢过来，一半是看热闹，一半是想亲眼目睹一下这个无赖如何横行霸道。岂知，这位摊主磨了好几分钟还没有罢手。此时，无赖急了，张口就骂，要摊主快点儿。只见这位摊主不紧不慢地应了一声，把磨得雪亮的刀往阳光下一摆，一道寒光直照到无赖的眼睛上去，无赖心中一惊，不由得打了一个冷战。他又催摊主快割肉，但语气明显缓和了一些。摊主操着刀，对着这个无赖想要的那块肉就砍下去，只听“刷”的一声，一大块肉齐整整的就被割了下来。更令人叫绝的是，也就这一刀，把肉中连着的骨头也一点没碴地砍断了。见此情形，这个无赖心中又是一愣。事情还没有完，摊主把肉砍好之后，并不是像往常那样，把刀搁在案子上就算了，而是出乎意料之外地朝身边几尺远的一块木板上扔去。随着一声响，那把剁肉刀便插在木板上，与其他几把并排。哦，原来这是他的刀板。同样令人奇怪的是，这个无赖并没有像往常那样，拿起肉便扬长而去，而是叫摊主称了称，乖乖地把钱交了。
究竟是什么力量使摊主在忍让之中征服了无赖呢？人们自然会想到那把刀，以及摊主熟练的技艺。但是，这则故事告诉我们更多的是摊主那威武不屈的神态和玩刀的技艺，虽说摊主并没有说一句，但他却通过这种无声的语言告诉对方：我也不是好欺负的。很多实例证明，说话办事中，过于老实者未见得就能取得好的效果。反之，如果能装一回“恶”，以硬对硬，有些时候还会逢凶化吉。一个朋友介绍他在北京遇到的一件事便很有意思，他说：我出差去北京，刚下车便有人叫站，说他们的旅店在什么位置，什么级别，有什么设施，说得天花乱坠。我信以为真便跟叫站人打招呼，但叫站人说要先付押金，我拿出钱来付了押金，谁知我跟随叫站人到了那一看，全不是那么回事。什么星级，什么现代设施，只不过是阴暗潮湿的地下室，不开灯连点光线都没有。我很懊悔，也很气愤，我问叫站人：“怎么这么差的条件，这不是骗人吗？”老板不高兴了，看了看我：“谁骗你了，不是你自己来的吗！”我不服：“那是听了你们叫站的虚假之言，再说了，我自己来的，我自己照样还可以自己走呀，给我钱？”“怎么地？”老板样子很凶：“给你钱？你以为你是谁呀？这里不是你想来就来，想走就走的地方。”我见这势头真有点害怕，想退缩以息事宁人，但心里又不服，于是狠了狠心，决定拼出去了。
我学着老板的腔调吼道：“你凶什么凶，你想怎地？这北京城，不说来过十次，至少也有七八次了，我一点也不生。你别瞎叫；我想退房，要退房，坚决退房，不退我就给警察局打电话了！”听我要给警察局打电话，老板拨弄了一下算盘说：“退房可以，但要交十元钱的手续费。”我一听可退房自然高兴，但平白无故地要扣十元所谓的手续费又不甘心，便说：“那不行，如不是你那接客员把我骗来，怎么会这样？要怪只能怪你的接客员骗错人了。还有，我受你们的骗这笔账还没算呢！”老板咬定了那十元钱怎么也不肯松口，如此一来又僵住了。时光在慢慢地流逝，我有点焦躁不安，想就此罢休。正在这时，外面又来了几位不知情的受骗者，我及时送给老板一根软糖嚼，说：“老板，我看还是全返了吧，想你也是明白人，如果我一嚷，那几位还没登记的旅客必会自行告退，孰轻孰重，聪明的你不会不明白吧！”最后老板在无可奈何中把钱全部退还给我。正常情况下，一个人出门在外，不宜惹是生非，应尽量保持沉稳一些为好。但有些时候、有些地方、有些人正是摸准了人们这一心理，才硬拿不是当理说，目的就是“宰人”。所以，面对对方野蛮粗俗和无理的冲撞，必须以“恶”碰恶，同时坚持原则，据理力争，绝不能迁就软弱，你要是此时还一副老实相，那就会付出比一般人更大的代价。由此可见，由于处世须立于不败之地的需要，即便本来并不恶的人也得故意装出恶人的形象来保护自己。尤其是出门在外，人生地不熟，如果一脸老实相，看上去毫无保护自己的力量，恐怕就会惹人欺负，但是你一装“恶”，效果也许就不一样了。俗话说：“鬼怕恶人磨”，你仅凭一副“恶”相就会使那些欲行不轨者退避三分了。