语录
公且先去理会自己性情，须能尽人性，然后能尽物之性。
——《传习录·徐爱录》
“解读”
王阳明认为，你且先去涵养自己的性情，只有穷尽了人的本性，然后才能穷尽物的本性。
王阳明强调，一个人应该先做提升自己、完善人格的事，而不应该把有限的时间和精力浪费在那些无关的琐事上。面对不如意的外界环境，与其总是愤愤不平、怨天尤人、牢骚满腹，不如把时间用在挖掘自己的潜力上。等我们内心的力量强大了，做好了充足的准备，这时再去面对外面的世界，也许这个世界就会变得不一样了。
春秋战国时，卫国的国君还很年轻，办事专断，政事轻率随意而无所顾忌，役使百姓使死人遍及全国不可胜数。孔子的弟子颜回打算去卫国帮助处理国政，特地来向老师辞行。孔子担忧地说目前你去卫国的时机不对，一是你的学识修养还不足以影响到卫君；二是卫君看起来是个暴君，他怎么会跟你讲道理呢？到时你只能乖乖地听他的，而不是你影响他。如果不听他的，那你只有死路一条。颜回束手无策，只好虚心向老师请教方策。
孔子说只有“心斋”能救你，即你要摒除杂念，专一心思，即使身处追名逐利的环境中却能不为名利地位所动，或许卫君就能采纳你的提议，让你阐明观点。要是他不能采纳你的提议，你就不要再说下去了，不要再去寻找仕途的门径。不向世人提示共同索求的目标对象，只是集中思想全无杂念，把自己寄托于无可奈何的境域，这样就差不多符合‘心斋’的要求了。一个人不走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难。受世人的驱遣容易伪装，受自然本能的驱遣，便很难作假。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有智慧才能了解事物，不曾听说过没有智慧也可以了解事物。那视万物为空无的人，他那空明洁净的心灵中，只存在一片光明的境界，一切善与美的事物就能在他心中停留。如果不能停留，那就叫做表面端庄而实际上心慌意乱，精神没有专注。如果能够使听觉、视觉专注于内心而不受外界干扰，那么鬼神将会前来归附，何况是人呢！这就是万物的变化，舜和禹，就是以此为要领治理了国家化育了万民，何况普通的人呢！
孔子的目的就是在入世做事之前，要专注“内外皆美”的生命志趣，通晓事理，懂得权变，这样才不会让外物伤害自己。道德高尚的人，火烧不了他，水淹不了他，寒暑害不了他，禽兽伤不了他。并不是说水火禽兽真的不伤害他，而是他能明察安危，安于祸福，进退谨慎，才不会不受伤害。所以，我们常说在入世之前，最好先做好准备。