语录
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
——《传习录·钱德洪记》
“解读”
王阳明认为，“良知”是人内心判断是非准则，明白了是非就可以辨明善恶，懂得了善恶说明掌握了是非原则，知道的是非也就可以应对万事万物的变化。
“致良知”是王阳明心学中最核心的内容。他认为，“良知”是圣人之学的根本，是代代相传的圣人之道仅存的“一点真骨血”。他强调，“良知”是天生的，它随着我们生命的诞生而诞生，是每个人与生俱来的事物，不管是好人还是坏人，即使是最坏的坏人，他的“良知”永远存在。这种存在是先天的，不需要经过后天的努力就能获得。其次，“良知”永远知道自己的存在。“良知”经常守候在每个人的身旁，无论你做了或者将要做什么事，“良知”总是能够清醒地知道，它就是我们日常生活中各种行为习惯的内在的“监督者”，它注视着我们的一言一行，永不疲倦，即使在睡觉的时候也是如此。“良知”对我们的行为也能做出正确的判断，好还是不好，“良知”就能立刻做出判断，并且永远不会出错。比如小偷要偷东西，“良知”肯定会告诉他偷人家东西是不好的行为，如果小偷能够听从“良知”的指引，就不会去偷人家的东西。所以，我们做任何违反道德的事情，往往是因为没有听从“良知”引导，违背了“良知”的意图。
从这里我们可以看出，如果每一个人能够完全遵照自己的“良知”去行事，自觉地奉行心中的道德律令，就不会发生任何违背道德的事情，我们的生活变得高尚而富有意义。“良知”虽然永远存在的，但并不是一生来就非常坚强，容易被日常生活中的各种偏见掩盖起来、遮蔽起来了，在面对各种欲望诱惑，我们身上的眼耳鼻舌等感觉器官往往自作主张、妄作分别，使生活偏离了“良知”的引导，如果说这时我们还不懂得“迷途知返”，就会很容易丧失了做人的资格。秦朝宰相赵高，为官期间横征暴敛，滥杀无辜，却官居高位，一人之下，万人之上；三国董卓个性粗暴，奸诈无比，却自封相国，专断朝政，凶暴淫乱，无法无天；唐朝的李林甫，为人奸诈阴险，手段卑鄙，世称“口有蜜，腹有剑”，受贿无度，生活奢华，却官至宰相；奸相秦桧，其人残忍阴险，陷害忠良，卖国投降，却能为相十九年。然而，这些最主要的原因是由于自己的“良知”被各种欲望所蒙蔽，丧尽天良，最后只能落得个遗臭万年的下场。