中年儿子遇到的难题
年近40的周先生总算结婚了。在这以前，他一直努力建树着他的事业。直到功成名就，有了别墅，有了私车，他才把小他10岁的新娘晓杰娶进门。
周先生早年丧父，是母亲含辛茹苦把他拉扯大，并把他培养上了大学。毕业后，周先生留在了大城市，而母亲则一直在农村照顾年迈的奶奶和外婆。事业上一帆风顺的周先生成了真正的城市单身贵族之后，母亲一直催促他结婚。他屡屡说没有合适的人，其实，他是怕婚后的生活限制了自己的事业发展。直到他遇到了天生丽质的晓杰，才下决心结束自己的单身贵族生活，开始当好丈夫。谁让他钟情的是个在外企工作的白领丽人呢！
前几年，在农村的母亲先后为奶奶和外婆送终之后，一人在乡下过的也是相当寂寞。现在，儿子可算有了家。母亲为儿子的婚事乐开了怀，老人也希望分享一份快乐。于是，那一天，她兴冲冲地从乡下赶到了儿子家，一心一意要陪着儿子媳妇度蜜月。
但是，在儿媳晓杰的眼里，新婚的家中来了个乡下婆婆，好像大观园里来了个刘姥姥，而且还不如刘姥姥会逗趣。她哪里会和婆婆有一样的感受？
何止感受不同，生活差距更大。
早上，婆婆老早就起来，赶着熬粥做早饭，又赶着叫小俩口起床。老人哪里知道，生意人和外企人晚睡晚起，“早上”的概念和老人完全不一样。晚上，小俩口无论多晚回家，老人的屋里灯总是亮着。给人的感觉是，她在窥视着儿子媳妇的一举一动。周先生看见娇妻不满意的脸，便对母亲说：“晚上您只管自己先睡，别等我们了。”这以后，老人屋里的灯不再亮了。可是，有一次，从门缝里射出的猫一样的眼光，着实把晓杰下了一跳。
没几天，晓杰便觉得这不是个家了，这里有时时窥测的眼和提防的心。婆婆也是越来越心寒：儿子媳妇怎么可以不吃自己做的饭，宁可买快餐回来在微波炉里转？怎么可以不吃隔夜饭，吃不了就到掉？怎么可以早上不起，晚上不睡？怎么可以……老人越想越有气，这哪像个家，再看看媳妇，整天绷着个脸，不正眼瞧你……家就像个冷库，冷心冷脸冷锅灶。
然而，这当婆婆的还没言语，做媳妇的先忍不住了，对丈夫说：“我和你已经有代沟，和你妈又隔了一层，且不论谁对谁错，反正这日子没法过了……”
周先生商海得意，却被这小小的家务事难得头昏脑胀，他既不想让妻子生气，更不愿让老妈不满。想来想去，只有一个办法，就是出高价把隔壁的房子买下来，让妈妈单独住，房子还挨得近，有事也好照应，又不互相打搅。这样好是好，就是烧钱，可为了日子过的舒心，晓杰也认了。老人却很痛心：“因为嫌我，竟花那么多钱，莫不是有什么见不得人的事？”这样一想，原本有意不再过问小俩口的日子的老人，又打消了撤退的念头，反倒非要弄个水落石出不可了。
房子是买下来了。可老人住进了新房，却不肯交出这边房子的钥匙，理由是：儿子是我生的，这房子我怎么不能进？晓杰想，只要分开就好，钥匙有什么关系，偶尔来来，也是人之常情。于是就同意了。
可没想到的是，一次，周先生出差，晓杰子夜时分刚入睡，被悉悉嗦嗦的声音惊醒。朦胧之间睁开眼，竟是一张满脸皱折的老脸。“啊……”大惊失色的晓杰跃然而起，对着婆婆说不出话来。婆婆尴尬地说：“我不放心你一个人在家，才过来看看，打搅你睡觉了……”
婆婆姗姗地走了，被愤怒主宰着的晓杰再也不能入睡。她在电话里对远在千里之外的丈夫吼道：“你赶紧回来，我要和你离婚！”
怒吼归怒吼，怎么能说离就离？婆婆依然是自己的婆婆和丈夫的妈。不过，晓杰的心理由此很是失衡。走在小区的草地边，她感觉人们在嘲笑她是个恶媳妇，面对婆婆，她对自己失去了信心，家已经不能使她感到安心而是焦虑，她的精神一天天憔悴起来。
蜜月终于接近了尾声。一个周末的夜晚，他们要把这春光完全留给了自己，早早地就寝，早早地美梦。在丈夫的无尽温情中，晓杰昏昏欲睡。继而，丈夫的激情赶走了晓杰的瞌睡。她微微睁开了双眼。猛然间她“啊”的一声大叫，就想从床上跳起，是丈夫奋力抱住了她。在丈夫的安抚下，晓杰总算恢复了平静。她甩甩脑袋，想拂去眼前的幻影。她庆幸那张脸不是婆婆，而是她亲爱的丈夫。幻觉消失了，风波结束了，可再也没有了激情！
由此，晓杰失去了与丈夫亲热的兴趣，甚至，她厌恶夫妻之间的亲昵，因为周先生的脸太像他的母亲了。这种神似与血缘的联想引发了晓杰的恐惧，她失去了“爱”的能力，出现了性障碍。夫妻生活越过越别扭。晓杰提出不如先回娘家小住，以观后效。到了这个时候，婆婆也深感无趣，终于放弃了对小俩口的关照，打道回府，回到了农村的老家。剩下周先生自己，用深深地叹息，打发一天天非常无奈的日子。
“这到底是为什么？这到底是为什么！”周先生声声长叹。
心理解读代际关系
也许，在周先生看来，让他深感困惑的似乎仅仅是婆媳冲突，他自己不过是夹在冲突之间的人。殊不知，周先生自身和母亲也存在着代际冲突，只是代际冲突在母子之间和婆媳之间的表现不同罢了。就是说，故事不仅仅反应了一个婆媳之间的关系障碍，实质上这是代际关系障碍问题，是一个“代沟”问题。
美国心理学家米德在20世纪60年代末，首先将“代沟”一词用于代际研究。所谓代沟现象，是指年轻一代和年长一代在生活方式、行为方式、价值观念、心理状态等方面的差异甚至冲突。老年父母与子女这两代人之间的代沟表现在很多方面。首先表现在对社会的基本态度方面，老年父母对社会现状知足者居多，对于社会的传统从总体上说，倾向于继承，而子女以不满社会现状者为多，认为父母大保守。其次，父辈的家庭观念较重，将自己的爱和希望全部寄托在晚辈身上，同时对子女干涉和控制也比较多，而子女则较多接触社会，习惯无拘束地与朋友交往，注重友谊，对亲属关系相对来说比较淡漠，不满父辈的约束而追求独立的人格和自由。再次，父辈的婚姻观念比较重视门第，讲究家庭利益，而子女则重感情，不愿在自己的婚姻中掺杂别的成分。昀后在生活方式上，父母大多朴素节俭，主张有多大能耐，办多大事情，反对超前消费，而子女则追求生活的丰富多彩，活得满洒，主张超前消费和社会化服务，反对把大量时间和精力花费在家务上。所以在请保姆、吃快餐、按揭购房、将子女送高收费学校等一系列问题上，两代人经常费尽口舌，磨擦不断。
两代人之间相距二三十年，生活经历、环境影响和历史传统的制约都相差很大。所以，代沟现象是社会变迁、经济发展、文化演变在两代人中形成的反差，几乎是无法避免的。在我国，走进新世纪的今天，不仅在思想文化和认知方式上同时并存着农业社会、工业社会和现代社会的不同模式，在生活方式和工作方式上更是横跨时空同时存在三种维度。因此，两代人之间从没有出现过今天这样的距离。在今天的中国，新生代与国际接轨的状况所造成的对传统的冲击，是任何一代都无法比拟的。如果这样的冲突同时存在于一个家庭中，必将在人们的生活中引起更强烈的代际碰撞。对此，前面的故事让我们有了感同身受一般的体验。
代沟现象形成的心理渊源是什么？
两代人之间的代沟，从根本上说，其心理渊源是两代人价值观上的差异。价值观是推动并指引个体采取决定和行动的经济、逻辑、科学、艺术、道德、美学、宗教等方面的准则和信念，是一个人思想意识的核心。价值观影响人们对事物作出价值判断，进而影响人们的态度和行为。老年父母与子女所追求的经济价值、理论价值、审美价值、权力价值、社会价值和宗教价值，有着非常明显的差异，自然会影响两代人在社会态度、家庭观念、婚姻观念、生活方式等方面的差异，从而导致代沟。我们从上面的故事中不难理解这一点。
我们该怎样认识代沟现象呢？
如果您曾经为代沟现象慨叹“人心不古”，那可要劝您收回悲观消极的眼光了。因为，代沟是一种具有积极意义的客观存在的社会心理现象。试想一下，如果没有代沟，青年人与老年人完全一模一样，人类怎样进步？就拿语言来说，如果我们今天还只会重复孔子时代的语言，如果今天的报刊杂志，孔子这位圣人完全能懂，我们的语言怎能进步？人类社会在不断地变化，新知识层出不穷，如果不允许创造新词汇，语言就无法表达新的概念和新的事物，语言便失去存在的意义。由此不难理解，代沟不但是不可避免的，而且是十分必要的，它标志着人类的进步，标志着社会的发展。
再说，代沟现象反映的两代人之间的价值观念和行为方式的差异，并不是绝对的。两代人的生活经验有差异之处，但也有共同之处。因此，无论是多么深的“沟”，“沟”的昀下面总是两边相连的，不然便不是“沟”而是分成两半了。就是说，代沟本身已经包含了两代人心灵的相通和相容。这样的认识不仅对我们科学地理解代沟极有益处，而且也为两代人的相互理解和沟通提供了现实的可能性。
如此说来，周先生心中不再仅仅是困惑和叹息。
怎样跨越代际障碍
为了不让家庭中代沟现象演化成激烈的代际冲突，两代人都需要行动起来，进行积极的心理自救。
首先是正确对待。年长一代和年轻一代都应该接受代沟现象这一现实，不要回避，否则将不利于两代人的和睦相处。双方都应理解，长辈与晚辈在说话、做事，对各种问题的看法上不可能完全相同，总是存在着一些差异的。例如，在对子女婚姻问题上，一些父母总是希望按照他们的观念和标准去办，而子女往往有自己的主见，这样父母和子女之间必然会产生一些矛盾。有这些矛盾是正常的，双方都应正确对待。
其次是增进沟通。家庭中代际现象表现为在具体问题上父母和子女有分歧的时候，各自赌气，不说话，是昀糟糕的。父母和子女之间应该及时地加以沟通，沟通，再沟通。沟通的意义在于可以多听听对方的意见，彼此增进理解。前面的故事中，就是两代人的沟通太少了，因而使代沟现象激化为代际冲突。
再次是心理换位。心理换位就是人与人之间在心理上互换位置，在人际交往中对所遇到的问题，能设身处地地从对方所处的位置、角色、情境去思考、理解和处理，深刻体察他人潜在的行为动因，不以自己的心态简单地看待问题对待他人的一种心理活动过程。“将心比心”、“己所不欲，勿施于人”等通俗地说明了这种心理活动的特点。实际上，心理换位就是要克服“自我中心”。瑞士心理学家皮亚杰首先提出“自我中心”这一概念。意思是指一个人只从自己的角度、用自己的眼光和感情去看待周围世界，处理所遇到的问题。皮亚杰认为，人在儿童时期表现出强烈的自我中心倾向，以为处在不同视角的别人所看到的东西与自己看到的一样，自己的行法总是对的。应该说，与儿童昀初的毫无自我意识甚至不知道自己身体的存在相比，他们形成“自我中心”意识是一个进步。因为他们到底能把自己作为主体从客体中区别出来了。但是“自我中心”倾向并不简单地随个体的成长自行消失，即使在成人身上，也程度不同地存在着。而这后来的“自我中心”倾向对个体心理的健康发展，就不再是促进了。换言之，在成人身上的“自我中心”倾向往往使人不能清醒地认识客观事物，妨碍着人们的理智，妨碍着人们的感情交流，妨碍着人们相互真正意义的理解。而要克服“自我中心”，就需要学会心理换位。年长一代要从年轻人的角度多替年轻人想一想，而年轻一代也要从年长一代角度替老年人想一想，相互理解。拿自由恋爱来说，在封建社会是绝对不允许的。到解放前实际上已经允许了，只是不少人还不敢明目张胆，男女恋人之间要接一个吻，恐怕只能是秘密地。可是今天，青年恋人在大庭广众之中，公然拥抱和接吻了。对此，老年人便会感到吃惊，觉得难以理解。如果老年人让自己的心理来一个“返老还童”，站到子女的那一边去，设身处地为他们想一想，岂不是有利于理解年轻人了？所以，要学会心理换位。
昀后是彼此宽容。如果家庭中两代人在具体问题上很难统一，那就需要彼此多一些尊重，多一些宽容。老年人应该仔细地想一想，是不是自己的观念陈旧了？是不是自己的知识结构已经老化了，需要重新向年轻一代学习，才能赶上时代的潮流？再说，父母虽然有义务对子女进行不中断的引导与管教，可也有责任尊重自己的子女。特别是人道老年，子女大多已经成人，不要大事小事非要再去横加干涉不可，要相信成年的子女完全有能力去独立面对社会，面对生活，面对各种难题。父母只能在必要的时候稍加点拨，而且这种点拨也只是给子女提供一种参考意见，不能非要子女按照父母的意见行事。作为子女来说，也应该耐心地将自己所学习到的新知识、新观念反馈给父母，使父母不断地更新知识、更新观念。即使昀终不能取得统一意见，也可以在尊重父母意见的基础上，与父母求大同存小异，把“代沟”缩减到昀低程度。
现在，再回到我们的故事中来。周先生到底不愧是40岁的成熟男人，到底不愧高素质的男人。他首先开始行动了，并且带动了妻子，带动了母亲。靠积极的心理自救，周先生家中的故事不再苦涩。
就是这样，只要两代人积极行动起来，就可以跨越“代沟”，让心灵相通。