孙过庭擅长书法和书法理论，他的书法师法二王，工楷书、行书、草书。他的《书谱》是中国书法史上一篇划时代的论著，在书中他提出了著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。
书家生平
孙过庭（648～703年）唐朝书法家，书学理论家。字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称他为富阳人，但他自称吴郡（今江苏苏州）人。他是唐高宗、武则天时人，历任参军之职。陈子昂曾经为他撰写墓志铭，说他很有才华，并有大志。但生平不甚得意，后暴疾死于洛阳植业里客舍。
艺术风范
孙过庭擅长书法和书法理论，他的书法师法二王，工楷书、行书、草书，张怀瓘《书断》评其书：“草书宪章二王（羲之、献之），工于用笔， 隽拔刚断，尚异好奇，凌越险阻，然所谓少功用，有天材。”又称：“尝作《运笔论》，亦得书之旨趣。”孙过庭还善于临摹古帖，往往真赝不易分辨。唐高宗曾说，过庭小字足以迷乱王羲之、王献之，足见其逼真。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”他把孙过庭的书迹，比作钟繇，可见对孙氏的书法造诣的推崇。
孙过庭的书法笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。宋米芾评道：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”清朱履贞：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”从后世名家争相评论孙氏的书法来看，其影响之深远，可谓大矣。
《书谱》
孙过庭精于书法理论，他在数十年的书法实践中，有感于汉唐以来诸论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”；“或重述旧章，了不殊于既往；或苟兴新说，竟无益于将来。徒使繁者弥繁，阙者仍阙。”因而撰写了《书谱》一书，深得书法之旨趣。《书谱》有刻本和墨迹本两种。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。书中对书体的特质、运笔的技巧，书学的流派，学书的经验等等，都不乏精辟的论述，被历来学习者奉为典范。
《书谱》通篇都以草书写成，洋洋数千言，首尾一致，虽然是文稿，却不失书法之佳作。作者不仅对自汉末以来的各大家书法做了深入的研究，而且从“志学之年”就开始笃志临池，有着极其深厚的功底，所以他既能很好地继承了钟繇、王羲之、王献之、智永等前辈的传统，又能够综合众妙，别出新意，务华美而不委靡，追放逸而不粗野，较好地实现了“古质”与“今妍”的中和与典雅。在形式上此帖草法规范，字的大小变化不大，且上下字笔道极少牵连，是初学草书的好范本。
《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾故宫博物院。
延伸阅读
《书谱序》与《书谱》
《书谱序》一名《运笔论》，撰于垂拱三年（687年），是一篇杰出的书法理论文章。从宋人题鉴可知，这只是一篇序文，正文已，或未写完。内容包括溯源流、辨书体、评名迹、述笔法、诫学者、伤知音等六个部分。文思密、言简意深，在古代书法理论史上占有重要地位。其中许多论点，如学书三阶段、创作中的五乖五合等，至今为学书者所引用和称道。
宋高宗评述：《书谱》匪特文词华美，且草法兼备。可见此《书谱》不但书法浓润圆熟，而且文中有很多精辟的独到见解，可以说是书文并茂的典范。