上述所列护照、机票、外币三件，中国伊斯兰教协会在培训时称为“三大件”。说它“大”就是因为它太重要了，目的是引起被培训者的重视，防止出现类似的失误。当然绝大多数人还是相信我们培训人员所介绍的经验和措施，并照着办，避免了失误，圆满地完成了朝觐功课，平平安安回到了祖国。由此可见，对朝觐者进行行前培训非常必要。
在旅途中，尚有诸多事情应注意，比如在机场应注意哪些问题；在飞机上，如何正确使用厕所；果皮、纸屑应丢在什么地方；呕吐时吐在什么地方；到吉达机场后如何接受边防和海关的检查；出关后又如何等候办理乘车等手续；在什么地方等候；等等。这些问题只要经过培训就知道该怎么做了。有的人没有经过培训和学习，什么都不知道，甚至就在吉达机场等候时上厕所也出问题，因厕所很大，有两道门他不注意，从这道门进去又从另一道门出来时，找不着中国哈吉集合地，情急之下到处乱串，越走越远，结果走丢了。吉达机场的哈吉城那么大，走丢了是不易找回来的，只好由中国伊斯兰教协会工作团人员去找，有时要花上两三个小时才能找到，他着急，工作团人员也着急，其他乘车人在车上等着他更不耐烦了。
如果认真参加学习，听听培训人员的讲座，一切都弄明白了以后，就不会出现上述问题。
（二）在麦加等待正朝期间应注意的事项
等待正朝，应是养精蓄锐的准备阶段。在这一阶段如何安排好自己的生活，十分重要。既然是养精蓄锐，那就要吃好、住好、休息好，以便进行艰苦而紧张的正朝活动，这一点我们参加过培训的哈吉们是深有体会的，也基本能够做到。但也有少数人忽略了这个问题，他们到圣地后几乎整天不休息，忙这忙那，弄得筋疲力尽，到正朝时却病倒了，从而直接影响到朝觐功课的完成，究其原因这是由于缺乏培训，分不清主次造成的结果。
此外，出国前还有许多涉外方面的知识要学，作为中华人民共和国公民，中国穆斯林应时时处处表现出良好的修养和素质，包括举止、言行、待人接物等等。同时在遵守沙特阿拉伯王国的法律、法规方面和环保方面也都要体现出中国公民应有的水平和素质。我们在培训时，对这些事情都要进行详细讲解。我们的朝觐人员如果不认真学习接受培训，出国后一无所知，难免洋相百出有损国格。
（三）对带队人员的要求
带队人员是负责组织、带领本地朝觐人员的关键人物。马来西亚吉隆坡国际会议将带队人员称为“指导”。也就是说，只有对上述朝觐知识、旅行知识和涉外知识等等都非常熟悉的人，才能称得上“指导”。就带队人员的职责来说，你所带领的这些人中，谁出了问题你都有责任帮助解决。根据培训中所提到的要求，带队人员有责任随时提醒朝觐者做好功课、遵守纪律，随时帮助所带团队的成员解决遇到的困难和问题。只有大家心情舒畅，功课完成得好，生活得也很好，这样才能体现出你所带领的这支队伍的高素质来。
总之，朝觐对每个具备条件的穆斯林来说，平生仅一次，努力而认真地、圆满地完成自己的这一神圣功课是极其重要的，这对自己、对国家都有好处。我们深切希望中国穆斯林朝觐人员每年经过培训后，能使自己各方面的素质得到提高，真正体现出中华人民共和国公民的光荣形象。
祈求真主襄助，使我们取得圆满成功。
（原载于《中国穆斯林》2002年第1期）
朝觐知识解答
对朝觐带队人员进行培训是非常必要的。我到马来西亚吉隆坡开过两次由沙特朝觐部的工作人员在那里主持讨论的朝觐培训工作国际研讨会。会上特别强调带队人员要经过考试。考试的内容：一是朝觐知识；二是旅行知识；三是带队人员的职责，包括宗教知识和文化程度；四是带队人员的素质。
国家宗教局非常关心、重视强调提高带队人员的责任感和素质。这是集中国内外多年来朝觐组织工作的经验、教训得出来的做法。其目的只有一个，那就是把我们的朝觐工作做好，既使广大群众满意、主管领导部门满意，又使沙方满意。
下面我来讲一讲朝觐知识。
1． 什么是朝觐，朝觐在伊斯兰教的功修中占什么地位？《古兰经》中是怎样说的？何时成为伊斯兰教定制？
解：朝觐是伊斯兰教的五项基本功修（即，念、礼、斋、课、朝）之一，占有极为重要的地位。《古兰经》云：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（3：97）《古兰经》这一节经文，第一说明朝觐是真主的命令，是天命；第二说明有能力者朝觐，教法学家们将这个“能”字解释为若干条件，即凡具备条件的人毕生应当去一次，不具备条件者就不一定去。根据《伟噶耶教法经解》上的记载，朝觐是穆罕默德圣人迁徙到麦地那后即希吉来历5年（公元626年）为定制的。
2． 朝觐仪式是什么时候定下来的，包括哪些内容？
解：632年穆圣率领大队人马浩浩荡荡地从麦地那出发前往麦加，领导穆斯林进行了伊斯兰教的仪式齐全的第一次朝觐，跟随穆圣朝觐者有10万之众。此次朝觐，穆圣进行了沐浴、受戒、站驻阿拉法特、驻米那和环游天房、奔走萨法与麦尔卧，乃至射石驱邪、宰牲、开戒等仪式，成为后来穆斯林们朝觐的规范仪式，年复一年延续至今。
3． 朝觐的重要意义是什么？
解：朝觐的重要意义在于朝觐是世界各地穆斯林的大聚会。穆斯林齐集天房履行朝觐仪式，赞礼真主，斋赎己欲，施舍净尘，参悟正道，向真主献祭，借有形之朝，以启无形之朝，以示穆斯林对真主之敬畏和忠诚，是虔诚穆斯林顺从真主集五功之总归，表达穆斯林的坚贞信仰，以此获得真主的宽恕，体现了伊斯兰教的团结和平等。团结是指来自世界各地的穆斯林们在同一个时间聚会于同一个地点举行朝觐，体现了穆斯林的团结和力量。平等是指所有朝觐者人人必须受戒，而且定为天命，上至国王总统，下至普通百姓，凡男性皆身披两块白布，赤足或穿未经缝制的鞋（多为拖鞋）；凡女性皆着朴素的服装，无贵贱之分。通过朝觐：①宣传了自己，增进了相互了解；②发展了友谊；③可以增长知识乃至增强爱国主义思想感情。
4． 朝觐的条件有哪些？
解：①经济条件。按教法规定要有足够的川资，够往返交通和食宿等，并留足一家人一年的全部生活费。②身体健康。朝觐者要四肢健全，瘫痪者、残疾人不能去；精神病患者、理智不健全者、痴呆者、年迈体衰者都不符合朝觐条件，不应去。③旅途平安。即旅途中无战争、动乱或流行病，否则就不能去。
根据上述条件，近年来国内去朝觐的人中有极个别是不符合上述条件的，诸如痴呆者、残疾人、年迈体衰者或癌症、心脏病、高血压等患者。
5． 朝觐的种类有哪些？中国穆斯林朝觐者一般采取哪一种朝觐方式较为合适？
解：朝觐有单朝（■）、连朝（■）、享受朝（■）和副朝（■）四种。①单朝，主要是沙特本地人进行的朝觐仪式，专门朝觐不作副朝、不宰牲。②连朝，将副朝和正朝连在一起进行，要求一次受戒，即副朝完毕后不开戒，直到正朝完毕一起开戒，要宰牲。③享受朝，即先进行副朝，开戒后待正朝时间到了，再次受戒举行正朝，完毕要宰牲。④副朝，一年四季均可进行，其中以斋月去副朝为贵，因此各国穆斯林斋月去副朝者为最多。
这里说明一下，连朝和享受朝的宰牲不是做我们国内的古尔邦尼，而是一种补偿措施。朝觐者作为旅行者（■）不必做“古尔邦尼”。
至于中国去的朝觐者一般采用享受朝较为合适。
6． 什么叫正朝？什么叫副朝？
解：伊斯兰教历每年12月上旬在麦加朝觐克尔白天房，完成教法规定的全部仪式，称为“正朝”。在正朝以外的时间到麦加朝觐，只完成部分朝觐仪式，称为“副朝”。正朝是对有条件朝觐者毕生去一次的天命功课（如果再去就是副功）；副朝则是肯定圣行（■）。
7． 朝觐中最重要的天命（■）有哪些？如果未履行其中一项，后果如何？
解：朝觐最重要的天命又称基础（■）有三项：一是受戒；二是环游天房；三是站驻阿拉法特山区。如果未履行其中一项，朝觐不成立，不算数。
8． 朝觐中的当然（瓦吉卜）有哪些？如果未履行其中一项怎么办？
解：朝觐中的当然（瓦吉卜），哈乃斐教法学派规定有以下几项：站驻阿拉法特山区前第一天驻米那；在穆兹代里法露宿；奔走萨法与麦尔卧之间七趟；射石驱邪；开戒（剪发、宰牲）；宰牲期间完成环游天房的主命功课；辞朝（外地人）。如果未履行其中一项，则宰一只羊作为罚赎。
9． 朝觐中的圣行有哪些？如果未履行对朝觐者有何影响？
解：首先为受戒做大净；多念应召词；初到时环游天房；环游天房时连续不断转七圈；奔走萨法与麦尔卧时往返七趟不间断；从阿拉法特山下来后驻米那2～3天等，按哈乃斐教法学派的规定这是圣行。用手摸黑石也是圣行（这里说明一下，不是鼓励人们去摸黑石，因为太拥挤容易出事故，其实用两手示意也等于摸了黑石）。如果上述要求没有完善，不影响朝觐功课，遵了有“赛瓦布”（真主的报酬）。
10． 正朝如何进行？
解：①受戒；②站驻米那一天；③次日站驻阿拉法特山区；④在穆兹代里法露宿，捡石子；⑤返回米那；⑥射石驱邪；⑦开戒（停止念应召词）；⑧环游天房（天命）并在易卜拉欣站立过的地方礼两拜副功；⑨奔走萨法与麦尔卧之间七趟；⑩返回米那驻2～3天，继续射石驱邪；{11}返回麦加；{12}辞朝。
11． 受戒的程序怎样进行？
解：①洗小净，大净更好。目的是做到内外清洁，立意纯正，之前可先理发、剪指甲、用香等。②穿戒衣。③礼两拜受戒拜为嘉仪圣行（穆斯台哈布）。④拜后举意受戒，念：“真主啊！我立意去朝觐（正朝、副朝），求主使我顺利易行，承领我的功课。”⑤念应召词（除妇女外，男性要高声念应召词）。从此进入受戒期间。
12． 什么是应召词？你会念吗？从什么时候起念应召词到什么时候停止？
解：应召词阿拉伯文叫“台勒宾叶”（■）。全文（译文）如下：
我应召来了！真主啊！我应召来了！唯你独一无二，我应召来了！赞颂确归于你，恩惠、权威，确属于你，唯你独一无二。
每次礼完拜、旅途中、上下坡和看到人群及车船时都念应召词。
念应召词的起止时间是从受戒开始到阿拉法特山下来第一次射石驱邪完后停念。
13． 正朝前我们每一位朝觐者应注意什么？
解：养精蓄锐准备大朝。
带队人员要提醒大家：①少出去买东西。②去天房也要根据身体状况，体弱者少去，否则去阿拉法特山时病倒去不了，朝觐不算，等于白去，要分清主次。③要注意营养，饮食上不要太省。④要注意休息，预防身体不要闹病。
14． 受戒后有哪些戒规？
解：受戒后有以下一些戒规必须遵守，否则违背其中之一都要纳罚赎。①与人争吵或斗殴；②砍伐或拔除禁地之花木；③打猎杀生（包括蚊蝇、蚂蚁也不能，或指使别人狩猎也不行）；④夫妻房事；⑤理发、剃胡须，拔除或剃去任何毛发、剪指甲；⑥戴帽子或顶头巾等遮阴（用遮阳伞可以）；⑦用香料；⑧穿线缝的衣服（用针线缝过的钱包可以用）；⑨做非法事情。
妇女受戒后仍穿平时的服装，但不能艳妆和不戴面纱，不需裸足。
15． 什么时间到达阿拉法特山为好，最迟什么时候到达？在阿拉法特山要将哪两种礼拜并礼？
解：到达阿拉法特山的时间应该是太阳略偏，最迟太阳落山前必须到达。在阿拉法特山要将晌礼和晡礼并礼。念一个“邦克”，两次“依哥买提”。
阿拉法特是“认识”的意思。传说阿丹和哈娃被真主逐出天园来到世界上，在阿拉法特相识。阿拉法特山区有一座“拉哈麦特山”（即仁慈山），穆圣辞朝时登上此山作了著名演说，并宣读最后下降的几节《古兰经》经文，如下：
今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。（5：3）
在真主看来，你们中最高贵者，是你们中最敬畏真主的。阿拉伯人并不比非阿拉伯人优越，白种人并不比黑种人优越，所不同者在于敬畏真主而已。①
16． 何时到穆兹代里法为好？要将哪两种礼拜并礼？在穆兹代里法捡多少块石子？如何分配使用？
解：太阳落山时去穆兹代里法为最佳时间，最迟在黎明前到达。在穆兹代里法举行昏礼和宵礼并礼，念一个“邦克”，一次“依哥买提”。并在这里捡49粒或70粒小石子。49粒，第一天用7粒；第二天用21粒；第三天用21粒。70粒，第一天用7粒；第二天用21粒；第三天用21粒；第四天用21粒。
17． 何时开戒？怎样才算开戒？
解：由阿拉法特山经穆兹代里法到米那后，先去射石驱邪，完毕便剪发（剃头）或剪指甲，宰牲开戒。
18． 哪种人可以由他人代替射石？
解：老弱病人均可以由其他人代替射石。
19． 宰牲费应交到什么地方？是否有凭据？
解：宰牲费应由朝觐工作总团统一交到伊斯兰发展银行。银行会开给收据，发给每位哈吉的。
20． 从阿拉法特山下来后何时去转天房？怎样转？
解：从阿拉法特山返回到米那后做完射石、开戒两项功课后，正常情况下三天之内必须去转天房，当天去最好，第三天必须在太阳落山前转完。转天房时，从黑石起按逆时针方向转，共七圈。注意转天房时，不能从延伸出来的半圆形的小矮墙内过去，要从外面走，因小矮墙也属天房的一部分。另外还要注意，此时已是开戒状态，穿戒服或普通衣服均可。
21． 天房转完后要在易卜拉欣圣人站过的地方礼两拜副功拜，如果因拥挤无空处礼拜怎么办？
解：转完天房后要在天房东面的一个小圆亭子，也就是易卜拉欣圣人站立过的地方礼两拜副功拜，如果因人多拥挤无空处礼拜，则可在亭子附近或在天房附近的任何地方礼拜。
22． 怎样在萨法与麦尔卧之间奔走？何时去奔走？
解：转完天房、礼完两拜副功拜之后，马上就可以去奔走萨法与麦尔卧了。从萨法山开始跑到麦尔卧山结束。说跑实际走就行，只是到中间有标记的地方约60米长，要小跑。在萨法与麦尔卧之间来回跑七趟。若因年迈体弱或有病，可以租小推车由人推着走，也是来回七趟。
23． 副朝同正朝有何不同？都有些什么功课？
解：副朝比正朝简单多了，其功课只有四项：①受戒；②转天房；③去易卜拉欣圣人站立过的地方礼两拜；④跑萨法与麦尔卧。这四项要求和动作同正朝完全一样。只是副朝要跑完萨法与麦尔卧后才开戒（注意开戒时可自己剪发）。另外，正朝受戒是在麦加受戒，而副朝受戒是在去麦加的途中戒关受戒。近年来中国哈吉因先去麦地那，所以在从麦地那到麦加的途中祖勒侯宰法戒关（清真大寺，可以沐浴、做小净、礼拜）受戒。
24． 阿拉法特山下来后，一些体弱有病者能否不驻米那？
解：按哈乃斐教法学派规定，阿拉法特山下来后驻米那为圣行。因此，一些体弱有病者可以不驻。圣行遵了有安拉的报酬，不遵不影响朝觐。
25． 在什么时间辞朝？辞朝是如何进行的？
解：辞朝是在离开麦加的当天任何时间去都可以，做法是转天房七圈，按教法上讲，为了表示虔诚要倒退着离开哈拉禁寺。因人多拥挤没法倒退可正面走出去。