“原文”
骃献书诫之曰：
骃闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。三者皆所不宜，而或蹈之者，思效其区区，愤盈而不能已也。窃见足下体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤之风。骃幸得充下馆，序后陈，是以竭其拳拳，敢进一言。
传曰：“生而富者骄，生而贵者傲。”生富贵而能不骄傲者，未之有也。今宠禄初隆，百僚观行，当尧、舜之盛世，处光华之显时，岂可不庶几夙夜，以永众誉，弘申伯之美，致周、邵之事乎？语曰：“不患无位，患所以立。”昔冯野王以外戚居位，称为贤臣；近阴卫尉克己复礼，终受多福。郯氏之宗，非不尊也；阳平之族，非不盛也。重侯累将，建天枢，执斗柄。其所以获讥于时，垂愆于后者，何也？盖在满而不挹，位有馀而仁不足也。汉兴以后，迄于哀、平，外家二十，保族全身，四人而已。《书》曰：“鉴于有殷。”可不慎哉！
窦氏之兴，肇自孝文。二君以淳淑守道，成名先日；安丰以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外以法度自守，卒享祚国，垂祉于今。夫谦德之光，《周易》所美；满溢之位，道家所戒。故君子福大而愈惧，爵隆而益恭。远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘杅。矜矜业业，无殆无荒。如此，则百福是荷，庆流无穷矣。
“译文”
崔骃献书告诫道：“骃听说交谊浅而言语深，是愚蠢；在贱位而望贵显，是糊涂；不相信而纳忠言，是毁谤。三项都不相宜，而想试试看，是想效区区之心，愤懑而不能自止哩。我私下看见足下体淳淑之姿，躬高明之量，意美志厉，有上贤的风度。骃幸而得充下馆，排在后列，因此竭尽拳拳之心，敢进一言。古人说：‘生而富者骄，生而贵者傲。’生在富贵而能不骄傲的，是没有的。现在宠禄初隆，百僚观行，正当尧舜的盛世，处在光华的显时，岂可不庶几早晚，使众人之誉能久，弘扬申伯之美名，成就周公、召公的事业吗？古语说：‘不患无位，患所以立。’（译：不担心没有地位，只担心立身不处于仁义。）从前冯野王以外戚居高位，称为贤臣；近来阴卫尉克己复礼，最终得到多福。郯氏的祖先，不是不尊贵，阳平的宗族，不是不隆盛。重侯累将，建天枢，执斗柄，（指王氏九侯五大司马，掌握国家的大权。）其所以被讥笑于当时，垂愆尤于后世，为什么呢？就因为满而不挹，位有余而仁义不足哩。汉兴以后，到哀帝、平帝之时，外家二十，保族全身，只有四人罢了。《书经》说：‘鉴于有殷。’（译：以殷商做镜子）可不谨慎吗？窦氏的兴起，从孝文帝开始。长君、少君以淳淑守道，成名在前日；安丰侯窦融以佐命著德，显自中兴。内以忠诚自固，外用法度自守，终于享了国祚，垂福至今。谦德之光，《周易》所赞美；满溢之位，道家所戒。所以君子福大而更加恐慎，爵隆而愈恭敬。看远近，俯仰都有法则可循，铭刻在几杖之上，刻记在盘盂之间。兢兢业业，无敢怠荒。这样，就百福到来，庆流无穷了。”
“点评”
崔骃字亭伯，涿郡安平人。他的高祖父崔朝，昭帝时为幽州从事，谏刺史不要与燕刺王来往。后来刺王失败，被升为侍御史。生了儿子崔舒，历任四郡太守，所在之处均有能干之名。
崔舒的小儿子名崔篆，王莽时做郡文学，以明经召到公车。太保甄丰举他做步兵校尉。
崔篆一听，是要自己去打仗，就辞道：“我听说伐国不问仁人，战阵不访儒士。这一举动怎么找我呢？”于是自陈有过，回家去了。王莽讨厌那些不附和自己的人，多用法中伤他们。当时崔篆之兄崔发因佞巧被王莽宠幸，官位做到大司空。你说，这哥俩，同是一个娘生的，差距怎么就那么大呢？
他老妈师氏能通经学、百家之言，王莽宠以殊礼，赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新莽一代。后来用崔篆为建新大尹，崔篆不得已，便叹气道：“我生在无妄之世，碰上浇、羿这样的君，上有老母，下有兄弟，怎能独自法身而使所生危险呢？”于是单车到官所，称病不管事，三年不到县去劝农桑。他想啊，自己一家子人，都是那种媚上而没有骨气的人，自己能怎样呢？能做的，就是身出污泥而不染，我到工作岗位是不错，可是我不跟你们同流合污就是了。于是他什么事都不管不问。
门下掾吏倪敞看了看，觉得这也不是一个办法啊，于是，就劝他，崔篆才勉强起身颁布春令。
所到之县，他看到大小牢狱都关满了人。那个凄惨样啊，简直是让人悲伤痛苦恨啊。于是，崔篆流着泪道：“哎呀！刑罚不中，于是陷人于阱。这些人有什么罪，而关在这里！”于是公平审理，放出两千多人。
掾吏叩头劝道：“朝廷初政，州牧严峻。宽恕犯人，确是仁者之心；然而独有你这样做，将有后悔的吗！”崔篆说：“邾文公不因一个人易其身，君子称他知命。如杀一大尹赎两千人，是我所愿意的。”于是称疾而去。
建武初年，朝廷多荐言的，幽州刺史又举崔篆贤良。
崔篆自以宗门受王莽伪宠，惭愧对汉朝，于是辞归不做官。
客居在荥阳，闭门反省，著《周易林》六十四篇，用来决断吉凶，多所占验。
临终作赋以自悼，名叫《慰志》。
崔篆生了崔毅，因病隐身不仕。
崔毅生了崔骃，十三岁能通晓《诗经》《易经》《春秋》，博学有大才，尽通古今训诂百家之言，会写文章。年轻时游历到太学，与班固、傅毅同时齐名。
看到这里，我们会很自然地发现一个问题，那就是这一大家子，都会写诗作赋啊！不错。他们的家族文学——崔氏辞赋很出名。崔篆于建武中首作《慰志赋》，中经崔骃、崔瑗继作《达旨》《七苏》，再至崔湜作《答讥》等，辞赋创作延续不断，屡有贡献。与中国历代家族文学集团（如班彪父子、曹操父子、萧衍父子、苏洵父子、袁宏道兄弟等）相比，大抵皆为父子、兄弟相承，盛誉一时；而崔氏则不然，“崔为文宗，世禅雕龙”，前后四代传递，历经整个东汉王朝。此真中国文学史上绝无仅有之现象。
崔骃常以钻研典籍为业，不遑做官之事。他的志向在这里，而不在什么仕途。
当时有人讥笑他太玄静，将以后名失实。
崔骃模仿扬雄的《解嘲》，写了《达旨》来答复他们。
元和年间，肃宗才修古礼，巡狩方岳。崔骃上《四巡颂》以称汉德，文辞很典美。皇上常好文章，自从看了崔骃的颂以后，常嗟叹起来。
皇上对侍中窦宪说：“你知道崔骃吗？”答道：“班固多次对我说起他，不过我没见过他。”皇上说：“你喜欢班固而忽略了崔骃，这是叶公好龙哩。试请见他。”崔骃由此问候窦宪。窦宪急忙穿鞋在门口迎接，笑着对骃说道：“亭伯，我奉皇上的命令和你交朋友，你不会薄待我吧？”于是揖为座上客。
住不多久，皇帝来到窦宪家。当时崔骃正在宪家，皇帝听说想召见他。窦宪劝阻，认为不应与白衣之士相见。那意思是，你给他个官做做呗！皇帝懂了，便说：“我能使崔骃朝夕在我身旁，何必在此！”可是，不巧的是正想请他做官，碰到皇帝驾崩。此后，政局大变，窦太后临朝，窦宪以贵戚出纳诏命。
于是，崔骃写了上面摘录的那一篇文章，献书告诫。等到窦宪做了车骑将军，召崔骃做掾吏。宪府贵重，掾属三十人，都是故刺史、二千石，只有崔骃以处士年少，提升在其间。
窦宪擅权骄傲放恣，崔骃多次劝阻。
等到出击匈奴，道路上更多违法之事，崔骃做主簿，前后奏记数十次，指切长短之处。
窦宪不能容忍，意思是你有完没完啊？成天唠叨来唠叨去，烦不烦啊？于是，便稍疏远了他，让他出为长岭县长。崔骃自认为远去，不得意，于是不到官位而回家。不干就是了，何必呢！
永元四年（92年），死在家中。
崔家世代都有一个特点，那就是对做官不怎么感冒，有的也做了官，可是做着做着，就不去做了，而是赋闲回家作闲赋。崔骃所著诗、赋、铭、颂、书、记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》共二十一篇，在当时很有影响。研究崔氏辞赋创作之特点并揭示其成因，对把握东汉辞赋创作之历史，以及此期整个文学发展规律均具有一定意义。当然，也可以看到崔家四代文学大家眼中的大汉王朝。