过十二岁生日时的主要礼俗有哪些？
小孩满十二岁，即十二生肖满一轮，有些地方的人便会给孩子过十二岁生日，人们认为此俗可以为孩子祈福、消灾。孩子过生日的当天，主要有扎红、剃跳姑圈、办酒席等礼俗。扎红就是在孩子生日那天，家人为其穿红背心、红裤衩，并为其扎红腰带。剃跳姑圈是指将孩子的头顶剃光，四周留发一圈，像个姑子，故称。其发型与宋人所画的《胡笳十八拍》中所见的匈奴人的发型相似。这些做法都是为了给孩子祈福、消灾。
过生日与做寿一样吗？
一般情况下，过生日和做寿是不一样的，六十岁以下庆生叫过生日，六十岁开始均称做寿。二十岁前是大人给孩子庆贺，父母长辈送予礼物，以资纪念；二十岁之后六十岁之前是自贺，若小辈成年，也买礼物庆贺；六十岁以上则是后辈给长辈贺寿，以示孝心。无论过生日还是做寿，每逢十的生日就叫大生日，其他年纪的生日均叫小生日。过小生日比较简单，全家人在一起吃一顿面条。年轻时吃面条叫扎根扎尾巴，长大后叫吃长寿面。只要父母尚在，无论是过生日还是做寿，均要先敬父母养育之恩，然后再庆祝自己的生诞。
民间在做寿这天有怎样的习俗？
给老人和长辈做寿，一般都由子孙出面张罗。正逢寿诞的老人称为“寿星”、“老寿星”或“寿翁”。按民间习惯，做寿这天，亲戚、晚辈、世交故友都要携礼前往贺寿。传统的寿礼有寿幛、寿联、寿烛，还有寿桃、寿面、寿糕等。寿幛、寿联是上面写着祝贺、吉庆话语的丝帛长轴。常用的吉庆语有“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类。贺寿仪式一般在中堂举行，堂上挂一个大大的“寿”字，两旁挂上寿联，四周陈列亲友馈赠的寿幛、寿联，香案上摆满寿桃、寿糕、寿烛等寿礼，堂内张灯结彩，红烛高照。寿星坐正中，接受亲友、晚辈的祝贺、叩拜。拜寿仪式结束后，摆宴设席招待来宾。
你知道祝寿送寿桃的由来吗？
桃，有仙桃、寿桃之称。《神农经》有“玉桃服之，长生不死”的记载。“桃”的传说，使桃成了仙物，成了长寿之物。于是在民间，桃成为必备的祝寿吉祥物。传说，孙膑18岁时离家学习兵法与家人失去音讯达12年。有一年的五月初五那天，孙膑想起今天是母亲的60岁生日，便向师父告假回家探母。临行前，师父鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“这桃是不轻易送人的，我送你一个带回去给令堂上寿。”孙膑接过桃就辞别师傅急忙往家赶。孙膑回到家后，看到母亲憔悴的面容，心里难过极了。他赶忙从怀里捧出师父送的桃呈给母亲，桃还没吃完，老母亲容颜大变，皱纹一扫而光，青丝如墨，双目明亮，牙齿重生。后来，人们纷纷效仿孙膑，也在父母生日的时候，送上鲜桃祝寿。在冬春初夏没有桃子时，人们就用面粉做成寿桃，蒸熟了送给父母拜寿。
“奉觞”、“称觞”为何会成为祝寿的代称？
祝寿时最常饮用的饮品是酒。民间以酒祝寿，象征吉祥。因为“酒”与“久”谐音，“祝酒”也就是“祝久”，有长寿之意。“觞”是古代的一种盛酒器具，“称觞”、“奉觞”也就是祝酒。所以在后来的礼俗中，干脆用“奉觞”、“称觞”来作为祝寿的代称。寿宴上所饮的酒都叫做“寿酒”，并无品种的讲究。只是在许多的祝寿用语中，常见有“桂花酒”、“千年酒”、“花甲酒”、“古稀酒”、“百年酒”等等。寿宴中，举杯祝酒时一般都是先敬寿星，然后宾客同饮。
寿宴上吃长面条祝寿的习俗是怎么来的？
民间祝寿，都要吃面条。面条，亦长亦瘦（细），寓意长寿。关于这一习俗的由来据说与汉武帝有关。传说，汉武帝崇信鬼神，相信相术。有一天，他与众大臣聊天，谈到有关人的寿命的话题时，汉武帝说：“《相书》上讲，人的人中长，寿命就长，若人中1寸长，就可以活到100岁。”当时，坐在汉武帝身边的东方朔听后，就大笑起来。众大臣与汉武帝都感到莫名其妙，东方朔解释说：“我不是笑陛下，而是笑彭祖。人活100岁，人中1寸长，彭祖活了800岁，他的人中就长8寸，那他的脸该有多长啊。”众大臣和汉武帝听后，也不禁大笑起来。此事传出去后，有人把“脸”传成“面”，把“瘦”传成“寿”，于是“脸长人瘦”变成了“面长人寿”，并由此演绎出吃长面条祝寿的习俗。
你知道人们对于寿龄的雅称吗？
中国人对老人寿龄有许多雅称，各含有不同的含义。六十岁称为“花甲”，此语与古人用天干地支计时的方法有关；六十岁也称“耳顺之年”，它出自孔子《论语》中“六十而耳顺”。七十岁被称为“古稀之年”，也称“杖国”。八九十岁称为“耄耋之年”。九十岁又称为“九龄”、“眉寿”等。因为人老眉长，眉长则寿长。一百岁称为“期颐之年”，古人认为百岁为人生之极，故曰期；此时生活需要人照顾，故曰颐。
祝寿语“寿比南山”中的南山真的存在吗？
“寿比南山”中的南山指的是山东青州风景优美的云门山，因其坐落在城南，故有“南山”之称。从山麓向山上仰望，可以看见一个大大的“寿”字镌刻在顶峰的悬崖壁上。关于此字的来历有一个神奇的传说。相传明代青州衡王一次大寿的寿宴上，来了一个乞丐，不等人请就大大咧咧地坐在上席。管家向他索要寿礼，他脱下身上的衣服，蘸了酒，向南山上扔去，说礼在山上。众人一看，果见南山上出现了一个金光闪闪的大寿字，全场一片欢呼。“寿”与山融在一起，山是生命永存的。于是人们希望人的寿命像山一样长寿。因此后来就有了“寿比南山”的祝寿语。
什么是六六寿？
六六寿指为年满66岁的老人做寿。做六六寿是汉族民间的一种寿诞风俗。流行于上海、江苏、浙江、安徽等地。每逢父母66岁生日，出嫁的女儿要为父或母祝寿，是日要将猪腿肉切成六十六小块，形如豆瓣，俗称“豆瓣肉”。一般是将六十六块肉红烧后，盖在一碗大米饭上，连同一双筷子一起放到食篮里，用红布遮盖，由女儿女婿送给寿星品尝，以示祝寿。寿星接此甚悦，在鞭炮声中，美餐一顿。也有的根据寿星口味灵活变化，不用红烧，改用别的烹调方法，但都必须是六十六块。
过九不过十是怎么回事？
所谓“过九不过十”是说给老人做寿不逢十，要提前一年庆祝，比如老人70岁大寿，要在69岁那年提前做寿。关于这种习俗的由来，据说与《三国演义》六十九回里“赵颜借寿”的故事有关。赵颜寿数本应十九岁，神卜管辂占卜以后，为其出谋借寿，主管生的南斗星君在赵颜的生死簿上“十九”之前加了个九字，竟让他活到九十九岁。也有人认为“过九不过十”是因为“九”与“久”同音，有长久之意，十则“十全为满，满则招损”，另外“十”与“死”的读音有些相似，人们对此有所忌讳。
民间在老人七十三、八十四这两个年岁时有哪些消灾习俗？
民间有“七十三、八十四，阎王不叫自己去”的说法，这种说法使一些老人认为七十三岁和八十四岁是人生的两道难关。不过，民间针对此也衍生出许多消灾习俗。有些地方，老人到了这两个岁数时，趁父母过生日时儿女们会给老人买一条活鲤鱼让老人吃。因为鲤鱼善“窜”，这一“窜”，老人就算过了难关了，以后就会平安无事了。有些地方，当老人遇上这两个年岁时，女儿要在当年农历立春的早晨，天色还未发亮时，以满怀祝愿的心情，将亲手煮的两个熟鸡蛋拿到麦场上，滚上几圈后，回家让父亲或母亲躲在门后吃掉。这样，父母在神不知鬼不觉的时候，就会像鸡蛋滚麦场一样，顺利度过凶年。
本命年为何要戴红？
一个人的年龄为12的倍数时，称之为“本命年”。
传说每一年都有一位“岁神”轮值，当值的岁神就是“年太岁”，与太岁同生肖就犯了凶星煞神。“本命年”的人穿红戴朱，是为了以红色来杀伤邪恶，驱除霉运；另外按阴阳论，红色为阳，从命理学家的观点论，“本命年”之数皆为阴数，用红色调整霉运是其简单易行的手段之一。当然其有迷信色彩，不可信。
在中国人的观念里，红色是个很吉祥喜气的颜色，所以不管本命年是否有封建迷信之嫌，人们还是很乐意在本命年买些代表传统的红色物品，在一片红色中满怀希望，希望一年中顺顺利利，好运当头。
借寿是一种怎样的习俗？
旧时民间认为人的寿命也像钱财一样可以借出。假如家人生了病，医治无效，便认为寿期已到，这时若有人借寿给他，便可能延长寿命。于是，子女、至亲就斋戒沐浴，亲往庙中拜祷上苍，表示自愿借寿给病人。他们就斋戒沐浴，由亲属载斗米，米内插秤杆、剪刀等物，上蒙红色丝棉，捧赴庙中，祈祷于神，泣告苍穹，愿减己之寿命，以延病者之年，用以表示孝心。也有由亲戚、朋友中之亲密者，自相邀集至十人，亲往郡庙，虔心拜祷，各愿借寿一岁，求神延长病人之寿命，使之痊愈，得以治理家中未完之事。俗传此举定额十人，而且必成年须出于借者自愿，若由家人之请托，或系他人之说合，则不灵验。
如果病人偶然转危为安，大家便认为上天的神衹已同意借寿，于是便焚香许愿，祷谢上苍；如病人还是不行了，自愿出借寿数的人也要祷告上天，以取消前愿，免得阎罗判官稀里糊涂，把寿数错给了别人。