古人御寒的服装经历了怎样的变迁？
《礼记·礼运》关于衣服演化的记载表明：当世界处于冰河时期或当冬季来临时，在麻、丝织物还未出现之前，人们会用鸟兽的羽毛和皮毛来御寒护体，这便是人们最早的衣服。但那时的兽皮还是没有经过人工裁剪缝拼的原始兽皮。进入母系社会，开始有丝麻衣服和纺织物；后来，又有了丝绸、葛、绢等布料和毛织物。在北方，裘皮是一种过冬的良好服装。封建贵族选用紫貂、银鼠、海龙、白狐、玄狐等珍贵裘皮为冬季服装，既美观大方又漂亮，还能衬托贵族气质；平民百姓则选用羊皮过冬。自元代起，棉花在中国已普遍种植，并成为人们的主要服装用料，而且在近代，人们穿的棉衣也是棉花做的。由此可见，古人御寒的服装经历了从兽皮到裘皮，再到棉衣的过程。
“唐装”是唐朝人的服装吗？
现在流行的唐装并不是唐代的服装，基本上是清末的中式着装。那么，为什么称作“唐装”呢？“唐装”这一称谓源于海外。唐代盛期，声誉远及海外，因此以后海外各国称中国人为“唐人”。在美国、东南亚乃至欧洲的华人居住区，都被称为“唐人街”，所以外国人把住在唐人街的华人穿的中国传统风格的服装称为“唐装”。
那么，唐朝服装的主要样式是什么呢？“幞头纱帽”和“圆领袍衫”是唐代男子最主要的服饰。“幞头”是一种包头用的黑色布帛。唐代的男子服装主要是圆领袍衫，传统的冠冕衣裳只是在隆重的场合时偶尔穿一穿，如祭天地、宗庙等活动。日常生活中“幞头袍衫”是最普遍的打扮。袍服的款式各个时期都有所变化，并不是一成不变的。早期袍服的袖子多用大袖，但大袖对域外的民族来说，则不太适宜。因北地寒冷，不便采用大袖，而采取紧裹双臂的窄袖。随着南北风俗习惯的相互渗透，这种紧身、窄袖的袍服样式，也被汉族人民所接受，而且成为唐代袍服款式的代表。
现在流行的唐装虽然是清人的主要装束，但是把“唐朝”与“清装”结合在一起，正说明了中国悠久历史文化对世界的影响。
中山装的得名与孙中山先生有关吗？
中山装是我国服装的一种。上身左右各有两个带盖子和扣子的口袋，下身是西裤。关于中山装的由来有如下史实：
孙中山先生在广州任中国革命政府大元帅时，感到西装样式繁琐，穿着不便，而中国服装在实用上亦有缺点。他主张以当时南洋华侨中流行的“企领文装”上衣为基样，设计一种美观、简易而又实用的中国服装。协助孙中山先生裁制这种服装的助手是广东人黄隆生。黄隆生原来在河内开设洋服店。1902年，孙中山到河内筹组兴中会，偶入其店购物，黄隆生获悉这位顾客就是革命领袖中山先生，恳切要求参加兴中会，为革命出钱出力，并协助制成了第一套革新的服装。这种服装因孙中山先生提倡而被称为“中山装”。
据说，中山装的款式有所寓意。前身四个口袋表示国之四维——礼、义、廉、耻；袋盖为倒笔架，寓意为以文治国；门襟五粒纽扣表示行政、立法、司法、考试、监察五权分立；袖口处的三粒纽扣表示三民主义——民族、民权、民生；后背不破缝，表示国家和平统一之大义；衣领定为翻领封闭式，显示其严谨治国的理念。
你知道旗袍名称的由来吗？
旗袍是妇女穿的一种紧身长袍，是我国满族旗人妇女最早穿着的长袍子。满族人亦称八旗人或正旗人，旗人的衣着称旗装，妇女穿的袍子即称“旗袍”。这种服装式样宽大、平直，衣长至足，颇具民族特色。因穿旗袍可体现女子的体形之美，故满族人入关后，旗袍就受到汉族妇女的喜爱。最早穿旗袍的汉族妇女是上海的女学生。中华民国成立以后，五旗共和，旗袍亦被定为妇女礼服之一。20世纪20年代初，旗袍开始普及，并开始改革式样。20世纪40年代后，旗袍被取消袖子，缩短衣长和减低领高，使之更加轻便、适体。改革开放后，随着时代的发展、生活方式和人们审美观念的变化，旗袍又回到人们的生活之中。现在的旗袍，式样色料愈加丰富多彩。有的也与裙子、马甲等其他服装样式组配或融合，更富有现代气息。
马褂的得名与马有何关系？
起初，马褂的确与马有关，由于穿在袍服的外面，衣长至脐，袖仅遮肘，便于骑马，故称“马褂”。在满人入关时，马褂只限于八旗士兵穿用。康熙雍正年间，马褂开始流行，士庶都可穿着。后来，马褂演变为礼仪性的服装，不论身份，将马褂套在长袍之外可以显衬文雅大方的气质。
马褂的样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。琵琶襟马褂，没有右襟，便于行动。但较为常用的还是大襟马褂和对襟马褂。大襟马褂将衣襟开在右边，对襟马褂则开在中间，均可替代外褂作为礼服使用，颜色多用天青色，大小官员在谒客时常穿此服，因其身长袖窄，又称“长袖马褂”。黄马褂是皇帝特赐的服装，不能随便穿戴。据说，随皇帝“巡幸”的侍卫、行围校射时中靶或获猎多的人以及建有功勋的人，才能有此殊荣。
回族妇女戴盖头的习俗有何讲究？
回族是中国信仰伊斯兰教的民族之一。其服饰由于地域、性别、教派之差异，构成了不同的风貌和特色。回族妇女，有戴盖头的习俗。盖头颜色因年龄不同而各异：结婚前为绿色，结婚后为黑色，老年为白色。老年妇女的盖头较长，少女和少妇的盖头较短，只披到肩上。盖头上还绣有花边和图案。西北回族人民称盖头为“古古”，用丝织品或棉织品做成，从头上套下，披在肩上，两耳盖在里面，颏下扣扣，只有面部外露。哲合林耶派妇女头上爱顶块白布，西道常妇女头上爱顶块毛巾。有些地方则戴发网或蒙上一块棕、白二色的大头巾。年轻妇女头扎红、绿色丝绸头巾，脚穿绣花鞋，并爱戴手镯、项链、耳环和戒指。男女外出必须戴帽和头巾，严禁露顶。
满族人的发式有何特点？
满族人的发式继承了金代女真人之习俗。男子顶上留辫，四周剃去，脚穿布靴或皮靴；女子穿宽大直通旗袍，不缠脚，脚穿绣花马蹄底鞋，走起路来袅袅婷婷，轻盈娴雅。年轻姑娘，只梳一根单辫垂于脑后，辫梢上缠一红头绳，前额剪成刘海，并常以金银、珠宝制成别致珠坠角，系于辫梢上，随辫摆动，以示美观；已婚妇女必须绾发盘髻，其中“两把头”是满族妇女最具有代表性的发式，即将头发夹于头顶，分成两绺，结成横长式的发髻，以高髻为尚。再将后面余发结成一个“燕尾”式的长编髻，压在后脖领上，使脖颈挺直，加之穿高底旗鞋，走起路来分外端庄、文雅。满族妇女如此重视发式发饰，又不缠足，所以有“金头天足”之称。
明代老百姓穿的衣服有哪些款式？
明代，一般妇女穿水田衣，它是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的衣服，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名。这种衣服制作工序简单，选料无限制，款式新颖别致，且易于劳作和做家务，具有其他服饰无法具备的优点，因而得到了广泛的推广。
一般劳动男子身穿短衣折裤，举人、贡生、监生等读书人穿袍衫，有的在外衣内穿裙，也有人穿“盘领”衣服，只是不敢着官色，只穿青、黑色，并在领上用白绫布相衬，用来区别官民。头戴小帽、网巾或方巾，后来出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，寓意为国家安定和睦，六方统一。这种小帽得到了皇帝的推广，而且戴起来很方便，很快就流行起来。据史书记载，崇祯末年，崇祯皇帝命令太子、王子穿棉袄、紫色布袷衣，白布裤、戴皂布巾，打扮成百姓的样子混出城去，可见当时最流行的民间服饰就是这样了。
“鞋拔子”是怎样的一种物品？
“鞋拔子”是人们日常生活里用以提鞋的一种小物件，也是一种实用性很强的民间艺术品。
用“鞋拔子”提鞋是中国的传统民俗，功能在于用其“一角扶摇力”，帮助人们使脚轻松顺利入鞋。“鞋拔子”除了作为“提鞋的物件”之外，民间还将其作为民俗器物，制成妙趣横生的民俗工艺品，颇具观赏价值。如今不乏象牙、牛角、玛瑙、水晶、金银、红木等贵重材质制作而成的“鞋拔子”，且大都雕刻精细、造型精美，在各类艺术品中独具特色，别有洞天。还有的“鞋拔子”顶处雕刻成鹿首、佛首或是孔雀形状，寓意着吉祥如意。
“鞋拔子”之所以能流传至今，一方面在于它的实用性，另一方面也是民俗心理因素的作用。“鞋”与“和谐”之“谐”、“邪恶”之“邪”谐音，“驱邪、镇邪、祛邪”心理，是造就“鞋拔子”成为一种民俗吉祥物和民俗艺术品的最主要动因。
民间儿童服饰为什么盛行虎头鞋、狗头帽？
在民间儿童服饰中，虎头鞋是小儿鞋式样之一。小儿周岁或生日时，父母给他穿上新做的虎头鞋。虎头鞋用黄布精心制成，鞋头上绣上虎头，虎头上有一“王”字。民俗以为老虎为百兽之王，穿上虎头鞋可以避邪壮胆，富贵长寿。还有“狗头帽”，戴在头上，也威风凛凛，与小儿稚嫩的脸庞形成了很大的反差。
将帽子做成狗头形状，高高支起的耳朵，两只乌黑有神的大眼睛，显得既机敏又威风。民间关于婴儿戴狗头帽，还有一个有趣的传说呢。传说，有一家人生了一个孩子，刚生下来就断了气，父亲把他抱到乱坟岗扔了。但到第二天，这家的大黑狗却把哇哇啼哭的婴儿叼了回来。这家人不敢相信自己的眼睛，遂命其名为“狗保”，以纪念狗的功劳。原来婴儿只是岔了气，狗守了他一夜，又缓过气来了。
这些动物图案的鞋和帽子，不论是老虎、狮子样式的，还是狗、兔子、小老鼠样式的，都做得很庞大，像面具一样罩在儿童的头部，正面只留下眼、鼻子和嘴，既保暖又具有巫术功能。老虎和狮子头的，是以刚克邪；狗和兔子头的，是以贱欺瞒。目的都是祈求孩子长大成人，少病少灾。
民间为什么盛行儿童穿“百家衣”的习俗？
民间儿童所穿的“百家衣”可谓一种典型的民俗服装。它来源于一种民俗讲究，就是父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。穿百家衣自然是一种象征，在婴儿百日（即“百岁礼”）时，亲朋好友从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。收集布片时，尽管邻家皆乐助“百家衣”之成，但一般紫色的布头是不肯轻易给人的。因为“紫”与“子”谐音，谁都不愿将“子”送给别人。所以，紫色的布头，通常只好到孤寡老人处去讨要。儿童百家衣是仿“和尚衣”而制的。一些和尚出家前，因为从小灾病多、养不活而交给佛门，他们吃百家饭，穿百家衣，得以生存。穿他们的衣，叫他们的名字，相当于让孩子出了家，俗世凡尘中除了名，鬼神邪魔再来加害时，也找不到他们的身影了。所以，“百家衣”是婴儿的“护身衣”。这也是借佛气保佑孩子顺利长大成人的一种俗信。
小孩儿为什么要戴“百家锁”？
“百家锁”是民间用来保护孩子健康成长的护身符，寄托了父母们无限的希望。有关“百家锁”的来历有这样一个故事。相传古时有一富户人家，连生多子均夭折，后经神仙梦中指点，向一百户人家讨来银钱，打制成锁状挂于新生儿颈上，此儿便健康成长，百病不生。由此历代流传，“百家锁”便成了民间为幼儿祈福纳祥的必备饰品。
讨银钱打制“百家锁”这一习俗在北方很流行，北京称为“化百家锁”。南方有一种异曲同工的做法，即把七粒白米和七叶红茶用纸包好，送给亲朋，亲朋还赠碎银，用碎银铸成锁，正面镌刻“百家宝锁”，反面镌刻“生命宝贵”，把锁系在小孩脖子上。可见，儿童戴“百家锁”是民间广为流传的保育方法之一。
长命锁的别称有哪些？
长命锁的前身是“长命缕”，也有叫“长生缕”、“续命缕”、“延年缕”、“五色缕”、“辟兵缯”、“朱索”、“百索”等名称的。宋代称这种五彩丝绳编结物为“珠儿结”、“彩线结”，到了明代，风俗变迁，成年男女使用者日益减少，通常用于儿童，并成为一种儿童颈饰，一般多用于小儿满周岁时。为什么人们会认为挂上长命锁就能锁住孩子的性命呢？主要原因在于，真正的锁的功能和“锁”字的字面意思给人的感觉是锁上就拿不走了，是取“锁”的双关义。还有一种解释是，人们认为长命锁的“锁”是一种具有神力的刑具，戴上刑具，孩子自然也别想跑了。
男孩穿花衣的习俗是怎么来的？
男孩穿花衣，把男孩打扮成女孩子模样，是民间儿童服饰中的一个很有趣的现象。那么，男孩穿花衣的习俗是怎么来的呢？民间习俗以为，女孩命贱好养，男孩为家传香火，命贵难养。如果将他们打扮成女孩子的模样，穿上花衣服，就可以防止被恶鬼攫去。让男孩子留头、扎耳朵眼、戴耳坠，也是出于这样的考虑，只不过只扎左耳，戴一只耳坠罢了。
木屐的由来和晋文公重耳有关吗？
相传木屐源于春秋时期。春秋时期，晋文公重耳出国流亡19年，借秦穆公之力终于重归晋国。即位后，晋文公感念旧日追随他的臣属们，下令统统给予封赏。而为晋文公立下汗马功劳的追随者之一的介子推恰恰被遗漏，介子推也不求封赏，遂与其母隐居深山。后来晋文公闻知此事，派人屡请不出，本想以火焚山，逼介子推出来。但介子推心念已定，誓不出山，抱树同焚于山中。事后，晋文公重耳甚为哀惜，便伐此树制成鞋子，以示对介子推的纪念。当时的人们便给这木制的鞋子起了个名字叫“木屐”。这便是木屐的由来。此后，木屐历代流传。
你知道“戒指”名称的由来吗？
戒指，原名“指环”，又称“约指”、“手记”、“代指”及“戒止”等。那么，为什么要把指环这种饰物称为“戒指”呢？
古代帝王拥有三宫六院，这些皇后嫔妃，轮流到帝王寝宫中当值。据史书记载，这些后宫佳丽在“进御君王”时，都要经过女史的登记，女史事先向每位宫女发放两种小环，一种用金制成，一种用银制成，如果某一位宫女有了身孕或正好处在月经期间，不能接受君王的“御幸”时，用不着明说，只要左手戴上那枚金环，就可以起到“禁戒”的作用，女史见了就不列其名。平常则用银环，套在右手。由此可见，指环在当时，并不是一种饰物，而是古代宫廷妇女用以避异的一种标记。这便是“戒指”一名的由来。
妇女穿裙子的风俗是怎么来的？
从前，妇女都喜好穿裙子，传说这是西施首创的。战国时期，吴国打败了越国，越王勾践被俘，后被吴王夫差放回越国。勾践回到越国后，和范蠡一起共谋复国大计。他们深知吴王好色，便挑选美女送给吴王，日后作为复国的内应。一日，他们在路上碰见五官秀气的西施，便召入宫中。一日，西施对越王说：“人们都说我是当朝美人，我看有些过誉，我的这双大脚不太体面。现在缠脚也来不及了，不如给我做条裙子，把脚遮起来。”可是，当时并没有那样的服装款式，裁缝也没办法下剪子。西施用了三天时间画出了一幅十八摺的长裙图案，交给裁缝去做。后来，西施就穿着这条长裙被范蠡送到吴国。吴王为西施着迷，不理政事，很快吴国就灭亡了。越王没有忘记西施的功劳，便让越国的妇女们穿起裙子，以赞扬西施为国献身的功绩。后来，妇女穿裙子的风俗从此就在我国流传了下来。
在传统民俗中，戴戒指为什么有男左女右的讲究？
我国自古以来戴戒指就有男左女右的讲究。男左女右的习俗源于我国的古代哲学。古代哲学认为，宇宙中通贯万物的两大对立面就是“阴”和“阳”，在传统上一般将大、长、上、左视为阳，而将小、短、下、右视为阴。男子体强性刚，属阳于左；女子体娇小，性温柔，属阴于右。这一习俗延续至今，形成社会生活中的一种传统习惯。如在排座、照相、服装，甚至在浴室和厕所的坐落上都习惯以男左女右为序。在我们的日常生活中，男左女右，似乎已经成为一种传统。在传统礼教中，左为上，象征尊严和力量；右为下，象征温柔和体贴。因此，在戒指的佩带上有“男左女右”之分。
百衲衣是一种什么样的服饰？
僧人常穿的法衣称为“袈裟”，这是根据梵文音译而来。缝制这种僧衣有严格的规定，一般都是用若干条长方形布片缝成，并且只准用类似黑色的布片。在我国，僧衣又被称为“百衲衣”，因为汉族地区有的僧人为了表示苦修，常拾取别人丢弃的陈旧杂碎的布片，洗涤干净后，加以密缝拼缀而成衣，通称为“衲衣”，也称功德衣、无畏衣等。一般僧人常自称“衲子”或“贫衲”，即由此而来。后来，根据这个百衲的意思，凡是用零星材料集成一套完整的东西，都以“百衲”称之，如百衲本、百衲琴、百衲碑等。
妇女戴耳坠这一风俗是怎么来的？
传说戴耳坠这一风俗的由来，和三国时期的美女貂蝉有关。貂蝉原是东汉末汉献帝时司徒王允的一名歌女，她长得相貌出众、能歌善舞，色伎俱佳，很受王允的宠爱，以亲女相看。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们对他恨之入骨，但是敢怒而不敢言。王允整天为此事闷闷不乐。貂蝉便想替王允分忧解愁，与王允合议谋杀董卓。二人出此计谋：先将貂蝉献于董卓，后再暗许吕布，以离间两人之交，让吕董两人钩心斗角，互相残杀。
貂蝉耳垂小，怕自己美中不足，使董、吕二人看不上，使密谋落空。她想办法弥补，想了很久，终于想出了良法，就是在家中拿些碎银子，叫银匠给自己打了一对银耳坠，挂在耳垂上。这样过了不久，耳垂果然变大了，为她的美貌又增添了不少姿色。董卓一见貂蝉大喜，吕布也对貂蝉十分着迷，董卓和吕布因争夺这一美女而激烈相斗，后董卓被杀。从此，戴耳坠这一习俗也就传到了民间。
妇女染指甲的习俗起源于我国吗？
据史书记载，妇女染指甲的习俗起源于我国，最迟在唐代已经出现。古籍中有不少记载，如唐人宇文氏《妆台记》中就有“妇人染指甲用红”的说法。古代妇女染指甲所用的材料，和今天不同。那时使用的染料，大多是自己制造的。制作这种染料的原料，主要是凤仙花。凤仙花俗名“染指甲草”，也叫“好女儿花”。据李时珍《本草纲目》等书记载，这是一种腐蚀性很强的植物，花开之后，取其花、叶，放在钵里反复捶捣，捣碎以后，加入少量明矾，便可用来染指甲。除凤仙花外，“指甲花”也是染指甲的一种上好材料，它染出的指甲比凤仙花更红。不过，它的普及程度不及凤仙花。
在古代人们用什么东西洗衣服？
在今天的日常生活中，洗涤剂已经是不可或缺的东西了。那么，在古代人们用什么东西来洗去污渍呢？
先秦及秦汉时使用的洗涤剂主要有：粮食浸泡液和灰水。
粮食浸泡液，即将粮食浸泡在水中，达到一定程度即可以洗去污垢；灰水，即草木灰的水浸液，草木灰中含有碳酸钾，所以能去污，在当时条件下，这的确是一种易于取用的洗涤剂。
此外，还有一种混合洗涤剂。贝壳灰与栏木灰混合，可以生成氢氧化钾，用它的水溶液洗涤丝织品时，与丝表面附着的油脂发生作用，可以生成钾肥皂，能把丝洗得格外干净。
魏晋隋唐时新出现的洗涤剂主要有皂角和澡豆。此外，我国古代曾用的洗涤剂还有碱和茶麸。碱是碳酸钙晶体；茶麸是油菜籽炸油后的副产品，将其捣烂用水浸出的液汁中含有皂素，也可以去垢。这两种洗涤剂使用的年代不详，在明清时期广泛运用，至近代仍沿用不息。
满族女子为什么穿“花盆鞋”？
关于满族女子为什么要穿花盆鞋，有几种说法。有人认为满族的先民参加一次战役，为了夺回被敌人占领的城池，要渡过泥塘，于是便学着白鹤的样子，在鞋底绑上树杈子，终于渡过了泥塘，夺下了城池。为了纪念那些苦难的日子和高底鞋的功劳，满族妇女们便穿上了这种鞋，世代相传，不断改进，就成了后来的花盆鞋。也有人说因为满族人生于关外的山林中，那里蛇虫密布，而高鞋木底走起来会发出有节奏的响声，能够驱赶蛇虫，所以为满族人所喜欢。而花盆鞋与满族妇女的服饰也是很搭配的，满族女子流行穿袍，平底鞋会使袍子拖在地上很不方便，而木底高跟鞋正好能解决这个问题，并且花盆底鞋可以增加女子的身高。女子为了平衡，走起路来手臂前后大幅度摆动，显得身材婀娜多姿。
你知道我国古代妇女缠足的原因吗？
缠足是旧社会的陋习，大约开始于后蜀。相传南唐李后主曾造七尺高莲台，令官嫔窅娘以帛缠足，做新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。清康熙皇帝曾下诏禁止女子缠足，但形成的习惯一时难以改变，后乾隆皇帝屡次降旨，不许旗女裹脚，旗人才保存了天然双足。后来直至孙中山先生才解放了妇女的双足。最早的女人小脚有5种，叫莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角。
那么，为什么古代妇女要缠小脚呢？为什么风流文人要吟咏“三寸金莲”呢？有一种说法认为，女人的小脚是一种私密器官，甚至带有“性”的意味。对于已婚妇女，胸部有时都可以袒露，但小脚是万万不能在男人面前露出来的，更不能让男人碰。如果一个女人的小脚被把玩了，也就相当于失身了。
在传统婚俗中，鞋子为什么会和爱情发生联系？
在中国传统婚俗中，鞋子常常作为爱情和婚姻的媒介，有着吉祥和谐的寓意。有的地方，鞋子是姑娘赠予小伙子的定情信物。有的地方，鞋子是占卜婚姻的手段。有的地方，鞋子是男方送于女方的聘礼；有的地方，鞋子则作为女方陪送的嫁妆；还有的地方，鞋子是婚礼上送给公婆的礼物。尽管不同地区，有关鞋子的婚俗习惯，各不相同。但都表达着共同的心愿和美好的祝福。那么，为什么人们将鞋子作为爱情和婚姻的媒介呢？
有两种不同的说法。一种说法是：鞋中留有亲人远足的信息，故妇女思春，以鞋作卜，便可知晓郎君的现状。另一种说法是：由于鞋子的成双成对以及“鞋”和“偕”的同音，自古以来，为图吉利，鞋子便成为了婚嫁礼俗中重要的吉祥物。在现实生活中，妇女思念丈夫，姑娘寄意情郎，也多以纳鞋底、绣鞋垫、送鞋等方式表达，既显露了女方的手艺，又寄托了思春的情怀。