一般来说，佛教徒可以分为两种：一种是受佛教经律论三藏的教育，我们称为闻思佛法者；另一种是将所有学到的佛法，经自己思考后应用在自己的行为、语言及心灵上，我们称为修行者。
要知道，每一次的听法机缘都是不容易得到的。身为六道里的“人”，在这方面我们比其他众生幸运多了，我们有机会接触佛法、听闻佛法，也有足够的智力去思维佛法。但是，人往往有身为“人”的习气，因为在世间生活，难免要为了家庭、工作、事业拼搏，所以要找出修行的时间的确是难上加难。
每当我们得到一个小小的机会来闻思或修行佛法时，要知道这种机会就如同佛陀所说的譬喻：犹如黑暗的天空中突然出现一道闪光，短暂地照亮我们前面一点点的路。因为我们的心被无明遮蔽，找不到让自己解脱的道，如果不给自己一个修行的机会，则会让自己的心永远得不到一个停顿。现在我们遇到了佛法，依靠佛菩萨的加持力，以及自己前世修行的愿力，我们才有一个让心停顿的机会。
佛经上说：“没有虔诚心的人，善业不会成熟在他的身上，就好像已经腐烂的种子不会发芽一样！”莲花生大师也讲过：“谁有虔诚的心，无论是男众或女众，莲师不去别的地方，就睡在他家的门口。”他说：“我的寿命没有死和生，在每个清净信仰者的前面，都各有一尊莲师。”这个意思就是说，只要有虔诚心，莲师和我们没有远近的差别；莲花生大师不在吉祥铜色山莲花光宫殿，而在每个人的旁边啊！就如我们讲的“千江有水千江月”的意思一样：江河有千万条，天上的一颗月亮，可以照到每条江河，每条江河都可以映出同样的月亮，可以显现出一样的月光。
虔诚心有什么重要的呢？佛祖讲过，所有一切法必须依赖善知识，所有一切殊胜之主是善知识。佛法浩瀚广大，有八万四千个不同的法门，佛祖又已涅槃了，我们不知道怎么浓缩起来实修，在这今生能够总集摄受起来说给我们听，能够依靠他们实修过程中所得到的善巧，只有善知识。纵使我们能够念诵佛经，讲解佛经，对所有佛法的理论都很擅长，对外在的事物都处理得很好，可是在修持上的实修，没有依靠善知识的亲身经验来学习，那么你所学的法和你所行的一切很难圆融。
怎样才是真正的虔诚呢？人一开始要产生虔诚心比较容易，而要长久维持心中的信仰不让它退转比较难，而这种不退转的信仰才是真正的虔诚。当有人要你在生命与信仰中选择其一，你能在生命攸关之际选择信仰时才算是真正的虔诚。否则，虔诚心对我们来讲只像是晴朗天空中的一点亮光，仍然是不稳固、会退转，只是偶尔才会生起。因为我们是在世俗中求法，如果生活一不顺利，遇到挫折后对佛法的信心就会怀疑、退转。
虔诚心是这么殊胜、重要，可许多人却因为虔诚心发出的对象并不一定是如法、清净的信仰，而受到伤害，误入迷途而不自知。就像是开车，踩油门前，一定要先找对方向，否则就越开越远了。所以，各位要常常发清净的愿力，希望自己能遇到正法，遇到如法的善知识，这样就会容易连上善因缘来学法。如果你们能依靠一位很好的修行者，一位真正拥有慈悲心、菩提心、出离心又具有大智能的善知识，一定要好好把握，不要空过！因为因缘和无常一样，不珍惜就去得快啊！