余纯顺作古几年了，在许多人心中，他是罗布泊不死的魂灵。对余纯顺的死，我曾为其悲哀过，《宁静的盛宴》改变了我的认识，我以为死了的（包括没能死得其所的）未必就是不幸的，比起尘世中无数苟且活着的人，他的灵魂是幸福的，当然，这不仅仅是因为这位勇敢的征服者身前得到了奇异的爱情，以及身后人们英雄般的景仰。《宁静的盛宴》向我们展示的是莲子、余纯顺、麦子等生活在"别处"的狂人的如诗如梦的传奇故事。有人说这是一场乌托邦的革命。我以为，世界是大的，我是小的，几个小我演绎一场大传奇算不得是乌托邦。莲子只是以自己的生活方式告诉我们，在这个世界的某个角落曾经发生过这样的事情。孟繁华在本书序言中称这是莲子的一部心狠手辣的心灵自传。一次有人想过，但绝没有人敢于尝试的人性冒险。
莲子既不卫道，也不矫情，敢爱敢恨。从莲子的文字中你嗅不到丝毫的小女人气息，相反的是一种莲子式的放旷，一种丈夫气概。莲子与麦子、余纯顺的关系有时是恋人，有时像兄弟，有时甚至像母女（母狼和狼崽子）。这也是我在《莲子清如水》中对魏明伦言"莲子之婉约"不能苟同的原因。作为名家，你心不在焉地翻了翻人家的作品，就以亲善的姿态去妄加评说，看似是对新人的关爱，实则是对作者和读者极不负责任的表现。
在莲子笔下，我们看到了英雄余纯顺，也读到了凡夫余纯顺。说他真实并不因为其看上去是个大胡子，长得像野人，穿着破袜子，放屁很响的粗鄙的汉子。他的最真实在于行为和思想。真实的余纯顺不过是俗人一个，他接替改了年龄退下来的父亲当了一个小小工人，后来为一张叫文凭的东西在教材里翻腾了4年，大专读完读本科。当婚姻发生危机时，当家庭彻底解体时，他才发现一切价值标准都是靠不住的。于是，才萌发了做点什么的想法。这才是余纯顺壮举的最初动因。"我披着沉重的外衣，由一个被取笑的傻瓜变成了"壮士""，上路后余纯顺的灵魂这样告白。
莲子甚至把余纯顺的举动归结为和天下的女人约会。英雄并非就要坐怀不乱，对待情与欲，余纯顺的那点男人的"坏"是真实的。像他这样一个精力和意志同样过剩的人，骨子里的荷尔蒙就不会让他表现出任何怯懦和畏缩。试想，一个敢于跋山涉水、徒步闯入生命禁区的汉子，趟入个把女人的身体或是情感的某部分，也在情理之中。余纯顺征服自然似乎像个强奸犯，明知不可为而为之。当追求他的女人到来时，他会明知可为而不为么？
张扬英雄、追随英雄，乃至为英雄祭献灵与肉、爱与怨，这本身也是英雄之举。在这个实用的时代，人们并没有很好地善待英雄。莲子不仅发现英雄，而且以自己的理想修正和塑造英雄。莲子理解的余纯顺是坚强的，也是脆弱的；他生于坚强的意志，死于生命不敢示弱之弱。正如孟繁华所说的，莲子是桑丘，她不因为堂吉诃德的凡俗而拒绝承认他的伟大。莲子对余纯顺认识、剖析得也许比他自己更清晰，更透彻，更狠命。在人世间有这样一个红颜知己，难道不是一种幸福么？
本书的文体不确定及写作手法的独特颇耐人寻味。三位主人公自始至终以第一人称给读者讲故事，在这过程中总是不忘停下来展示自己的想象，升华自己的思想。她的文字无时无刻不流露出诗人的忧伤和浪漫、智者的深刻和思辨。至于书中的三人恋情，虽为奇异，但不失纯洁，纵使有人长舌，也算不得是书什么噱头。
香莲子是个出身农家的苦孩子，她对贫与苦的体味和理解是深刻的，所以她醉不怕苦。漂泊的莲子的精神世界是富有的。生命的辉煌并非呈现于曲终人散之时，如果走过的青春堪称是一桌"宁静的盛宴"，那么，这不能不说是精神追求我者的胜利。