道教认为宇宙万物都是神创造的，这个神或曰太上老君，或曰元始天尊。说没有宇宙之前，便已有太上老君，它是先天地而存在的。
道教认为除了“人”所居处的这个世界之外，另有神仙居住的境地，神仙是宇宙万物的主宰。
道教所从事和宣扬的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、辟谷、行跷、仙药、服气等等。
道教认为人只要经过一定的修炼就有可能长生不老，成为神仙。魏晋以后，道教的一部分逐渐与上层统治阶级相结合，成为统治阶级的政治工具。而民间流行的道教，有的转化为秘密宗教组织，成为农民起义的精神纽带。道教文化是中国传统文化的重要组成部分，并对周边国家和地区产生了深远的影响。
（二）道教的创立与发展从历史渊源来看，道教是从古代的鬼神崇拜发展而来的。但是它又不仅仅是鬼神崇拜，而是掺杂了秦汉时期的神仙信仰和黄老道术而成的。因此，道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼神崇拜，二是战国以来的神仙方术，三是秦汉时期的黄老道。
道教在东汉时期成为一个有组织的独立宗教。
东汉顺帝年间（126年－144年），沛国丰（今江苏丰县）人张陵学道于鹤鸣山，依据《太平经》作道书24篇，自称出于太上老君的口授，并依据巴蜀地区少数民族的民间信仰，创立了道教。因入道均须交纳五斗米，故称：“五斗米道”。在当时主要是教人悔过奉道，以符水咒语为人治病。教徒尊张陵为天师，故又称“天师道”。
东汉时期道教还有一个教派叫“太平道”。由河北人张角创立于汉灵帝时期。后成为汉末农民起义的思想动员工具。但是随着黄巾军起义的失败，转为民间秘密流传。
魏晋以后，道教的一部分与上层统治阶级相结合，要求道教徒要忠孝、信义、和顺。南北朝时期，又出现了北天师道和南天师道两个支流。而到唐宋时期，因为统治阶级的扶持，道教的影响力达到鼎盛时期。到明朝中叶后，因为上层阶层的崇佛抑道，道教彻底成为中国民间宗教。
二、道教的发展及重要遗迹山西道教活动及传播历史悠久，名胜古迹及文化遗存丰富多彩，在古代建筑、绘画、雕塑、石刻等领域有独特的成就，为我们保留了大量的宗教文化旅游资源。
（一）永乐宫道教的重要流派全真道的三大祖庭之一的山西芮城的永乐宫，是道教建筑文化的重要载体，体现了山西宗教发展史上道、佛、儒三教的融合的重要特点。
山西在宋元时期是全真教龙门派的重要基地，是道教文化传播的重要地区之一。南宋时，山西所处的北方为金朝所统治，其间主要有全真道、大道教、太一道等。至元明时期，全真派与南方的正一派并列为道教北南对峙的两大道派。丘处机开创的全真龙门派最为盛行，累代不衰。
位于山西最南部的芮城县城北2.5公里龙泉村五龙庙附近的着名道观永乐宫，就是龙门派弟子们在上述背景下创立的业绩，相传是八仙之一吕洞宾的故里。
道教全真道派尊吕洞宾为北宗五祖（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）之一，奉为纯阳祖师，世称吕祖。他是八仙中影响最大、民间神话传说故事最多的仙人。
唐代时就将他的故居改建为吕公祠，金朝末年改祠为观。元代重建扩建后，改称大纯阳万寿宫，因地处永乐镇，故又称为永乐宫，与天都天长观（明以后称白云观）、终南山重阳宫齐名，成为元代以后全真教三大祖庭之一。
1958年，因国家在黄河上修建三门峡水库，位于黄河北岸的永乐宫正处在水库蓄水区。从保存这一珍贵文化遗产出发，经国务院决定，自1959年开始，至1965年结束，将永乐宫全部建筑及其壁画，历时7年从原永济县永乐镇迁移到芮城县新址，按原貌复原，为中国美术增添了令世界瞩目的光彩。
永乐宫是我国古代一座艺术宝库。除宫门外，在500米长的中轴线上耸立着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿四座规模宏大的元代殿宇。整个修建工程和壁画的绘制，前后费时约100余年，据壁画题记所示，至正十八年（1358年）才全部完工，差不多与元代共始终。
永乐宫的元代道教壁画，满布在四座元代建筑物里，总面积达960平方米，其中以三清殿的值日神像及纯阳殿的“纯阳帝君仙游显化图”最为精美。它题材丰富，画技高超，继承了唐宋沿流下来的道教人物画优秀传统，又进行了大胆变革和创造性的发挥。600多年前艺术匠师们的精心杰作，堪称中国美术史中精美绝伦的精品，不能不令当今中外画师叹为观止。
三清殿，又名无级殿，面阔7间深4间，建筑规模最大，为永乐宫的主殿，是供奉道教“三清”的神堂，原来殿中央台上的塑像早已毁坏。“三清”是道教崇拜的至高无上的尊神。道教有“一气化三清”之说，指“三清”都是元始天尊的化身。
纯阳殿，又名混成殿，俗称吕祖殿，面阔五间深三间，是为奉祀吕洞宾而建。分布在纯阳殿东、西、北三面壁上画的是“纯阳帝君神游显化图”。从吕洞宾降生起，择取有关他的传说故事，绘成组画52幅，合起来构成一部画传。
（二）龙山石窟龙山道教石窟位于太原市区西南26公里的晋源区西镇村西的龙山东峰顶，是我国现存规模最大，也是最珍奇的道教石窟。
龙山石窟主窟开凿于元太宗六年至十一年（1234年－1239年），由道士宋德芳（道号披云子）主持兴建。
在峰顶峭壁上共凿有8个洞窟：虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。龙山石窟有道教石雕、浮雕云和双凤藻井、仙鹤等许多浮雕。石雕风格朴实、凝练、庄重、衣饰简洁素静、褶皱分明，与佛教石窟雕像风格迥异。有的龛内两侧、前壁留有元代题记，是研究道教发展史和道教石窟的珍贵资料。
石窟自上而下，由西向东分为三组，虚皇龛位于龙山之顶，洞内雕有道教元始天尊及两尊诸虚皇道君神像；三清龛位于虚皇龛之下，龛中正面居中有元始天尊、灵宝天尊、太上老君石雕坐像，通高1.5米，两壁6尊真人和6尊侍者雕像；卧如龛位于三清龛东侧，洞中石台上雕披云子宋德芳卧像，神态自然，泰然安详，后面侍者作肃立状，龛顶雕有4龙盘旋，乃为道教全真龙门派修道用气之法“玉龙盘体法”的写实性雕塑。
自西向东巨石之间三天大法师龛内有道教创始人张道陵及其子张衡、孙张鲁石雕塑像，另有8侍者像作肃立状。其雕像形态、技法均具有唐代特征。玄真龛内有雕像3尊，主像玄真子张子和为道教正一派中着名人物，其雕法、形态与三天大法师像相同。无凿辩道龛内雕有披云子与其师弟李志全、门人秦志安讲经论道石像，龛右侧小门有一持书童子侧面而立听道不忍离去的情景，极富生活情趣。
龛壁有保存完好的赞颂披云子功绩的赞词和自赞诗的题记，完全是元代道教徒修行生活的真实写照。龙山石窟中最有游览和探古价值的是七真龛，也称玄门列祖龛，有9尊雕像，门侧各雕青龙、白虎、仙鹤、云龙，既象征神山仙境，又真实地反映了道教全真七子讲经论道的情景。龛中全真七子雕像与披云子宋德芳均是香港金庸武侠小说《神雕侠侣》、《射雕英雄传》中借用的历史人物，极富传奇色彩。
（三）北岳恒山道教历来崇尚自然，崇拜名山大川，山西山多，备受道家青睐。主峰位于山西省浑源县的恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭，气势雄伟。道教称第五小洞天叫“北岳常山洞”，人称北岳，又称太恒山、元岳等，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称五岳，齐名天下。中国历代帝王对恒山的祭祀十分重视，唐宗宋祖等都曾到过恒山巡视、祭奠，或差使臣到恒山朝圣。这里不仅是国家级着名游览风景名胜区，更是历史悠久的重要道教活动场所。
（四）北武当山北武当山，又名真武山，位于吕梁山脉中段，方山县境内。其陡壁悬崖上只有一条千级石蹬如天梯般直达峰顶。沿途庙宇，各抱态势。灵官庙悬于崖畔，鲁班亭立于老母洼庙顶端。至南天门，“武当山”三字跃然入目，穿过南天门即是北武当山峰顶。
每逢农历三月初一至初三，这里香火缭绕，游人云集。隋唐时就是华北、西北颇有影响的道教圣地。相传湖北武当山真武大帝出巡至此，将行宫选建在这里，始名真武山，后按“非玄武不足以当之”之意改为武当山。为不与湖北武当山混淆，故名为北武当山。它以奇险峻秀而驰名，素称三晋名山。
三、道教文化旅游资源纯阳宫太原市五一广场西北隅有座纯阳宫，自然也是纪念吕洞宾的，始建于明万历年间（1573年－1620年），清乾隆时增筑巍阁三层，包括四座院落。面阔三间的吕祖殿极为壮观，巍阁形状奇特，俗称“九窑十八洞”。整个布局为八卦形。解放后又增设了假山、关公亭，曾是山西省博物馆二部。
玉皇庙位于山西省晋城市东13公里金村乡府城村后土岗上的玉皇庙，以300尊道教诸神塑像艺术地展现了我国道教神仙系统而闻名中外，为国家重点文物保护单位。庙有三处院落，殿堂楼阁厢房110余间。其中，艺术成就最高的是十二元辰真君塑像和二十八宿星君塑像，是我国仅存水平极高的元代雕塑珍品。这些塑像和历代碑刻是研究道教史和道教雕塑艺术的宝贵资料。
霍泉水神庙位于山西洪洞县城北17公里霍山脚下的霍泉水神庙，是传说中霍泉水神的祀祠，始建于唐，元大德七年（1303年），洪洞一带大地震，水神庙被震塌，延佑六年（1319年）重建，至今保存完好。
水神庙内主体殿宇大郎殿，亦称明应王殿。殿堂上覆重檐，下绕回廊，气势雄伟。殿内供霍泉水神大郎李冰塑像，殿下有4位侍臣立像。殿内的元代壁画是元泰定元年（1324年）的作品，绘画技法非常娴熟，人物飘逸生动，线条流畅有力，构图章法巧妙，至今完好无损。其规模虽不如永乐宫壁画宏大，但艺术价值却不相上下，是研究元代社会水利、煤炭、戏剧史的珍贵资料。
解州关帝庙位于关羽故里山西运城市以西20公里处的解州镇，是国内规模最大、最为壮观、保存最完好的关帝庙。解州关帝庙始建于隋开皇九年（589年），宋大中祥符七年（1014年）进行扩建，后又经历代多次增建或重建，恢复、保持了隋代的形制，前后两院自成格局，并有100多间廊房连接，布局严谨，排列对称，主次分明，气概非凡，是一座具有中国传统风格的宫殿式庙宇建筑群。
天宁寺山西交城县卦山的天宁寺大雄宝殿，一旁建有关帝庙，另一旁为观音殿，意味着关帝与观音可平起平坐。佛教许多寺院中将关羽列为伽蓝（寺庙护法神）。道教把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”，具有司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶，乃至招财进宝、庇佑商贾等多种法力。历代统治者为了维护封建秩序，很乐意用集忠、孝、节、义于一身的关羽来教化臣民，这也是武庙遍天下的原因所在。
真泽宫真泽宫坐落于长治市壶关县紫团山区神郊村，始建于唐昭宗乾宁二年（895年），背靠青山，面对翠微峰，五进院落，规模宏大，建制完整。山门、阴宫、阳宫、望河楼、真泽寝宫、圣公圣母大殿、钟鼓楼、戏楼、梳妆搂等，共计200余间，另有碑碣38通。美丽的传说、精美的建筑，引得四方人士前来参观。
玉皇观玉皇观位于长治市长治县南宋乡南宋村，是一座规模较大的道教建筑，创建年代不详。五凤楼及西配殿主体为元代遗物，但楼顶琉璃脊兽、龙凤、人物、花卉为明代作品，精细华丽，完好无损。楼内顶部藻井全用斗拱组成，结构精巧。玉皇大殿屋顶的明代琉璃构件同样精美艳丽。观内尚有钟鼓二楼、配殿、厢房、享亭、斋舍、二垛殿等，布局紧凑严谨。
静乐宫静乐宫在长治市区东北5公里的郊区，坐北向南，呈四合院布局。中轴线上依次有影壁、门亭、过殿、玄帝殿，两侧配以泰山圣母殿、药王诸仙殿及角殿、两庑等建筑。牌匾、雕刻、斗拱、图案等美观精致，规模宏大。这里红墙绿瓦，古朴典雅，是一处供奉道教之神的地方。
龙祥观在长治市平顺县城西北40公里的王曲村，东倚高山，西临漳水，周围林木葱茏，景色优美。建筑坐北向南，依山建造，始建于金大定三年（1163年），由礼部尚书奏请，皇帝赐额“龙祥。明清时期扩建修葺。现存山门、三清殿、昊天阁、西配殿等。
延庆观坐落在临汾市古县城东北屏风山上的延庆观，创建于宋宣和二年（1120年），竣工于辽延庆初年（1124年），故名延庆观距今已有800余年。观内三清殿古朴典雅，殿前的一株古枞，高18米，围4米余树冠黛青色形似巨伞，异禽常栖。殿东为神龙祠，石崖间泉水汩汩潺潺，清冽甘甜，冬不结冰。水入鱼池，又有锦鳞游泳，人称“活水龙吟。祠南有翠云亭。观外五六百株翠柏，气象瑰丽迷人。
太符观位于吕梁市汾阳市城东北13公里上庙村太符观，始建于金代承安五年（1196年），正殿玉皇大帝及其侍者泥塑7尊，躯体高大，形象逼真可能是明代作品。左右配殿内悬塑满壁表现后土圣母在文武侍从护卫下出巡的场景，造型艺术令人赞叹。其配殿大于正殿的设计打破了庙宇建筑的惯例，实为罕见。殿内有狄青墓碑一座保存完好。
龙泉观吕梁市中阳县柏窳山位于县城东5公里处，峰峦秀丽叠嶂巍然。窳内松环柏抱之中有一处依山而筑的古建筑——
龙泉观，创建年代不详，金大定十年（1170年）重建距今至少已有800余年的历史。
元、明、清相继重修与扩建，逐步形成现在巍峨雄宏、鳞次栉比的道观建筑群，主要包括为昭济圣母庙建筑群和真武庙两组，有殿堂楼阁60余间，占地3000余平方米，巍巍壮观。
清虚观清虚观位于平遥城内东大街，三进院落，大小殿堂10余座。始建于唐高宗（650年－683年）末年，原名太平观，宋治平元年（1064年）改名为清虚观。观内龙虎殿结构奇特。门神青龙、白虎塑像高达5米，气势雄伟。1998年，被开辟为平遥县综合博物馆，所藏宋铁佛像、水陆画、道教木刻神像、28橱“纱阁戏人”、“透灵神碑”等堪称中华瑰宝。
玉皇庙玉皇庙位于晋城泽州县，该庙在全国影响最大的是庙里自成体系的300多尊道教诸神彩色泥塑，尤其是二十八宿（亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓）泥塑，为国内孤品，表情与神态栩栩如生，反映出中西雕塑艺术合流的轨迹，具有极高的历史价值和审美价值。
[思考题]
1.试向游客介绍五台山作为佛教名山之首的重要地位。
2.简述道教的起源与发展。
3.试论关羽作为“三教合一”（佛、道、儒）代表的特殊地位。