王重荣与剧燕均为河中人。唐中和元年（881年）王重荣荣升司空，位列三公，坐镇河中，荣耀桑梓，剧燕时有“咸通十哲”之一的名声，闻王将军贵盛，登门献诗以求效用。《全唐诗》等书仅存诗二句，云：“只向国门安四海，不离乡井拜三公。”王重荣见诗大喜，引在幕府，视若亲信。剧燕仗势凌辱从事，引起众怒，众人毁之于王重荣，王将军借故处死剧燕。剧燕后继无人。王重荣因凌辱部将于光启三年被部将常行儒杀死，重荣二子争权夺位，互不兼容，亦死于非命。
百年之间，同为一地，两位将军与一双才子，其出身、经历、遭遇相同，结局却是两样。用两句话评论王重荣与剧燕甚为恰当：
王将军刚愎无情，剧才子狂妄致祸。
151.杨乘咏潞州平叛
诗人杨乘，冯翊（今属陕西）人，大中元年（847年）进士。《全唐诗》有诗五首，其中一诗咏晋。
会昌四年（844年）诗人杨乘投笔从戎，参加了平定潞州（今长治市）刘稹叛乱的战争。其时作诗《甲子岁书事》（节录）
坚子未鼎烹，大君尚旰食。
风雪随出师，云霞有战色。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。
……
腐儒一铅刀，投笔时感激。
帝阍不敢干，恓恓坐长画。
由诗文可看出，诗人对平息藩镇割据的战争持拥护态度，这是当时朝野士子的一致观点。但是诗人在肯定此次战役的积极意义的同时也存在一点不满意看法。
会昌三年（843年）四月，昭义节度使（治今长治市）刘从谏死，其侄刘稹上表请受节钺，朝廷命令刘稹护从谏丧归东都洛阳，刘稹拒绝。以李德裕为首的主战派得到武宗皇帝的支持，唐军分四面向上党展开攻势。经过一年多的激烈战争，会昌四年八月，终于平息了刘稹叛乱。
诗前两句说刘稹“竖子”未消灭，天子白天连饭都吃不下。三、四句写战争的激烈。五、六句写战争胜利的犒军场面。七、八句写自己有幸参加这场战争，为国效力，引以为荣。最后是诗人有话不敢说。日本僧人园仁在长安曾目睹了军人邀功，乱杀平民的做法。“打潞府兵……捉界首牧牛儿，耕田夫等送入京师，妄称捉叛人……被斩尸骸满路，血流湿土为泥……天子时时来看。”这大概就是诗人于心不安的原因吧。
152.韦镒咏晋诗
诗人韦镒，生平里籍不详。《全唐诗》有诗一首：
望湖驿
大漠无屯云，孤峰出乱柳。
前驱白登道，顾失飞狐口。
垒垒多古墓，寂寞如墟久。
岂不固金汤，终闻击铜斗。
交欢初仗义，接燕翻贻咎。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。
功成行且薄，义立名不朽。
……
“望湖驿”，唐代驿站，在今广灵县望狐乡。“白登道”即大同北出通道。“飞狐口”在今河北境。诗人于望湖驿了望前面的道路，又回望走过的路，以下由“古墓”引出一段历史事件。
前475年，赵襄子遵其父赵简子遗嘱，加紧灭代国（今河北境）准备工作。《史记·赵世家》云：“襄子姊前为代王夫人。简子既葬，未除服，北登夏屋（在今代县东北35里山上）请代王（襄子姐夫）使厨人操铜枓，以食代王及从者，行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官，遂兴兵平代地。其姊闻之，泣而呼天，摩笄自杀。代人怜之，所死地名之为摩笄之山。”《魏土地记》云：“代郡（今属河北）东南二十五里有马头山，赵襄子既杀代王，使人迎其妇。代王妇人曰：‘以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也。’摩笄自刺而死。使者遂亦自杀。”
赵襄子的“鸿门宴”虽得逞，却受到战国以来文人学士的谴责。诗人韦镒责其“功成行且薄”，“此立人君丑”，赞代王夫人“义立名不朽”。胡曾有《摩笄山》：
春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。
153.张随《河中献捷》
贞元元年（785年）着名将领马燧、浑瑊平定河中（今永济市境）李怀光叛乱，诗人张随作《河中献捷》：
叛将忘恩久，王师不战通。
凯歌千里内，喜气二仪中。
寇尽条山下，兵回汉苑东。
将军初执讯，明主欲论功。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。
苍生幸无事，自此乐尧风。
建中（780-783年）间，是唐自安史之乱后又一多难之秋，成德、魏博、淄青等藩镇相继叛乱，泾原朱泚占据京城长安称帝，德宗帝逃难到奉天（今属陕西）朱泚围攻奉天，奉天城危如累卵。李怀光率朔方军自蒲津渡河勤王，救德宗不死。后因怨恨奸相卢杞，以河中反叛，兵败自杀。诗人歌颂平叛胜利亦应肯定。但说李怀光“叛将忘恩久”仍有未妥。怀光本人，本姓茹，其父因战功得赐姓李。怀光原为郭子仪部大将，以勇敢善战，执法无私而着称。率朔方军驻屯河中地域，先后受任刑部尚书、宰相。皇帝蒙难奉天，怀光奋力救驾，身中数十箭而不顾，奉天赖怀光而转危为安，又受封中书令。其后叛乱成罪，但不可因罪而没其功，更不能以“叛将妄恩久”彻底否定李怀光。
154.猪肝累
闵仲叔，太原人，东汉名士。一生多次拒绝高官厚禄，隐居安邑（今夏县境）老病家贫，少钱买肉，每天到安邑市上买猪肝一片。屠夫鄙其贫穷，往往不肯卖给他。安邑县令听说后，暗中派人每日送猪肝给他。仲叔觉得奇怪。后来知道详情，叹息道：“闵仲叔岂以口腹累安邑邪！”从此离开安邑。后人仰慕其人其事，以“猪肝累”、“累安邑”表示拒绝接受施舍的典故。到了唐代，“猪肝”已经有些变味，成了感激县令关照的典故。
独孤及诗有《酬常郿县见赠》：
谓乘凫鸟朝天子，却愧猪肝累主人。
这里是诗人对常县令的馈赠表示受之有愧的歉意。
罗隐《寄洪正师》有云：
鸡肋曹公愤，猪肝仲叔惭。
诗人以闵仲叔自喻，表示自己不愿寄食他乡，仰给于人。
王维《赠房卢氏琯》有云：
或可累安邑，茅茨君试营。
卢琯当时任卢氏县令，王维借以自述有意居于房氏主管的县境。
古人重名节，存廉耻，故而“猪肝累”一事传为佳话，千古流芳。这在今天一些人眼里也许是些鸡毛蒜皮的小事，大可不必小题大做，甚而难免“欺世盗名”的责难。一些公款食客则是“一顿饭吃一头牛，屁股下面坐栋楼”。受贿财礼而无愧，张口索贿而不惭，巧取豪夺而无耻，令人感慨。
155.诗僧齐己游晋
诗僧齐己，长沙（今属湖南）人，《全唐诗》有诗十卷。《唐才子传》云：“（齐己）遍游终南、条、华之胜。”傅璇琮《唐才子传校》云：“然己之游中条山，诸书皆未之见，未知其所据，俟考。”齐己游历中条山中有诗可证：
寄栖白上人
万国争名地，吾师独此闲。
题诗招上相，看雪下南山。
内殿承恩久，中条进表还。
当因秋贡客，少得掩禅关。
诗中“中条进表”当为齐己驻中条山之证。诗人既是颂扬栖白上人，也是诗人自颂。同为僧人，同样爱好，属志同道合。至于游中条山时间，亦可据诗作出大致判断：
己卯岁值冻阻归有作
河冰连地冻，朔气压春寒。
开户思归远，出门移步难。
……
己卯岁为后梁贞明五年（919年）诗中“河冰”当指黄河之冰。据此，齐己游驻中条山当在919年。
齐己还有一首咏晋诗：
送灵辩上人游五台
此去清凉顶，期瞻大圣容。
便应过洛水，即未上嵩峰。
残照摧行影，幽林惜驻踪。
想登金阁望，东北极兵锋。
诗中“五台”“清凉”皆指佛教圣地五台山。“金阁”指五台山的金阁寺，五台着名佛寺之一。唐大历五年（770元）代宗诏高僧不空赴五台山修功德建寺，铸铜为瓦，涂金瓦上，饰佛阁为金阁，因名金阁寺。阁内有高达17米观音铜像，后人欲改泥像，覆盖泥皮一层，铜像隐入泥内。寺内有代宗小像一尊，虽经后人重装，仍不失唐风。
156.诗僧贯休咏晋
着名诗僧贯休，法号禅月大师，婺州兰溪（今属浙江）人，生活在唐代后期。《全唐诗》有诗十二卷。其中八首诗咏晋。《送僧游五台》为其中之一：
羡师游五顶，乞食值年丰。
……
浊河岸高拆，衰草古城空。
必到华岩寺，凭君问辨公。
诗中“华严寺”指今五台显通寺，为五台五大禅处之一。规模最大，历史最古。始建于东汉，初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝赐名花园寺，唐武则天时改称大华严寺，明太祖赐名大显通寺，俗称“祖寺”。朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。贯休对僧师游五台充满羡慕之情，并托其向五台“辨公”问安。
遇五天僧入五台五首
……
雪岭顶危坐，乾坤四顾低。
河横于阗北，日落月支西。
水石香多白，猿猱老不啼。
……
诗写五台山之高，坐在山顶，可以俯视人间，远眺千里。“水石香多白”是说五台山清水秀、鸟语花香。“猿猱”为猴类动物。五台山北峰海拔3058米，号称华北屋脊。五台是我国四大佛教圣地，僧人视为乐土。
诗人有《寄中条道者》：
柏梯杉影里，头白乐山孙。
今古管不得，是非争肯论。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。
……
写中条山柏梯寺僧道逍遥自在，终老林泉的尘外乐趣。
诗人尚有《塞下曲》、《战城南》、《边上作》等边塞诗，或其游晋时所作。贯休不仅诗写得好，而且精于书法绘画，是一位多才多艺的高僧。
157.张瑜题碑记
唐乾宁元年（894年）乡贡进士张瑜撰《大唐广平郡乐氏之二女通仙、灵圣合葬先代父母有五瑞记》碑文，碑在壶关县南45公里樱桃掌，即今壶关县树掌乡神郊村真泽二仙人庙内。碑铭之末，有《感应诗》五十六字：
圣女嘉祥推感应，葬仪伤恸九般情。
林中愁听黄莺啭，月下惟闻白鹿鸣。
惠日流光重抱戴，瑞云频绕五花成。
莫言此地栽松柏，刊石留将记姓名。
这是一个传说：屯留（今屯留县）李村人乐山宝与妻杨氏迁居壶关紫团乡益阳里，死葬于此。后来，乐氏二女入山采灵芝遇雨，得道成仙，一去不返。一日，陵川村人张志之母秦氏在东涧洗衣服，见两位红衣女郎越涧消失。当夜，秦氏梦见白日所见两女郎，告秦氏，你若立庙于我姐妹化现处，可保你子孙富贵，风调雨顺；如若不然，灾祸交至。秦氏崇佛，立庙于其化现处，子孙果富贵，乡人祈祷亦多应验。二仙庙遂风闻数州。乾宁元年（894年）二仙姑又托巫命为其先父母改葬。临葬之日，五县助葬，万村赠财，文官武将排比威仪，车马骈，好不气派。因此，二仙“名传九府，声播三京（西京长安、东京洛阳、北京太原）”
此事见载于光绪《山西通志·金石记》、《壶关县志》、宋代李元儒《乐氏真人二仙碑》，与金代赵安时《重修真、泽二仙祠记》。
神仙鬼神本不足信，然二仙之于泽州地方，传扬即久，自唐代以后历代祭祀有加。且有唐进士诗留碑上。千载之下，幸其留传，可备一方文物，不可因迷信而废之。
158.才女与状元
才女鱼玄机，长安（今西安市）人，大中十二年（858年）状元李亿爱妾，《全唐诗》有诗一卷。
咸通三年（862年）刘潼任昭义节度使（治今长治市）李亿为刘潼僚属从往昭义，玄机随夫同往。咸通四年（863年）刘潼以礼部尚书衔升任河东节度使（治今太原市境）李亿与玄机随刘潼同往太原。鱼玄机与李亿在昭义与河东期间，李、鱼二人恩恩爱爱，情投意合。玄机感恩刘潼，作诗《寄刘尚书》：
……
汾川三月雨，晋水百花春。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。
儒僧观子夜，羁客醉红茵。
……
小才多顾盼，得作食鱼人。
诗中“汾川”“晋水”指太原。“三月雨”、“百花春”指该诗作于三月，时值春雨，太原百花盛开，时诗人年方二十四岁，正当青春妙龄，“百花”既指太原春光，亦是诗人自喻。“小才”是指李亿，“多顾盼”指刘尚书对李亿的关照。全诗洋溢着诗人对刘尚书的感激之情和赞颂之词。
咸通七年（866年）刘潼调离太原，玄机随李亿回长安。因与李亿妻两不兼容，李亿被迫送玄机入京城咸宜观为女道士。玄机旧情难舍，常忆在潞州太原时二人恩爱：“闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。”
其中“晋水壶关在梦中”诗句“晋水壶关”指二人太原与潞州之游。又怨李亿薄情：“易得无价宝，难得有心郎。”
咸通九年（868年）玄机因“妒杀女婢抵死”，死年二十九岁。
159.杨夫人题诗青莲寺
晋城青莲寺石崖上有唐诗一首，故名之《硖石山杨夫人摩崖诗刻》。诗云：
此山霭霭通云烟，峭壁嵯峨势分绵。
丹水流衍曲如带，风皱罗纹听管弦。
莺啼花开入禅意，抛笔台前梵呗喧。
遥想当年无遮会，纷纷散落雨花天。
《中国名胜词典》记载山西省青莲寺：“初名福严院。在山西晋城市东南17.5公里秀丽的硖石山中。悬崖峡峙，形成‘别有天地’之门。崖面‘乳窦’，崖脚内一池清水经年不涸不溢，摩崖上刻有东魏武定元年（543年）题记。寺前丹河荡漾，院内古柏虬柯，银杏参天。天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍高低错落……院东一堵山崖壁立，上如平台，相传是高僧惠远禅师注《涅盘经》的抛笔台。台南端有款月亭……亭内壁上嵌刻历代文人墨客赏月题诗。从殿宇布局、梁架结构及石柱上有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。”
唐末，梁、晋交兵，泽州地处兵冲，唐天佑十年（913年）晋王（李克用）昭义军（治长治市）节度使李嗣昭攻占朱梁泽州城。天佑十九年（922年）嗣昭阵亡，其第二子李继韬袭爵为泽州刺史。据石刻天佑十一年（914年）嗣昭夫人杨氏游青莲寺，并题诗。这位杨夫人为弘农望族，名门闺秀，才貌双全。夫人“善蓄财，家资百万”。923年十二月，其子继韬以泽州降梁。同年十二月梁灭，李克用之子存勖立国号唐，史称五代后唐，改元同光。杨氏与子继韬（非杨氏生）赴京请罪，花了三十万两银子和许多财宝，最终亦难免一死。杨夫人虽死于非命，然其姓氏却因了这首诗传名千载，青莲寺也因了这首唐诗增色不少。《硖石山杨夫人摩崖诗刻》未见《全唐诗》收录，可据此补阙。
160.唐人咏千里马
今夏县至平陆之间山道，古称吴坂、虞坂、盐坂、盐道等。伯乐遇千里马的故事发生在这里。这个故事最能抒发怀才不遇的感慨和发泄怀才不遇的牢骚，故成为唐诗重要素材之一。
李白《天马歌》（节录）
……
崔嵬盐车上峻坂，
倒行逆施畏日晚。
伯乐剪拂中道遗，
少尽其力老弃之。
诗说千里马不遇伯乐，
只有同凡马一样老死盐车之下。
汪遵《吴坂》诗：
蜷踞盐车万里蹄，
忽逢良鉴始能嘶。
不缘伯乐称奇骨，
几与驽骀价一齐。
诗说千里马不遇伯乐，
同赖马“驽骀”无二。
胡曾《虞坂》诗：
悠悠虞坂路欹斜，
迟日和风簇野花。
未省孙阳身没后，
几多骐骥困盐车。
诗说伯乐死后，千里马（骐骥）永出头无日，困于盐车之中。
韩愈有关千里马的论述十分精彩。其《杂说之四》云：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱於奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之曰：‘天下无马。’呜呼！其真无马邪？其真不知马也。”
韩琮有《咏马》，独孤申叔有《却千里马赋》，谢观有《吴坂马赋》、《骥伏盐车赋》……伯乐相马不仅在古代具有意义，在今天看来，是一个永恒的话题。