③必掇大魁：必，一定，肯定；掇，通假字，通“夺”，意思是取得、获得。大魁，科举考试中殿试的第一名叫大魁，也就是状元。
④黄翅入鬓，进身不远：黄翅入鬓，指黄色由两颧发起，像鸟的翅膀直插两鬓。进身，指的是入朝做官。
⑤明堂：指人的鼻子。素净，白净没有污垢。及第：指的是科举考试中考中的前三位，考中状元叫状元及第，考中会元叫会元及第，考中解元叫解元及第。以前，乡试在第一年的秋天开始考试，会试在下一年的春天，所以称“明年及第”。
⑥决：一定，肯定。
⑦小考：古代童生应府县以及学政的考试叫童子考，也就是小考。
⑧红晕中分：两眼下面卧蚕部位的两片红晕自鼻梁处分开，没有连接。
⑨骨肉：指一个人的亲人，包括兄弟、姐妹、父母、父母的兄弟姐妹。
【译文】
对于追求科名的士人来说，面部气色应该以黄色为主，因为黄色是正色、吉色。如果有一道黄色的彩云覆盖在他头顶，那么可以肯定，这位士子必然会在科考殿试中一举夺魁，高中状元；如果两颧部位各有一片黄色向外扩展，如两只翅膀直插双鬓，那么可以肯定，这位士子登科升官或封爵受禄已经为期不远；如果命宫印堂呈黄色，那么可以肯定，这位士子很快就会获得既能够致富又能够做官的机会；如果明堂部位即鼻子白润而净洁，那么可以肯定，这位士子必能科考入第。其他面部气色，如眼角即鱼尾部位红紫二色充盈，其状似绚丽的云霞，那么可以肯定，这位童子参加小考，必然能够顺利考中；命宫印堂，有一片紫色发动，向上注入山根之间，那么可以肯定，此人经常会获得一些钱财之利；如果两眼下方各有一片红晕，而且被鼻梁居中分隔开来从而互不连接，那么可以肯定，此人定会喜得一个宝贝儿子；如果两颧部位红润光泽，那么可以肯定，此人的亲人如父子、叔侄、兄弟等，必然能够立功显名并发家致富。由此推而广之，足可以窥见面部气色与人命运关系的情形。
【评述】
曾国藩以科举得功名，又与当朝各种文士交往密切，即使在军营之中，也多启用文人带兵。因此，本节专论文人气色。文中所说的“科名中人”，用在今天的环境下，可以理解为拥有较高学历的人，如学士、硕士、博士。
黄色历来被尊为正色。皇帝是九五之尊，他的衣以黄为主，一般大臣不能着黄色衣袍。在五行中，黄色代表土。而在五行方位中，土居中，金为西，火为南，水为北，木为东。阴阳五行的发源地是黄河流域，也以黄为主。土地能养生万物，因此黄色被尊为正色。
“科名中人，黄色为主”。科名中人，为皇家效力，自然以正色为吉色。这种黄色，虽与土色同，但须有光泽。如无光泽，则是气不足之态，也难以为用。
人得“黄”主贵
古代科举考试，自隋唐建制以来，到明清时代愈加完善。曾国藩24岁进京赴考，26岁中举，此后十年内连升十级，是清朝一代汉人少有的幸运者(清朝不大重用汉人)。曾国藩本出生于湖南一个农民家庭，完全靠科举奠定功名基础，因而特别倡导文人正色。
科举考试，殿试第一名称大魁，也就是人们说的“状元”。一个文人，如有“黄云盖顶”，可谓祥云笼罩，不发才怪。黄色由天中、天庭而起，气势森然勃发，上达顶心，旁连鬓角边地，一片光华灿烂。这样的人，在殿试中必能取得很高名次，如中状元、榜眼、探花什么的，因此说“必掇大魁”。
以上是黄气贯顶之象。如果黄气没有这么灿烂，只由两颧而起，如鸿鹄展翅，直入双鬓，有升腾之兆，但没有上贯头顶连成一片，较之“黄云盖顶”次一等，仍能“进身不远”，也就是仍能博取功名，只不过名次差一些。
印堂亮，气色旺，“印堂黄色，富贵逼人”。人们常说某某人印堂发亮，聪明有为，定有好事临身。曾国藩看人，如印堂有黄色灿烂，鲜润夺目，必定会取得富贵。
“明堂素净，明年及第。”明堂，就是一个人的鼻子，鼻是肺之窍，属疾厄财帛宫，主人有无财富。明堂素净，就是鼻子白润光洁，考试中及第只是时间迟早的问题。明堂素净也有一个得令不得令的问题，以秋季为当令，否则先忧后吉。
“眼角鲜霞，决利小考。”眼角鱼尾纹处，如有红紫二色艳如霞彩者，自然有吉庆之事。这种人智清神明，有利于县试、州试。
“印堂垂紫”，两眉之间紫气流动。民间有“紫气东来”主吉祥之说，那么眉宇之间紫气流动，自然也是吉兆，如再加上眼神清澄，气朗如云，则“动获小利”，病者可以痊愈，讼者可以胜诉，谋职者可获职位，求功名者可获功名。但这种情况难获大利。
“红晕中分，定产佳儿。”古代“不孝有三，无后为大”，因而有喜得贵子一说，以生儿为人生一大喜事。本卷考察人之气色，如两眼下有红色如晕，由鼻分隔而左右互不相连，此为大旺，当产贵子。古人曾说，“火旺生男，木旺生女”，即指此。
“两颧红润，骨肉发迹。”人与人之间能够遥相感知，或在梦中有感应，这已不是奇事。如人之两颧红润如霞，兆示着他的亲人如父子兄弟多有发迹之象，但红色并不易辨。红色深而为赤，则有凶灾；红色又不能带桔色，枯则不吉。
【人才智鉴】
虬髯客识别李世民
唐代传奇《虬髯客传》中有一段描述李世民的文字，非常精彩。虬髯客本是一位武功高绝、志向远大的奇男子、大丈夫，积蓄家财万贯，准备于隋末起事，干一番大事——也想一统天下做皇帝！
他听说太原有位风采卓绝的年轻人，德才兼备，就想去看看。恰好路上遇到了刚从长安逃出的李靖夫妇。于是李靖就通过刘文静的关系引见太原这位公子，也就是李世民。虬髯客本来十分自许英雄了得，可一见李世民“神气洋洋，貌与常异”，马上黯然失色，灰心之念溢于言表。
为什么呢？
因为虬髯客身上所有的是一股草莽英雄之气，而李世民身上所透露的却是一股大气，祥和、平易近人的高贵之气。虽同为不二之选，然高下立判。
后来，可能是虬髯客心中尚存一丝侥幸之念，于是称自己不精于鉴人，想请一位道长再认识一下李世民。那天在酒楼，李世民如约而至，“神采惊人，长揖而坐，神清气朗，满座生风，顾盼娓如”，道长一见，脸色惨然。
道长私下里对虬髯客说：“这才是真正的英雄啊！”
第四节论青白两色
色忌青，忌白
心事忧劳，青如凝墨
酒色惫倦，白如卧羊
【原典】
色忌青，忌白①。青常见于眼底，白常见于眉端。然亦不同：心事忧劳，青如凝墨②；祸生不测，青如浮烟；酒色③惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形④遇之而飞扬⑤，白而有光，土⑥庚⑦相当⑧亦富贵，又不在此论也。最不佳者：“太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，尾守地阁。⑨”有一于此，前程退落，祸患再三矣。
【注释】
①色忌青，忌白：青，这里指的是青斑之青，特点是焦干昏暗，像是受到击打伤到气色一样；白色，指的是白骨之白，特点是没有光亮。
②凝墨：凝固的浓墨。
③酒色：嗜酒、爱好女色的人。
④金形：金形人。
⑤飞扬：飞黄腾达。
⑥土：土形人。
⑦庚：阴金。
⑧相当：相合。
⑨太白：太白星，也就是启明星，它呈白色，古代人认为它主杀伐，此色主灾祸。日月，指的是日角和月角部位，日角在左眉骨隆起处至左边发际，月角在右眉起处至右边发际。乌鸟，就是乌鸦，这里指的是黑色。古人认为此相主参革。桃花，这里指赤色斑点。尾，原指赤色的鱼尾，这里是指赤色。
【译文】
面部气色忌讳青色，也忌讳白色。青色一般出现在眼睛的下方，白色则经常出现在两眉的眉梢。它们的具体情形又有差别：如果是由于心事忧烦困苦而面呈青色，那么这种青色多半既浓且厚，状如凝墨；如果是由于遇到飞来的横祸而面呈青色，那么这种青色一定轻重不均，状如浮烟；如果是由于嗜酒好色导致疲惫倦怠而面呈白色，那么这种白色一定势如卧羊，不久即会消散；如果是由于遭遇了大灾大难而面呈白色，那么这种白色一定惨如枯骨，充满死气。还有青申带紫之色，如果是金形人遇到这种气色，一定能够飞黄腾达，如果是白润光泽之色，土形兼金形人面呈这种气色，也会获得富贵，这些都是特例，不在以上所论之列。而最为不佳的则是以下四种气色：“白色围绕眼圈，此相主丧乱；黑气聚集额头，此相主参革；赤斑布满两颊，此相主刑狱；浅赤凝结地阁，此相主凶亡。”以上四相，如果仅具其一，就会前程倒退败落，并且接连遭灾遇祸。
【评述】
第三节论述过面部的各种吉祥、吉庆颜色，本节着重讨论不吉祥、昭示着身体有病变的非健康色，以青白两色为主。
色常见于眼底。不健康的青色，与春天草木新生的青色不同，是气血淤积滞胀形成的，即“鼻青脸肿”、“脸色发青”的青色，是一种紫黑色。眼部受打击，长期疲劳工作，得不到休息，体内新陈代谢不畅，会形成青色。肌体发生病变，也会形成青色。这类青色都是一种警兆。
白色，不是金秋爽朗一样明快的白色，而是没有气血，如枯骨白粉一样的白色，是气血亏损不足的表现。枯骨白粉给人阴森森的感觉，这样的白色当然也不会是好的面色。白色常见于眉端。
青白两色虽以不健康为主征，但青、白的变色又并非都表示身体状况不好，这在后面细表。没有休息好，精神状态不佳，两眼微肿，眼袋发青发紫，眼中晶状体布有血丝。如果因为心事忧劳，连续几天不能休息好，面部发青现象就会加重，如凝结的墨汁一般。青如凝墨，已是比较严重的征象，应即时调理休息，否则容易出现混乱。
如果“青如浮烟”，气色袅袅不定，而且没有一点光泽，就属死色，难以救助，不日会有难测之祸。
气与色连用，气与色是源与流的关系。气是根本，色是表象，气盛则色佳，有光泽，气衰则色悴，无光泽。人们可以从睡眠充足、休息得宜的精力充沛状态与疲惫万分、憔悴不堪的前后对比中找到答案。如果气有变化，色也会随之发生变化。
如果为酒色伤身，眉端会常现白色，这是肾虚肺衰之兆，所以表现为白色，有“白如卧羊”之态。这种白色，尚无大碍，休养节欲，可以复原。
但如果面部“白如枯骨白粉”，就不可救药。这种色为死色，一旦定形，表明其人肾内功能衰至极处，精力颓废到回光返照的程度，灭顶之灾会接踵而至。
青白二色有许多变化情形，不能机械地一概而论。
“青而带紫，金形遇之而飞扬”，青属木，紫属火，金克木，但木能生火炼金，而成辗转生合之象，为逆合，金形人遇之，反而飞黄腾达，能得富贵。
“白而有光，土庚相当亦富贵”，白色本为不吉，但若金土相当，土之黄色能孕育金之白色，土金相生，反而有利，这属于顺合，也主人富贵。“白而有光”，而不是“白若骨粉”，情形并不一样。
气色发于五脏六腑，暗合于五行之理，又由于四季晨昏的阴阳变化，又会产生若干差异，绝不能妄执一端，钻牛角尖。
气色跟健康状况有一定关系。“今天你的气色看起来不大好，是不是哪里不舒服？要不要去医院看一下？”这是一种经验。原文所说“心事忧劳”、“酒色惫倦”，气色上都会有所表现，或者“青如凝墨”，或者白得没有血色，比较合理。
曾国藩就是死于心血积亏太过，因此临死前的一两年，他的气色也不佳，可以作为“心事忧劳”的解释。战国时期着名的信陵君，晚年沉于酒色，最后醉死了，可以作为“酒色惫倦”的解释。
【人才智鉴】
扁鹊见蔡桓公
扁鹊是战国时代的着名医生，技艺高超，有起死回生的本领。据说他第一次看到蔡桓公时，告诉蔡桓公因纵情声色，病在肌理，应及时治疗，不能让病情加重。蔡桓公觉得自己精神很好，没有哪里不舒服，认为自己没病，以为扁鹊在吓唬他，想危言耸听骗点钱花，考虑到扁鹊的名气大，就客客气气地把扁鹊送走了。过了十几天，扁鹊又见到了蔡桓公，告诉他病已入内脏，赶紧治疗，还来得及，否则后果难料。蔡桓公认为自己每天能吃能睡，哪里会有什么疾病，还是把扁鹊送走了。当扁鹊第三次见到蔡桓公时，距离不远，就转身走了，也不与他打招呼。旁人很奇怪，问他为何。扁鹊说，蔡桓公病已入骨髓（就是病入膏肓）已无药可治了。数天之后，蔡桓公果然暴亡。
扁鹊第三次见到蔡桓公，没问情，没把脉，却知道他的病情轻重，这是中医里“望闻问切”四诀中“望”。这个“望”的功夫可不是简单的技巧，完全来自经验的沉淀积累，外加天赋。他“望什么”呢？就是“望”“气色”。
究竟是望气还是望色呢？以扁鹊的医道功力来讲，应当是都望。