从此，富兰克林的文章经常在报上发表，但他的哥哥一直不知道真正的作者是谁。后来，他哥哥决心要识破这个谜，就在半夜时藏在印刷所门口。他哥哥做梦也没想到，这位“名家”竟是自己的弟弟小富兰克林。
思想甘露“滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人靠天靠祖上，不算是好汉。”郑板桥的这些话，当然不是主张可以忽视前进中可以借用的力量，而是强调千靠万靠不如靠自己。从根本上说，人人都是自己命运的设计师，最可依靠的不是别人的权力和威望，而是自己的力量。
祖孙情
祖辈人对孙辈人往往有极深厚的感情，古今中外概莫能外。陆陆续续看到一些祖孙情的故事，可以说是“东边日出西边雨，道似无晴却有晴”。尽管这些故事难免有一定的历史局限性，但却值得回味，对人不无启发。
美国第三任总统杰弗逊先生和他的孙子一起骑马外出。路上，有一个奴隶向他们脱帽鞠躬，总统也脱帽还礼，但他的孙子不理睬这个黑人。”汤姆！”这位祖父说，“你怎么能够让一个奴隶都比你文明得多呢？”
这种祖孙情，就是在溺爱并不少见的今天，仍然是一面可借鉴的镜子。祖孙情应该体现在从点滴做起的严格教育，而不应该是视而不见的放纵娇惯。
美国总统富兰克林·罗斯福的小外孙女，有一天和小伙伴玩回来后问母亲：“妈妈，他们说我外公是总统，您为什么不告诉我呀？”妈妈答道：“孩子，这也值得你骄傲吗？能当总统的人很多呀。”显而易见，妈妈没有因父亲是总统而炫耀，罗斯福本人更没有因自己是总统而炫耀。
这种祖孙情，就是在比老子当多大官、有多大权并不少见的今天，仍然是一面可借鉴的镜子。祖孙情应该体现在鼓励孩子朴实无华，而不应该是炫耀门第。
美国大富豪洛克菲勒有一次扶自己的小孙孙爬梯子。他鼓励小孙孙往上爬，同时安慰他说：“有爷爷扶着不用怕！”当小孙孙刚刚爬上去之后，洛克菲勒便撒开了手，不再扶他的小孙孙。结果，小孙孙从梯子上摔下来。这时洛克菲勒对小孙孙说：“你看，连爷爷这样的亲人也靠不住。”像洛克菲勒这样举世闻名的成功企业家为了教育自己的孙子，竟用现身说法，甚至不惜改变爷爷在孙儿心目中的偶像地位。如果把那架梯子看成是通向成功的阶梯，那么爬梯子不正象征着在成功之路上向上攀登吗？成功靠自己。
这种祖孙情，就是在一人当道，子孙借光并不少见的今天，仍然是一面可借鉴的镜子。祖孙情应该体现在鼓励孩子滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，而不应该是靠天靠人靠祖上。
康熙小时候读书不用功，常受先生罚。有一天日已过午，康熙的奶奶还不见孙子回来吃饭，便到学堂去找。只见康熙被先生留下正跪着背书。她当时心痛至极，一把拉起孙子转身就走，一边走一边气愤地说：“读书为君，不读书也为君！”不料，机敏的先生不紧不慢、不卑不亢地回敬一句：“读书为明君，不读书为昏君！”老太太为之一愣，马上把孙子送回，令其重新跪下听先生教诲。
这种祖孙情，就是在重视生活、忽视学业并不少见的今天，仍然是一面可借鉴的镜子。祖孙情应该体现在关心孩子德智体的全面发展，而不应该是重养轻教。
贪婪的实验
俄国的诺贝尔奖得主巴洛特夫，曾经用狗做了一个发人深省的实验。在一定意义上可以说，这是一个关于贪婪的实验。
他用一条接有高压电的电线触碰狗的前腿，当狗受到电流震击后立刻缩腿，同时狂吠不休。这时，他便把一块新鲜的牛肉丢到笼子里。
他连续不断地重复进行同样的实验。这狗慢慢地懂得，只要忍着一时的痛苦，便可以换来一顿美食。
多次实验之后，狗不再像刚开始那样，一看到巴洛特夫拿着电线走近，便浑身发抖地后退和狂吠不已，反而主动凑上前去，甚至把腿伸出，碰到电线后也不立即缩腿。因此，没有过多久，狗就被高压电活活电死了。
思想甘露贪婪的狗因美食而走进坟墓。
贪婪是无底的深渊，是许多祸事的根源。贪婪觊觎得到一切，结果失掉一切，以致性命。
谁顶不住五光十色的诱惑、不能克制自己无限膨胀的贪婪，谁就将自己列入禽兽的行列。
不贪为宝。
差别
北宋的文学家、书画家苏东坡，与佛印和尚是很好的朋友，但是两个人偶尔也会彼此戏弄。
有一天，两人坐着打禅。一会儿工夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”
佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”
苏东坡暗自欢喜。
佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”
苏东坡故意气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”
佛印居然不以为然地微微一笑，没有提出任何辩驳。
苏东坡回到家中，得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我放肆地戏弄了一番。”
当苏小妹听完了事情的原委后，反而笑出声来。
苏东坡不解地问道：“有什么好笑的？”
苏小妹说：“人家佛印和尚心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实输的是你呀！”
苏东坡这才恍然大悟。
思想甘露言行是人与人的外在差别，灵魂是人与人的内在差别。灵魂的差别常常决定着言行的差别。
失望与希望
有两支火把，奉火神之命到世界各地区去考察。在这两支火把中，一支是没有充分燃烧冒着黑烟的；另一支是充分燃烧的，发出很亮的光芒。
过了一段时间，两支火把考察结束，回到火神那里报告考察情况。
那支没有充分燃烧的火把说，整个世界都陷在浓郁的黑暗中。它认为，眼前世界的情况很糟糕，乌烟瘴气，甚至已经坏到了极点，失去了希望。
另一支充分燃烧了的火把报告的情况却恰恰相反。它说，无论走到哪里，都可以找到光明。它认为，眼前的世界充满了希望。
听完了这两种截然不同的报告，那个派它们出去考察的火神便对那支没有充分燃烧的火把说：“也许应该好好地问一问自己，有多少黑暗是我们自己造成的？”
天上的神话，往往是地上现实的反映。地上的现实与天上的神话，又常常有惊人的相似之处。
在一个小镇上，有位老人把他两个儿子叫到身旁，并对他们说：“你们俩年纪也不小了，该到外面闯闯啦！”
这两个儿子就遵从父命，前往繁华的大都市。
不过，大儿子数天之后便回来了。
“怎么回事？你为什么这么快回来了？”老人有些吃惊地问。
大儿子回答说：“爹爹，你不知道，那儿的物价实在是贵得太可怕啦！就连喝个水都得花钱买呢！如果以后长期在那里生活怎么能吃得消呢？！”
没过多久，二儿子给老人写了封信：“这里可真是遍地黄金！连我们喝的水都可以卖钱哩！我这阵子不打算回家啦！”
又过了几年，二儿子的事业在大都市得到了发展。他占有了大部分的矿泉水及蒸馏水市场，成为富甲一方的总经理。
思想干露失望像垃圾，希望像宝贝。
垃圾和宝贝是彼此互相变化的。垃圾放对了地方，就会变废为宝；宝贝放错了地方，也会变宝为废。
失望和希望也是彼此互相变化的。用乐观的眼光看失望，失望就会变成希望；用悲观的眼光看希望，希望也会变成失望。
生命不息，希望常在。有生命就有希望。
每天都有灿烂的日出，每天都有闪耀的希望。
嗅苹果和尝尿
学生们向苏格拉底请教：怎样才能坚持真理？
笑容可掬的苏格拉底让大家坐下来，随后取出一个苹果。他用手指捏着，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅一嗅空气中的气味儿。”
然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“哪位同学闻到了苹果的气味儿？”
有一位同学举手回答：“我闻到了，是香味儿！”
苏格拉底再次走下讲台，举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味儿。”
稍停，苏格拉底第三次从讲台走到学生们中间，让每一个学生再嗅一嗅苹果的气味儿。
经过三次“嗅一嗅”之后，除一个学生外，其他学生都举起了手，都说闻到了苹果的香味儿。
那位没举手的学生环顾周围看了看，觉得一定是自己错了，于是也随波逐流地赶紧举起了手。
苏格拉底脸上的笑容不见了。他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。”
只有坚持真实，才能坚持真理。当你决定放弃真实，而去迎合他人选择的目标或结论，真理便已离你远去。就如苏格拉底手中的苹果，那是一种虚幻的气味儿，却使得人们纷纷忘掉了真实，结果也只能是受到愚弄罢了。
还有一个尝尿的故事，可以说与嗅苹果的故事有异曲同工之妙。
在某高等学府的化学实验室里，导师正在给三位博士研究生上课。
导师微笑着举起试管，对三位博士生说：“诸位，这个试管里装的是尿，是人尿。科学的探索需要一种勇敢无畏的精神。诸位，请看我品尝尿液，然后请照我的样子去做。”
三位博士生确实看到了导师尝尿。从三位博士生的表情可以看出，真是有苦难言。
试管在三位博士生的手中传递，品尝，品尝，再品尝。最后，试管传回导师的手中。
导师举起试管，严肃地说：“诸位很勇敢，精神的确可嘉。但是我要指出的是，科学探索一要勇敢，二要反对盲从。眼睛是思想的窗户，而不是……刚才诸位忽略了本人品尝中的一个重要细节。本人是将中指伸入试管，而放入嘴中品尝的却是食指。”
思想甘露只有坚持真实，才能坚持真理。”一定要用好你的眼睛，用心观察，不要盲从。如果能从那些被忽略的细节中发现学问，那么你就可能成为一个智者。请学会用自己的眼睛审视你周围的一切吧！”
埃德加·富尔写了一本在全球很有影响的畅销书，名为《学会生存》，是联合国教科文组织出版的。他在书中精辟地指出：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”
这大概也就是说，掌握寻求真理的能力比仅仅能记住真理的结论要重要百倍，就像善于“找饭吃”比仅仅会“等饭吃”要重要百倍。
放弃诱惑
在东南亚一带，有一种捕捉猴子的方法，非常简单，但耐人寻味。
当地人在箱子上开一个小洞，大小刚刚够猴子的手伸进去，并将一些鲜美的水果放在箱子里面。如果猴子的手抓住了箱子里的水果，手便不能从箱子里抽出来，除非它把手中的水果丢下。但大多数的猴子都抵挡不住诱惑，舍不得把手中鲜美的水果放弃。因此，当地人来到的时候，便不需要费什么力气，就可以轻易地捉住猴子。
其实，抵挡不住诱惑的不止是猴子，人也常常抵挡不住诱惑。
在一个三代同堂的富贵人家中，有个全家人都非常疼爱的小孙子。有一天，不知何故，小孙子的手居然卡在古董花瓶内。家里的人试过各种方法，就是无法把小孙子的手弄出来。
最后，在几乎束手无策的情况下，为了不碰伤小孙子的手，爷爷和奶奶只好忍痛割爱，敲碎了昂贵的花瓶。
此时家人才发现，小孙子的手里紧紧地握着一样东西。在大家的耐心劝导下，小孙子终于松开了手。原来，小孙子的手里握着的只是一块糖。
这个小孙子仅仅为了一块糖，却使家里赔上了那只价值不菲的古董花瓶。
思想甘露香饵之下，必有鱼死。实际上，我们身边许许多多因抵挡不住诱惑而酿成的悲剧，远比上面两个故事中的后果惨重得多。
在生活中，与抓住机遇同样重要的是放弃诱惑，是该松手时就松手。而放弃诱惑的关键，则是战胜自我。这里用得着司马迁的一句话：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”不错，战胜自我，所向无敌。
强者的退让
有一天，希腊大哲学家苏格拉底和一位老朋友在雅典城里优哉散步，一边走一边愉快地聊天。突然有位愣头愣脑的年轻人，用棍子打了苏格拉底一下就跑了。朋友看见了，立刻要找那个家伙算账。
但是苏格拉底拉住朋友，阻止他去报复。朋友觉得很奇怪，就问：“难道你怕这个人吗？”
苏格拉底说：“不，我绝不是怕他。”
朋友又问：“那么人家无缘无故地打你，你为什么连手都不还？”
此时，苏格拉底笑着说：“老朋友，你糊涂了，难道一头驴子踢你一脚，你也要非踢它一脚不可吗？”
虽然苏格拉底的比喻有些尖刻，但是他的朋友还是领会了退让的道理，于是点点头，就不再说什么了。
苏格拉底对无理取闹人的不理睬，使人很自然地联想到拳王乔·路易对无理取闹人的不理睬。
美国著名的拳王乔·路易，驰骋拳坛，打败过许多名声显赫的高手，但是在日常生活中为人却十分的谦和，完全看不出拳坛上勇猛善战的样子。
有一天，拳王乔·路易和朋友开车一起外出，在路上与一辆货车小撞了一下。货车司机怒气冲冲地从车上跳下来，不自量力地把拳王乔·路易和朋友痛骂了一顿。
等货车司机走了以后，他的朋友问乔·路易：“你为什么不修理那个家伙？”
乔·路易很幽默地回答：“如果有人侮辱了歌王卡罗素，你想卡罗素会为他唱一首歌吗？”
苏格拉底和乔·路易平静、笑对无理取闹的退让，都是强者的退让，都是在有理、有力条件下的退让。
思想甘露这种强者有理、有力的退让，是一种宽容。强者宽容他人的过失，避免了无谓的争斗。
这种强者有理、有力的退让，是一种善良。强者善良地坚守：不到迫不得已的时刻，宁肯自己吃亏，宁肯相信无理取闹的人能够改过，也绝不轻易采取以牙还牙、以眼还眼的报复手段。
这种强者有理、有力的退让，是一种自信。强者自信类似的无理取闹不值得去理睬，不值得去回击；自信让人三分不为输，能容小人是君子；自信爱出爱返，福往福来。
巨匠的作业和手杖
一天，一位年逾古稀的老太太拿着一本破旧的作业本，没有拘束地问巴尔扎克：“大作家，你给我瞧瞧，这小子有没有天赋，将来是不是块当作家的料？”
巴尔扎克接过作业本后认真地看了看，胸有成竹地说：“嗯，这小子天赋不高，灵气不多，凭这很难当作家。”
老太太听后，发自内心地笑道：“好小子，我以为你们当作家的什么都懂，没想到你连自己30多年前的小学作文都看不出来！”
巴尔扎克也禁不住笑了。他做梦也没有想到，这个老太太竟是自己30多年前的小学老师。
巴尔扎克的判断显然是错了，因为他只看到了孩子的基础，却忽视了孩子将来的努力，忽视了人是可以发展和变化的常识。但是，他也有言中的一面-任何人都不可能一出世就名扬天下，誉满全球。
巴尔扎克在成名之前，也曾困惑过，狼狈过。
他本来是学法律的，可大学毕业后，偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的忠告，将父子关系搞得十分紧张。不久，其父便不再向他提供任何生活费用。他写的那些文章又不断地被退回来，他陷入了困境，开始负债累累。最困难的时候，他甚至只能吃点干面包，喝点白开水。但是他挺乐观，每当就餐时，便在桌上画上一只只盘子，上面写上“香肠”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字样，然后在想像的欢乐中狼吞虎咽。
在这段最为失意的日子里，巴尔扎克花了700法郎，买了一根镶着玛瑙的粗大手杖，并在手杖上刻了一行鞭策自己的字：我将粉碎一切障碍。