寓木，郭璞注谓：“寄生也，一名宛童，见《尔雅》。”据此寓木属于木耳、灵芝等真菌类。郭璞为晋代学者（公元276－324年），字景纯，河东（今山西省）闻喜人，曾注释《山海经》、《尔雅》等书，撰有《山海经图赞》，留有《郭弘农集》。《晋书》、《隋书·经籍志》等书均称郭注《山海经》为二十三篇，与西汉学者刘秀校定十八篇《山海经》版本不同，或许郭注本原有附图五卷。《尔雅》为汉代词典类图书，郭璞的《尔雅注》内容有释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。郭璞善诗擅卜而直言，因以卜筮不吉劝阻王敦叛乱而被杀，王敦亦于同年病困交加而死。
彘山·玉山·讙山·仁举山
又东南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。
又东南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧铁，其木多柏。
又东南七十里，曰讙山，其木多檀，多邽石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥、砺。
又东北百五十里，曰仁举之山，其木多榖、柞，其阳多赤金，其阴多赭。
彘山应当是以野猪多而得名。玉山所产碧铁，当指有光泽的铁矿石。讙山出产的白锡，可能指锡、铅、锌等共生矿石。邽石，或作封石。仁举山之名，或亦有所指。
师每山·琴鼓山
又东五十里，曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。
又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多榖柞椒柘，其上多白珉，其下多洗石，其兽多豕鹿，多白犀，其鸟多鸩。
师每山出产的树被记述为“其木多柏，多檀，多柘”，很清楚这是三种树。对比之下，琴鼓山出产的树却被记述为“其木多榖柞椒柘”，尽管我们知道它们分别是构树、柞树、花椒树和柘树，但是这种表述方式仍然容易使我们产生误解。例如，琴鼓山“多豕鹿”，就难以确定这里有豕和鹿两种动物，还是有一种既像豕又像鹿名叫“豕鹿”的动物。显然，这对我们今天统计《山海经》记述的动物、植物种类造成了困难，同时也对我们为《山海经》原文加注标点符号增加了难度。
琴鼓山之名，或许表明当地音乐活动频繁，并已经使用“琴”这种乐器。
中次八经之神
凡荆山之首，自景山至于琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。
中次八经所述区域大体在今日湖北省的荆山、大洪山一带，这里的居民供奉鸟身人面之神，祭祀时要用雄鸡、藻圭、精米祭神，其中骄山是先祖陵墓所在地，因此骄山多松柏树（墓地用树），多桃树（桃木有辟邪之效力）。
值得注意的是，中次八经23座山却有11座山出产金（包括银铜），此外还有龙山产赤锡、讙山产白锡，表明这一带有着发达的采矿活动（目的主要是制作颜料和冶炼青铜器，或许也包括贸易）。今日湖北省大冶县境内的铜绿山是一处古老的矿山，赤铁矿、孔雀石、自然铜至今仍然遍布满山，每逢雨后，铜绿如豆点缀于土石之上，故而得名。经考古发掘，这里已清理出西周、春秋至汉代的采矿井巷数百条，矿井深度50余米，附近还有殷商、西周以及宋代炼铜遗迹遗物。
女几山·岷山·崃山
中次九经岷山之首，曰女几之山，其上多石涅，其木多杻、橿，其草多菊。洛水出焉，东注于江，其中多雄黄，其兽多虎豹。
又东北三百里，曰岷山，江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼍。其上多金玉，其下多白珉，其木多梅棠，其兽多犀象，多夔牛，其鸟多翰、鷩。
又东北一百四十里，曰崃山，江水出焉，东流注大江。其阳多黄金，其阴多麋、麈，其木多檀、柘，其草多薤、韭，多药、空夺。
此处女几山与中次八经的女几山当是异地同名，类似的情况在《五藏山经》里多次出现。“几”字的意思很多：矮小的桌子，时间或物件的数量，形容鞋端部装饰美，表示若干人在一起，等等。今日四川省西部邛莱山山脉南段的四姑娘山，在3500米的距离内有四座雪峰南北排列，宛若四少女头披白纱，其海拔6250米，为青藏高原东部最高峰，或即此处所述的女几山，洛水东注入之江当指岷江。
此处岷山当即今日岷山山脉，其所出水系流入之海，可能指若尔盖沼泽湿地。夔牛，体重数千斤的大牛。鼍即扬子鳄，俗称猪龙婆，皮可蒙鼓；《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼乃令鱓先为乐倡，鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。”袁珂认为鱓音驮，与鼍可互用。崃山当即今日邛莱山山脉，所出水系东流入之大江当指长江。薤，多年生草本，叶细长，开紫色小花。药，芍药或白芷。空夺，即寇脱。
崌山·窃脂
又东一百五十里，曰崌山，江水出焉，东流注于大江；其中多怪蛇，多鱼；其木多楢杻，多梅梓，其兽多夔牛、羚、、犀、兕。有鸟焉，状如鸮而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。
怪蛇，郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人、牛、马啖之，又呼马绊蛇，谓此类也。”所谓窃脂鸟“可以御火”，疑指该鸟食取树木分泌的油脂，因而可减少山林失火。郭璞注：“今呼小青雀曲嘴肉食者为窃脂，疑非此也。”
高梁山·蛇山·狼
又东三百里，曰高梁之山，其上多垩，其下多砥砺，其木多桃枝钩端。有草焉，状如葵而赤华，荚实白柎，可以走马。
又东四百里，曰蛇山，其上多黄金，其下多垩，其木多栒，多橡章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，其状如狐，而白尾长耳，名狼，见则国内有兵。
高梁山的无名草“可以走马”，当系马类喜食的营养丰富的草。居住在巴蜀地区的古人称大蛇为巴，大巴山又名巴山，应即得名于其上有大蛇，此处蛇山按方位当属于今日大巴山山脉。
鬲山
又东五百里，曰鬲山，其阳多金，其阴多白珉。蒲之水出焉，而东流注于江，其中多白玉。其兽多犀、象、熊、罴，多猨、蜼。
鬲，鼎类器物。蜼，汪绂注谓：“猿属，仰鼻岐尾，天雨则自悬树，而以尾塞鼻。”鬲山位于今日四川盆地的岷山和大巴山一带，距离著名的三星堆、金沙文化遗址不远，在《五藏山经》考察撰稿时期，这里还有大量犀牛和大象，说明当时的气候要比今日温暖许多。而三星堆、金沙出土数量可观的象牙，可证明《五藏山经》的记述具有很高的真实性和可靠性。
隅阳山·岐山·勾檷山
又东北三百里，曰隅阳之山，其上多金玉，其下多青雘，其木多梓桑，其草多茈。徐之水出焉，东流注于江，其中多丹粟。
又东二百五十里，曰岐山，其上多白金，其下多铁，其木多梅梓，多杻楢；減水出焉，东南流注于江。
又东三百里，曰勾檷之山，其上多玉，其下多黄金，其木多栎柘，其草多芍药。
楢，或谓柔木，可用于钻木取火；或谓刚木，可制车轮。減水，郝懿行认为可能是堿水之误。若郝说成立，那么当地应当有盐业活动。温少峰先生认为此处減水即今日巫溪县的大宁河（又称巫溪），古代这里有盐泉。
风雨山
又东一百五十里，曰风雨之山，其上多白金，其下多石涅，其木多棷樿，多杨。宣余之水出焉，东流注于江，其中多蛇。其兽多闾麋，多麈豹虎，其鸟多白鷮。
棷通常指麻干、木柴或泽边草丛。樿木可制勺，又称白理木。此处“其兽多闾麋，多麈豹虎”，袁珂注谓“经文疑当作其兽多闾麋麈，多豹虎；多麈二字适倒”。事实上，麈属鹿类，不应与虎豹相提并论，古人早有此分类常识。
风雨山，顾名思义其地形地势应多风雨。今日大巴山高峰之一的光雾山，海拔2507米，从这里发源多条水系，分别流入嘉陵江和汉水。俗话说，风有风口，水有水道，实际上，飞云亦有路，而云下不下雨则往往与地形有关。对于我国来说，南方来的风通常都携带着大量水汽，在向北移动的过程中，每遇到高山大脉，部分水汽就会转变成降水。四川盆地之所以降水充沛，境内岷江、沱江、涪江、嘉陵江、渠江等水网密布，就是因为邛莱山、岷山、大巴山以及秦岭起到了把南来水汽（主要来自南太平洋和印度洋）转变成降水的作用。
玉山
又东二百里，曰玉山，其阳多铜，其阴多赤金，其木多豫章楢杻，其兽多豕鹿羚，其鸟多鸩。
《五藏山经》共记述有3座玉山，一是西次三经西王母所居的玉山，二是中次八经的玉山，三即此处玉山；此外，中次十一经亦提及玉山。
马来西亚学者丁振宗先生出版有《破解〈山海经〉古中国的X档案》一书，他认为《山海经》中有许多被称为人、蛇、鸟、兽、鱼、龟、草木、日、月、神的东西，这些名称是用来代表一些机械，而夸父追日则是“黄帝一项太空实验失败的记录”，黄帝的核电站设在青藏高原的山中。从各种角度研究《山海经》，有助于开拓思路。
熊山·熊神
又东一百五十里，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出入神人。夏启而冬闭，是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金，其木多樗柳，其草多寇脱。
熊山理应多熊，熊有冬眠习性，熊冬季出来活动属于异常现象。大熊猫是我国特产，其毛色黑白相间非常有特色，主要分布在秦岭、大巴山一带。由于此处熊山位于大巴山山脉，因此这里的熊有可能是指大熊猫；熊神亦可能是由当地人装扮成大熊猫的样子，并于夏季在熊穴里举行祭祀熊神的活动。因此，如果人们冬季聚集在熊穴里，一定是发生了紧急情况，预示着将爆发战争。
《史记·楚本纪》称“楚之先祖出自帝颛顼高阳”。此后，高阳生称，称生卷章（老童），卷章生重黎。重黎之弟为吴回（祝融），吴回生陆终；陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。周文王时，季连之苗裔曰鬻熊，其后世姓名多用“熊”字。据此，中次九经的熊山、熊穴、熊神，有可能就是楚国先祖“穴熊”。
騩山·葛山·贾超山
又东一百四十里，曰騩山，其阳多美玉赤金，其阴多铁，其木多桃枝荆芭。
又东二百里，曰葛山，其上多赤金，其下多瑊石，其木多柤栗橘柚楢杻，其兽多羚，其草多嘉荣。
又东一百七十里，曰贾超之山，其阳多黄垩，其阴多美赭，其木多柤栗橘柚，其中多龙脩。
葛山所出瑊石，或谓石之次玉者，但是“石之次玉者”用途有限，似乎不值得与赤金并提。或许，瑊乃碱（碱）之误，碱石属于岩盐，有着重要的开采和使用价值。
脩，干肉或腊肉，修的异体字。龙脩，郭璞注谓：“龙须也，似芫而细，生山石穴中，茎倒垂，可以为席。”袁珂认为这是关于黄帝与龙须的神话，《古今注》：“世称皇帝（黄帝）炼丹于凿砚山，乃得仙，乘龙上天。群臣援龙须，须坠而生草，曰龙须。”
此处数山按方位在大巴山山脉的东段，亦即神农架一带。神农架主峰神农顶海拔3105米，相传神农在此尝百草，因山势陡峭需搭架才能攀上高峰，故而得名。目前神农架地区有野生植物2000多种，野生动物570余种，还有白熊、白蛇、白金丝猴等多种白色动物，并盛传有野人出没。
中次九经之神
凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也，其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，席也，其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧；干儛，用兵以禳；祈，璆冕舞。
中次九经所述区域的居民供奉马身龙首之神（奇怪的是中次九经诸山没有一处直接提到马），祭品有雄鸡和精米。其中文山、勾檷山、风雨山、騩山是先祖的墓地，祭祖扫墓时要献上美酒、吉玉和羊猪少牢之牲。文山即岷山，又称汶山。
此处“熊山，席也”，郝懿行指出原文应为“熊山，帝也”。熊山是祭祀熊神（帝）的地方，祭祀时要献上美酒、美璧，以及牛羊猪太牢三牲。如果舞者身穿战服手持盾而舞，那是为了预祝战争获胜，或者通过炫耀武力来驱逐灾祸；如果是为了祈求福祥，舞者则身穿礼服手持玉而舞。
中次九经所述区域即今日四川盆地的西部和北部诸山，古称巴山蜀水，是古代巴人和蜀人居住的地方。在这一区域出土有200万年前巫山人的生存遗迹，以及大量旧石器和新石器时代的文化遗存。其中，广汉三星堆出土的大型青铜器，至今未在中原见到同类造型器物，显示出其独特的文化魅力。相传颛顼、鲧禹都曾居住在四川西部，蜀人先王有蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇（开明、鳖灵），巴人先祖有廪君。
汉水是长江最重要的支流之一，其水源主要来自秦岭南麓和大巴山北麓，大巴山是汉水与四川南部诸水系的分水岭，但是中次九经却没有提及汉水。这是因为，描述汉水流域地理情况的原本中次一经早已失传，其方位可参阅《帝禹山河图》，位于大巴山的北面，没有标出山名者即是。
首阳山·虎尾山·繁缋山·勇石山
中次十经之首，曰首阳之山，其上多金玉，无草木。
又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒椐，多封石，其阳多赤金，其阴多铁。
又西南五十里，曰繁缋之山，其木多楢杻，其草多枝勾。
又西南二十里，曰勇石之山，无草木，多白金，多水。
首阳山又称首山，中次五经亦有首山，其地望众说不一。山西永济县境内中条山西南端有首阳山，海拔400米，又称雷首山。此外，河北卢龙县东南、河南偃师县西北、甘肃陇西县西南亦有首阳山。不过，此处首阳山所在地则与上述诸地均不符。
在中国古代，首山为名山之一。《史记·封禅书》：“黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。……黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙须，龙须拔，堕，堕黄帝之弓。”
首阳山声名远播又与伯夷、叔齐的故事有关。殷汤时封有孤竹君，姓墨胎氏。传至伯夷、叔齐之父，名初，字子朝。孤竹君王子朝死后，伯夷、叔齐投奔周。周武王兴兵伐纣，伯夷、叔齐认为这是以暴易暴，于是兄弟二人叩马阻谏。武王灭殷后，他们以食周粟为耻辱，隐居首阳山，采薇而食，直至饿死。
封石，郝懿行注引《本草别录》云：“封石味甘，无毒，生常山及少室。”缋，指成匹布帛的头尾，又通绘，亦为绣；此山以繁缋为名，或可表明当地染织业发达。
复州山·跂踵
又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。
跂踵鸟的出现是当地爆发瘟疫的标志，这是一种积极有效的卫生防疫措施。
楮山·又原山·涿山·丙山
又西三十里，曰楮山，多寓木，多椒椐，多柘，多垩。
又西二十里，曰又原之山，其阳多青雘，其阴多铁，其鸟多鸜鹆。又西五十里，曰涿山，其木多穀柞杻，其阳多琈之玉。
又西七十里，曰丙山，其木多梓檀，多弞杻。
楮山或作渚州之山。椐又称灵寿木，多肿节，古人用其为手杖。鸜鹆即八哥。涿，水流下滴貌，击也，亦用于地名和姓氏，例如涿鹿、壶涿氏。弞，即矧，长而多曲。
除此处丙山之外，中次十二经亦有丙山。丙，十天干之第三，因而常用于代称第三。在金木水火土五行里，将十天干的丙丁划归属火，因此丙又成为火的代称。《五藏山经》中以丙字命名山，或许表明当时已有天干的概念。我们今天能够见到的远古文字符号非常少，尽管由于年代久远它们几乎变成了密码天书，但是它们记录的信息仍然极其珍贵，为了解读这些来自远古的信息，开拓思路非常必要。
中次十经山神祭仪