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第21章 换汤不换药(周王朝)(1)

孟子曰:男人不能不好色

一如夏、商王朝之建立,当周王朝出现在地平线上时,最重要的工作就是建立起一支世系祖谱,以表明自己并非来历不明,而是有资格接掌天下。

世系的建立,有两个要求,一是要有足够的威权,足够的久远并富动感,具体说,家族的传承要富戏剧性;二是和前时代的王朝略微拉开一点点的距离,距离拉太远没必要,但必须要有。

平心而论,周王朝的祖先追溯是很科学的,他们把上古时一个叫有邰氏的部落,视为自己的先祖,并声称,当时部落中的一名女子姜嫄,无事出门,见到路上有巨人的脚印,就很好奇地走上去踩一踩,这一踩可不得了,姜嫄女士怀孕了。

当然,踩到别人的脚印,并非是怀孕的必要条件,但姜嫄女士却必须要怀孕不可。她不怀孕,就没日后的周文王这么一长串了。

上古时代就是这样,知母而不知父,姜嫄女士应该是在踩脚印之前遇到过坏男生,到她发现自己怀孕时,坏男生已经无影无踪。没人帮她养这个孩子,姜嫄女士就采取了果断措施,把孩子顺手往远处一丢。起初,姜嫄女士把孩子丢在路口,可是既没人捡走孩子,也没见孩子哭死。于是姜嫄女士二丢孩子,把孩子丢进了山林中,可是山林中的野兽却拒绝吃掉孩子,砍柴的山民还替孩子盖上了衣服。姜嫄女士三丢孩子,把孩子丢到了河渠里的冻土上,想冻死孩子。不承想铺天盖地的鸟儿飞来,用翅膀保护孩子,替孩子取暖。

三丢孩子,丢而无功,姜嫄女士终于认输了,再把孩子抱回家,起名叫弃,就是抛弃的意思。

弃长大后,表露出他那过人的农耕天才,他善于种植,麦子穗头大,麻秆长得快,瓜果特别甜。当时是帝尧时代,他高度评价了弃的突出贡献,任命弃为农业方面的官员。就这样,等到弃离开人世,后世人把他奉为神而祭祀。

此后,农业属官就由弃的后人世代承袭,甭管懂不懂农业,会不会种庄稼,家族中的长子生下来,就已经是农耕方面的属官了。这个官位从虞舜帝时代往下传,在夏王朝建立后,仍然是铁打不动。

等到成汤灭夏,弃的后人才失去了这个官位,被迫沦为普通的部落,这就是周部落。此后周部落每当回忆起这段历史,就充满深情地说:昔我先王世后稷,以服事虞夏,及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于其狄之间。

总之,汤武革命,推翻暴夏,结局是捎带脚地把周部落打回了原形,难怪周部落要跟商王朝死磕了。

夏朝灭亡时,被打回原形的周部落酋长,名叫不窋。窋的发音是哭。想来当时的周族人一定是蜷缩于荒野之中,相互鼓励:周族不哭,不窋不哭,今夜我们都是周部落人。

不窋之后,他的孙子公刘又表现出一定的农耕天才,算是给失落的周部落打了一针强心剂。此后又经历了一连串的世代承袭,终于迎来了伟大的好色时代。

当年有个成语,叫太公好色。这里说的太公,就是周文王姬昌的爷爷公亶父。据周部落人叙述,公亶父为部落首领时,周部落非常富裕,相邻的戎狄部落就来打秋风,要求分一半。族人很愤怒,但公亶父大度地将戎狄想要的财物送了过去。这更加刺激了戎狄的胃口,于是得寸进尺,就要求公亶父搬家走人,戎狄要占据当地的水草人民。

对于戎狄的无耻要求,部落人愤怒无比,纷纷要求战争。但是公亶父却一声也不吭,打起小包袱,扛起行李卷,真的走了。

见公亶父离开了,当地所有的民众也全都慌了神,把家产背上扛上,跟着公亶父一道把家搬到了岐山。

这段历史应该是真实的。因为此后周部落就主动卷入了对戎狄的战争,可见双方的争夺,已经非止一日。如果公亶父当时的部落尚无力量与戎狄一较短长,在胁迫下主动搬离是个明智的选择。

但是公亶父最主要的业绩,还不是在高压下忍气吞声,而是他娶了个美貌妃子,从未曾劈过腿。战国时代的孟子,高度评价公亶父的爱情。孟子说:说起那公亶父,对爱情很专注,只爱她一个呀,绝对靠得住。男人要好色呀,学习公亶父,好色不移情呀,社会好风俗。在这里,孟子所说的太公好色,特指爱情专一。不知何时好色变成了不专一,可这不能怪公亶父。

公亶父之后,他的小儿子季历接任部落首领之位。周部落就是在这段时期迅速强盛起来的,其方法就是通过对戎狄的系列性战争,一边开疆拓土,一边掠夺财物。最终,商王文丁意识到来自周部落的危险,就果断下手把季历害死了。但季历之死,并没有解决问题,反而强化了季历之子姬昌的灭商之心。

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公亶父的三个儿子

接替公亶父出任周部落首领的,是小儿子季历,季历还有两个哥哥。

季历虽然年纪最小,却最早成家结婚,并生了个聪明儿子姬昌。部落人将姬昌视为未来的希望。于是季历的大哥太伯、二哥仲雍就商量说:按道理,部落首领之位应该由老大来继承,可这样的话,聪明的姬昌就没戏了,周部落的崛起也没机会了。为了部落,我们必须要表现出高风亮节,离家出走吧。

于是大哥太伯和二哥仲雍就逃到了江南,建立了一个新方国,起名叫句吴,这就是春秋时代吴国的由来。

太伯死后,仲雍继位,他断发文身,彻底地融入了当地文化。等到公亶父死后,大儿子太伯和二儿子仲雍都已经离家出走,部落首领就只能由季历来承袭。

三百六十行,行行做失败的姜子牙

周文王姬昌,他不是正常人,他是个怪物,至少是个异类。据周王朝宣称,姬昌的母亲叫太任,是当时挚国国君的二女儿。这是个高素质的知识女性,也是胎教的最早创始人。自从她怀了身孕,就不看难看的颜色,不听难听的话,睡觉不侧身,坐姿要端正,此外她还请了盲人乐师,对着腹部朗诵诗歌。就这样持续了一段时间,她忽然梦到一个温柔的男子对她做出友善的表达。

太任从梦中醒来,就去猪圈方便。忽然感觉身体一阵轻松,就听见圈里的猪崽们齐声尖叫起来。太任定睛一看,也吃惊地大叫起来。

猪圈里,有个婴儿哇哇地啼哭。婴儿虽然是婴儿,但怎么看,都和正常人类有着差距--这是个男婴,却长着四个乳房。长了四只乳房,数量确实有点多。但考虑到他是周文王,要胸怀天下,哺乳苍生,四个乳房还未必够。

周文王这个奇异的生理特征,让后世的画家难为死了。这么明显的特征,却不好付诸笔下。可要是不画出这四只乳房,谁又知道你画的是周文王?

总之,伤脑筋。此后,有关周文王的消息主要集中于善良厚道这方面。比如说地震了,官员解释说这是因为文王太厚道,对老百姓太好的缘故,必须要大兴土木,折腾老百姓,地震才会停止。此建议理所当然地被文王驳回。

再比如说,文王大兴土木,盖楼台时挖出具尸体来,文王就让人替尸体准备棺木,把尸体好好地掩埋。

再比如说文王大兴土木,建造了游乐的园林,起名叫灵圃;然后他继续大兴土木,建造了个水上公园,叫灵沼;接着他继续大兴土木,建造起一座高台,叫灵台……实际上,周文王才是个穷奢极欲的主儿,关于武纣王的负面消息,九成九是周文王干出来的。但世界就是如此地不公道,文王穷奢极欲,大兴土木折腾百姓也没事儿,照样取得天下。而武纣王不管如何表现,注定了被周部落消灭。

如果把周部落与商王朝比作两条船,那么,周部落就是条刚刚试水的新船,技术先进,装饰一新;而商王朝则是条年久失修的破船,四处漏水,哪怕刮来一阵轻风,都会立即散架沉没。周文王就是乘坐在这艘先进的快船之上,而商纣王抽到霉签,坐在马上就要沉没的漏船上。

史书上,武纣王众多罪名中的一项,就是建造了鹿台。但实际上,这有可能是周王朝把文王的灵台,栽给了武纣王。虽然史家一再解释,周文王建灵台,百姓欢欣鼓舞,这就是瞪眼珠子说瞎话了,我流汗卖命你享受,我还欢欣鼓舞,这把老百姓说得多缺心眼?

但周文王还是有资格建造灵台的,因为他有一双识人的慧眼。他赴朝歌面见武纣王,闲时就在集市上闲逛,遇到个卖肉屠户,只是随意地问了问肉价,文王就意识到自己遇到了贤才。但在纣王的地盘,他不敢过于流露痕迹,等走开后,才悄悄地派人打听屠户的来历。

这个屠户,就是历史上赫赫有名的姜太公姜子牙。初遇文王时,正逢他走背字的时候。他因为衣食无着,没有生计,就入赘一个老太太家当女婿,却因为吃得太多干得太少,被老太太乱棍打出门外。

史书中,姜子牙干过当时几乎所有的行业,并全都神奇地失败了。他当小贩,破产失败;当过店小二,又遭辞退;他贩卖饮料--当时叫浆,仍然是破产失败。当周文王初次遇到他时,姜子牙正信心十足地迎接他屠夫生意的失败。但周文王与他闲聊时发现,姜子牙虽然干啥啥不行,吃啥啥不剩,但他走南闯北,收集了极为丰富的历史资料。历史就是智慧,要想取商天下而代之,这样的人才是不能放过的。

最终,周文王成功地将穷途末路的姜子牙挖到了手。而姜子牙加盟周部落阵营后,不负文王所望,帮助周文王出了许多坏主意,折磨商纣王。

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文王演周易

周易,是人类历史上最为古老的知识体系,也是中华民族智慧的源头。当《周易》传入西方,莱布尼茨就是受到八卦图的启发,从二进制入手,发明了世界上的第一台计算机。

《周易》之所以称为周易,意思是周文王所演之易。史称,周文王因为道德高尚、温柔善良,被残暴的武纣王囚禁于羑里,他人在监牢,创意不止,演周易而传之天下。

这个说法有可能是真的,但易经却非周文王所创,实际上,易经早在初民时代,就已经存在。夏朝时的易经,称之为连山,以艮卦为首。商朝时代,连山改名为归藏,以坤卦为首。而到了周王朝,易经改为以乾卦为首。据专家研究,夏之连山,标志着那是一个穴居时代,文明技术非常之落后。到了商之归藏,则是以农耕技术为主,农业生产已经非常发达。等到了文王演周易,以乾卦为首,则是赤裸裸地向世界宣称:弱肉强食的暴权时代,已经来临。

无论是夏之连山、商之归藏,抑或是周之周易,这门玄妙的知识体系,其实用价值究竟如何,时至今日这仍是一个难解之谜。但我们很清楚的是,易经中的阳爻与阴爻,与二进制的数学符号丝丝入扣。如此一来,周易学者可以用易经轻易地解释任何已经发生的事情。但在未知领域之中,这门神奇的知识体系始终未展示出更具说服力的证据。

把自己忽悠糊涂了的周文王

史书上记载了这样一件事:周文王声称,自己手中有一块价值连城的玉版。这个消息很快传到了商纣王耳中,商纣王就派了有能力的贤臣胶鬲来索要。周文王把玉版藏得好好的,就是不给,就不给,胶鬲只好无功而返。

武纣王又派了奸臣费仲来索要,周文王却盛情款待,恭恭敬敬地把玉版奉上,让费仲载誉而归。回去后,武纣王就会说:谁说胶鬲是能办事的贤臣,你看看他连个屁大的事儿都办不了。看看人家费仲,执行力就是强。

武纣王因而信任执行力强的费仲,冷落胶鬲。周文王趁机四处宣传:看见了没有?你们看见了没有?纣王他冷落贤臣,重用奸臣,这样的人,有资格做君王吗?该不该下课?

周文王这样做,就是为了抹黑武纣王。但除了抹黑,还必须美化自己,这就需要美容神器:神话。

周文王宣称,甲子日的那一天,有只红色的麻雀,叼了张丹书--红色的喜报,送到了自己的窗前。丹书上写的是:姬昌苍帝子,亡殷纣王者。

这明摆着瞎编的段子,在神州大地不胫而走,很快又演绎生成了新的版本。故事说,有只红色的鸟,叼了块宝玉,降落在岐山之南,开口说人话。鸟说:天命周王,伐殷有国。河出绿图,地出乘黄。更有传说称凤凰聚集于岐山之上,欢跳舞蹈。最后这个说法得到了周文王权威性确认,他专门作了首曲子,叫《武象》,以证明确有其事。

就这样忽悠来,忽悠去,别人是否被忽悠住不清楚,但周文王把自己忽悠糊涂了。

史书记载说,周部落用兵攻崇国,灭亡了这座横亘在周部落与朝歌之间的障碍,就准备长驱而入,灭亡商王朝。但在用兵之前,周文王心神不定,不敢轻易拍板,就让大夫散宜生占卜。

散宜生占卜后,解释说:危险,大大的危险,卦象显示出四大凶兆,万万不可用兵呀。

周文王吓呆了,就问姜尚。姜尚却说:大王,连这东西你也要信,脑壳得进多少水呀?赶紧的,赶早不赶晚,趁这工夫把商王朝灭了吧。

但是周文王疑心不定,迟迟不敢动手。就这样拖了段时间,文王的寿命走到了尽头。死前他可能是极度后悔,后悔没有灭亡商王朝。于是他吩咐儿子姬发,一定要听姜尚的话,赶紧把商王朝灭了,别瞎耽误时间了。

周武王姬发继位之后,厉兵秣马,积极准备,到了公元前1122年,时机已经成熟,于是决定起兵伐纣。

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文王灭崇国

周文王意欲灭亡商王朝,最大的障碍就是崇国。崇国横亘在周部落进军朝歌的道路前方,据守险关,而且对商王朝忠心耿耿。

崇国的国君,就是神话《封神榜》中的崇侯虎,他早就发现了周文王的企图,所以据守险关,让周军无法通过。

周文王很生气,就先行进行政治攻势,抹黑崇侯虎,声称崇侯虎侮辱父兄,不敬长辈,政治腐败,贪婪成性。然后组织联军,前来攻打崇国。

崇国地势险要,又有高大的城墙,而且守军顽强地抵抗。这使得这场战争演变成漫长的消耗战,攻守双方都是苦不堪言。但令人惊讶的是,在文王的联军长达三个月的攻战之中,朝歌方面未发一兵一卒救助崇国,竟重演夏桀时代坐视成汤逐一消灭自己的支持者而不吭一声。结果,三个月后,崇国被攻克,商王朝最后的支持者崇侯虎被乱军杀死,文王扫清了伐纣道路上的障碍。

开弓没有回头箭

武王在起兵前,照例是要占卜的,不承想卜筮的结果,是大凶。周武王犹豫了。这时候姜尚火了,冲上前来,一脚把乌龟壳踢飞,说:一只笨乌龟,笨到让人捉住当烧烤,这么笨的东西也敢说知道吉凶?大王,你是听死乌龟的,还是听我的?

周武王:我听……你的。姜尚:听我的,咱们就立即起兵。

可当时的日子非常奇怪,就在周武王会师诸侯,准备于孟津渡河之时,忽然间狂风大作,飞沙走石,河面上巨浪滔天。周武王急了,一手拎青铜斧钺,一手挥牦牛尾大旗,大叫道:是我,我是武王姬发呀,河里是哪个神在捣乱?你出来!出来看我不打死你才怪。

过了一会儿,狂风过去。众人喘了口气,都以为是河里的神灵怕了周武王,于是渡河进军。当军队行至怀城--这个地方在现在的河南武陟县西南,正当军队列队走过的时候,城墙突然毫无预兆地坍塌,差点把联军砸在下面。

看这情形,武王心里直犯嘀咕,莫非是伐商真的激怒了老天?想了想,开弓没有回头箭,再试试吧。于是武王命令绕路而行,行至共头山下,远远地就见那座山有点不对劲,好像是在摇晃的意思。突然间就听石破天惊,巨大的轰响声中,山坡崩塌,山岩形如流水狂涛,浩浩荡荡向着联军冲击而来。