一年四个季节，春夏秋冬，夏天为什么叫夏天？与夏王朝有什么关系？
夏王朝留给后人最宝贵的文化，莫过于"夏历"。现存的《夏小正》一书，记载了全年十二个月的物候和人类活动：正月：蛰虫出土、雁飞北方、田鼠出洞、山桃开花。二月：农夫耕种、燕子搭巢、河鱼开捕、羊产小羔。三月：桑树萌发、杨树抽芽、斑鸠咕咕、桐树开花。四月：蛤蟆呱呱、杏树结果、小马长成、开始驾车。五月：伯劳鸣叫、蚍蜉飞舞、兰草结香、开始吃瓜。六月：山桃摘采、煮熟贮藏、鹰击长空、捕掠疾猛。七月：芦苇开花、狐狸长大、寒蝉鸣叫、雨季来临。八月：瓜果熟透、枣子成熟、野鹿交媾、田鼠出没。九月：大雁南飞、野兽归穴、菊花盛开、开始种麦。十月：游猎开始、捕捉野兽、乌鸦狂舞、黑夜漫长。十一月：国君狩猎、良弓陈列、糜鹿换角、万物阻塞。十二月：鸷鸟高飞、昆虫蛰伏、虞人设网、捕捞冰鱼。我们可以看到，《夏小正》的精确计时，至今仍然在汉历中沿用。而《夏小正》这部宝贵的史料，是春秋年间孔子淘到的。当年孔子为了研究夏王朝覆亡的因由，就去了夏王朝后裔居住的杞国--成语杞人忧天，说的就是杞国的人。因为杞国的人以王族后裔自居，固执地守护已经消亡的一切，所以成为时人讥笑的对象。当人们编造蠢人的笑话时，往往就以杞人为主角--孔子就在这支沦为戏侮对象的古老族裔中，淘到了"夏时"，也就是《夏小正》这本书。
夏历规定，以冬至后的第三个月，作为一年的正月。但夏王朝被推翻后，商王朝为了"去夏化"，改冬至后的第二个月为正月，而此后商王朝又被周王朝推翻，周王朝再出新规定，以冬至后的第一个月为正月。但商王朝和周王朝这么乱改一气，越改距离人类正常的活动规律越远，越改越离谱，只有夏历是最符合人类活动规律的。
所以孔子在春秋时大声疾呼，要求恢复夏历。孔子的要求和主张，最终受到国人的重视，我们现在采用的"阴历"，又称"农历"，正是古老的夏历。也就是说，时至文明昌盛的今日，我们依然遵循着夏王朝的纪年法，生活在古老的轨道上。
汤武革命，夏桀蹦极
被冷落的妺喜生气了，要灭亡夏王朝，那是因为取代夏王朝的新势力，已经成长起来了。
新成长起来的势力，就是古老的商部落。商部落是个奇怪的部落，他们一不农耕，二不狩猎，而是赶着车子，载着货物，在中原大地上四处游荡，走到哪里，就把生意做到哪里。商部落是靠做买卖而生存的部落，所以时至今日，人们仍然习惯把贸易者称为商人。
但是商王朝对自己的这段光荣历史，却很恼火，不过是做个小买卖赚个差价，这好像构不成商部落必须要取代夏王朝的绝对性理由，所以还需要进一步寻找依据。
最终，商部落的宣传部门在帝喾时代找到了依据。据记载，帝喾第二个妃子叫简狄，她是有娀氏国君的女儿，嫁给了帝喾。有天简狄跟两个闺密出门去洗澡，去的时间略长了一点点，回来时是带着身孕的。帝喾当然要问清楚是怎么回事。简狄解释说，她在洗澡时，遇到只玄鸟衔来枚鸟卵给她吃，她吃了之后就怀孕了。帝喾听了这个解释，唯有抓狂而已。
如前所述，帝喾与简狄时代，是公元前2367年，那时代的婚姻关系与现代人是有差别的。而且初民脑壳糊涂，弄不懂两性关系与怀孕之间的直线联系，怀孕的女人总是在八竿子打不着的事儿上找原因。所以简狄把自己的怀孕归结为遇到一只鸟，丈夫爱信不信，她自己反正是信了。
商部落的宣传人员发现了这桩异事，立即欣喜若狂地大唱赞歌：天命玄鸟，降而生商。这句诗的意思是说：从上天降下大玄鸟呀，伊尔亚滋油，从而开创了商朝的伟大时代，伊尔亚滋油……这句颂词就是说，商部落取代夏王朝的时刻，已经到来了。夏王朝由盛转衰，而商部落的势力却在蓬勃发展。夏王朝的两名智识之辈，一个叫伊尹，一个叫终古，急忙提醒夏桀警惕。夏桀一听就乐了：你们这些臭知识分子，为了炒作无所不用其极，我还不了解你们？危言耸听是你们惯用的伎俩。再敢胡说八道，看不宰了你们才怪！
伊尹和终古出来，摇头说：夏王朝已经没救了，我们是在一条行将沉没的船上啊。我们必须要跳到一艘新船上去，才能够保命。
于是二人分头奔逃到了商部落，向酋长成汤表态效忠。这两起叛逃事件引发了夏桀高度的警觉，他立即下令，让成汤到夏都汇报工作，打算等成汤来了之后，抓而杀之。成汤还真不能不来，来到之后，他就被抓起来囚禁在夏台。但是成汤既然敢来，那是有准备的，他带来一个完美的间谍班子，早已展开了工作。
成汤部的间谍活动，主要是给夏桀最心爱的三个女生妺喜、琬和琰拼命地送美容用品和用具，三个女生收了礼，就约齐了去找夏桀吵架，要求无条件开释成汤。如同所有的两性关系一样，夏桀是吵不过三个老婆的，只能认瘪服输。
成汤被释放了，回去后他又玩了个心跳，居然派夏王朝的叛逃者伊尹去夏都。按说夏桀应该狠狠地惩治叛逃者才对，但耐不得妺喜拼命打滚劝止。夏桀实在不想为这么点小事影响到家庭和睦，于是伊尹招摇过市，搜集足了情报就回去报告了。
公元前1766年，成汤出动了七十辆战车，向夏都发起进攻。夏桀始料未及，仓促应战，双方的军队战于鸣条，夏军大败，成汤部落直驱而入夏都。
夏桀就这样成了成汤的俘虏，成汤也没有难为他，而是把夏桀和妺喜等人，一道流放到了南巢。忧郁的夏桀对这种变化无法理解，他成为了中国历史的第一位祥林嫂，逢人就说：我真傻，我以为我不杀成汤，他会感激我的，没想到他这样对待我。假如上苍再给我一个机会，我会说，杀掉成汤！假如一定要给这个机会加个期限的话，杀一万次，次次不重样的……无法接受现实，夏桀已经神经了。他每天不断地嘟嘟囔囔，一边嘟囔一边爬上了南巢之山，从山顶上扑通一声，玩了个人生大蹦极，但是他身上没有绳子，所以就摔死了。
夏王朝自大禹苦心建国，传十四代十九位君主，至夏桀而亡，历时471年。
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同一时段的世界史
公元前1800年，鼎盛一时的中埃及行至末路，闪族喜克索斯侵入埃及，相比于法老那原始的步兵，闪族武士乘坐马拉的战车更为可怕。同一时间，中国的商部落也在与夏王朝于鸣条展开车战。被地理隔绝的两地同时爆发同等类型的战争模式，成为人类文明史上的重要课题。
埃及战争将持续整整一百年，此后法老将臣服于入侵者，沦为走狗，为入侵者四面征战，这段历史同样也要持续一百年。
最完美的替罪羊
据战国时代的名将白起叙述，夏王朝的地盘，东到黄河下游和济水流域，也就是现在的河北东南部和山东中部；西面到华山，也就是现在的陕西东南部；南面到河南西部的伊河及附近的山脉；北面到山西南部的丘陵地带。
以当时的生产水平及文明程度，夏王朝能够据有如此辽阔的势力范围，是很难得的。但人事有代谢，往来成古今，权力的私有化及家天下的落后体制，决定了改朝换代才是常规的政治生态。无论夏桀是荒淫残暴，还是善良厚道，都无改于这一结局。
但是夏桀仍然成功地被钉在了历史的耻辱柱上。他必须要被钉上耻辱柱，因为对夏王朝覆亡的得失总结，不过是个副产品，对此解释的主战场，实则是男女两性关系的死生之搏杀。
如同我们在这里读到的那样，夏桀纵然被视为亡国之君，但他更多地被描绘成一个受害者，加害者就是三个傻兮兮的小女生：妺喜、琬和琰。
尤其是妺喜，她被视为红颜祸水的开端。从她开始，传统文化为国人的每一件糗事寻找到了最完美的替罪羊。如夏桀那样风一样的汉子，能够生裂虎豹，能够拉直尚未冶炼出来的铁钩，却因为爱上了妺喜，结果身死国灭，可见女人太坏了，警惕哟，要警惕女人……大致来说，这就是固有的传统文化对夏王朝覆亡的总结。
但实际上，把夏王朝的覆亡归因于妺喜，这暴露出了我们在历史反思时的卑劣面目。夏王朝已经是男人为主角的历史舞台，男人把戏唱砸了，不说反思自己的错误，却把责任一推六二五，全都推到连辩驳权利都没有的女人身上。这种所谓的历史总结或反思，没有也罢，有了反而降低了我们的智商。
说到底，夏王朝之覆亡，是因为当时的政治生态太原始、太野蛮，也可以说是社会规则太落后。尤以家天下、权力私有化这种强盗法则，全无丝毫公平公正可言。皇权时代的反思不敢接触到问题的本质，唯恐惹来杀身之祸，于是把问题推诿到社会最底层的女性身上，也是无奈之举。但历史发展到了今天，如果我们对于夏王朝兴衰的反思，仍然停留在委过于女性的程度，未免脑壳进水过甚，也失去了对这段历史反思的价值和意义。
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美女妺喜，长得是什么模样
早期的记载，没有提及妺喜的容貌，只是渲染她的爱好，放荡淫逸，迷惑国君，再就是喜欢裸奔，是裸奔发烧友。夏桀也学了她的裸奔爱好，最终裸奔到了天怒人怨。
再后来有本《列女传》中提及妺喜，称她"女子行丈夫心，佩剑带冠"，也就是说妺喜喜欢男子装扮，是个地道的假小子，女汉子。她更像是有异装癖，看不出有裸奔的爱好。这样的女性，个人意志比较强硬，迷恋家暴，如夏桀这种男人在她面前，就处于受欺侮的地位。
夏桀在处理国事政务时，方法是把妺喜抱于怀中，让妺喜坐在他的腿上，国事政务，都由妺喜说了算。这么说起来夏桀虽然是个亡国之君，但对于维持家庭的和睦，还是尽了力的。如果说夏桀这个合格的丈夫，真的有什么过错的话，那就是他不应该劈腿，抛弃妺喜而迷恋上琬和琰，说到底在权力私有的家天下时代，家事和国事是很难分开的。如果说妺喜有错，而无力解决家天下麻烦的男人们，就更显得龌龊无能。