去盜不因刑網密，
《德經》云：法令滋章，盜賊多有也。
安時須是賦輿輕。
《德經》云：天下多忌諱，而民彌貧。注云：謂禁令多端，山澤所資有無，皆禁止之，悉加繁稅，而焉得不至彌貧也。
淳如堯酒皇風遠，
《德經》注云：政教无為寬大，則民應之淳朴也。
靜似昊江素月明。
《德經》云：我好靜而民自正。
何必使民成缺缺，萬機寬大慰蒼生。
《德經》云：其政察察，其民缺缺。
又注云：若政寬大，則人淳然朴素也。
其政悶悶章第五十八
禍福同途分倚伏，
《德經》云：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏也。
聖人明德內含光。
《德經》云：光而不耀。又注云：聖人雖有獨見之明，常自晦昧，不以耀亂於人。
山棲一旅翻強盛，臺築九層俄敗亡。
越王為吳王所敗，勢窮，以餘兵棲於會稽山，用范蠡計釋越而還。吳王既勝越，築九層之臺，悅西施之貌，况伍員之屍，會趙鞅之盟，仁德不修，尋為越報仇。一旦敗亡，俄成丘墟也。
謫去長沙甘退跡，
漢賈誼，文帝叔用，為絳灌所不容，出為長沙王傅。
詔歸宣室出殊鄉。
後文帝徵誼於長沙，對於宣室。
因尋賦深微理，天地為鑪不可量。
賈誼初謫長沙之時，以失志之際，湘
中地多卑濕，方有疑懼，而有集合。鶴乃南中怪烏，人皆深忌。誼以勢窮道塞，遂製《賦》，定以生死之分，達於窮通之理。賦中有天地為鑪之句。蓋欲明委心於天，莫測倚伏之理。後果出殊邦，卻還丹闕也。
治人事天章第五十九
治世莫如宗嗇愛，
《德經》云：治人事天莫若嗇。注云：音，愛也。人君將欲治人事天，莫若愛費，使倉康實，人知禮節，三時不害，則天降之嘉祥。
德弘卑服保皇居。
《德經》注云：聖主賢臣，常以卑服，悉從音愛之道也。
惜狐裘處身元玷，
《德經》注云：晏子狐裘三十年，此明賢臣音愛之道。
罷露臺時儉有餘。
漢文帝檢德，聞築露臺，帝曰：可比十家之產。尋令罷之。
損己敷恩人景附，
《德經》注云：聖人損己有餘，以奉人之不足也。
窮奢黜武國空虛。
恃四海一家，兵力強富，遂窮軍勢於雲中，繼訪神仙於海上，帑藏空虛，生民疲療也。
探根固蒂長生理，
《德經》注云：音愛克己之行，以成治人事天之德。帝王流而行之，非惟深根固蒂以有其國，亦乃長生久視，乘彼白雲，至于帝鄉。黃帝其人也。
不假文成自獻書。
漢武之時，有李少黃自上書言有神仙之衍。遂拜文成將軍。後以飾書於牛腹，詐令剖出，驗其偽跡，因乃誅之矣。
治大國章第六十
道蒞寰區絕妄求，鬼神無害服皇猷。
《德經》注云：以道蒞天下，不求無妄之福。故鬼元以見其神明。
秦矜虎視廳三輔，禹鑿龍門護九州。
《德經》注云：《周書》曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。所謂聖人至治之德，莫急於拯救生靈。明德之馨香感動神明天地，非惟富壽不極，抑亦景祚無疆。秦虎視關東，不修文德，終為劉項所滅。禹鑿龍門，導百川歸海，活九州生民，可謂契拯救之旨。
月助嗚琴調永夜，雨籠圓沼湛高秋。
《德經》注云：此章立意，當以至治靜正為宗。今以琴諭守正，秋諭澄靜，取事證理。
化成兩不相傷後，自有卿雲瑞氣浮。
《德經》云：非其神不傷民，聖人亦不傷民也。
大國者下流章第六十一
東瞑善下百川歸，
《德經》注云：大海卑下，百川自歸。大國謙下，萬邦自附。
柔靜心持出世機。
《德經》注云：工人君守於柔靜，則天下交歡而歸之。
大國謙卑昌帝道，諸侯傾矚向皇闈。
《德經》云：大國執謙德而下小國者，不過兼畜小國為臣妾。小國取大國，為勢援也。
晉文報楚終成霸，鄭忽辭齊自失機。
晉文公未入國，嘗遊於楚。楚禮之，楚王問文公，他日將何報不穀。文公曰：若遇楚師，請避三舍。後歸國，遇楚師，不失其信，終為盟主。鄭太子忽有功於齊，齊欲妻之。忽辭以小國不伴大國，拒而不受。後為蔡仲所逐，無諸侯之援，蓋失機也。
无怠無荒弘至德，納隍心不忘宵衣。
《德經》注云：大國者常戒滿盈。
道者萬物之奧章第六十二
能依玄域窮深奧，須認襟虛己出塵。
《德經》云：道者，萬物之奧也。
弘有道心分達士，佐無為主是賢臣。
《德經》注云：若非至道大善之人，豈能重寶深奧，救人之志也。又經云：故立天子置三公，共教不善之人也。
要均救物甘言教，曲誘迷根不善人。
《德經》注云：聖人以甘美法味之言，尊高清靜之行，以化不善之人。
罪累永銷港體悟，玉京丹鶴自相親。
《德經》注云：道在於悟，不在於求。既悟則自无罪累，必契沖虛也。
為无為章第六十三
至人因事自塵機，
《德經》注云：衆人因事以生事，道者因事以息事。
道味无貪靜所思。
《德經》注云：道之味非俗問滋味，且道之味尚不可貪，何况俗間之味？
但固謙心敦信諾，
《德經》云：輕諾又寡信也。
未嘗閑恨記瑕疵。
《德經》云：大小劣少，報怨以德也。
要蘇萬彙調風處，永格三苗舞羽時。
《德經》注云：聖人製作有為，而使無為。有虞雖調薰風，舞干羽，因有為成無為之化也。
負宸凝旎弘大化，穆王何必會瑤池。
虞舜凝蔬，自臻至道。何叉周穆王會於瑤池，車輪馬跡將周四海，徒有虛妄之求，且非清靜也。
其安易持章第六十四
安靜修身易守持，
《德經》注云：治身治國，安靜者易守持。
始分****要崩瞋。
《德經》注云：****禍患，未有形兆之時，則易謀止也。
木成干霧萌芽處，臺築參雲覆簣時。
《德經》云：合抱之木，生於毫末。又云：九層之臺，起於累土。
趙主不能輕國寶，董生須至重文辭。
《德經》云：不貴難得之貨。又注云：衆人乃學俗學，所謂攻乎異端。聖人法道元為，故學於不學。豈非備復衆人異端之所過患歟？趙王令蘭相如送璧於秦，求其連城之價，是貴於難得之貨，昧於道旨。安可使董仲舒不下帷讀書，以求世利，斷可知矣。
慎終如始還無敗，愛惜精神忌有為。
《德經》云：慎終如始，則無敗事。又注云：有為於欲，廢於精神。
古之善為道章第六十五
善誘時人盡守愚，總銷****似枯株。
《德經》注云：古之善為道者，非以明民，將以愚之。
不環智水瞋三惑，唯蕩真風靜四隅。
《德經》注云：上人賢君，善以元為之道化人，常任質朴。愚古之士，不使功智點慧之徒，惑人真性。又經云：民之難治，以多智。
負宸有心宗大道，凝旎無事闡丕圖。
軒皇治國能如此，功就乘雲出鼎湖。
《德經》云：不以智治國，國之福。軒皇宗道無事，濟治四隅，後於鼎湖乘彼白雲，至于帝鄉。
江海為百谷王章第六十六
江海尊為百谷王，下流無逆水茫茫。
征帆乍展搖風勢，杲日初昇蘸曉光。
搓犯星辰仙浪闊，路通昊越碧波揚。
人君能法謙卑德，萬國樂推興運長。
《德經》云：江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上人，以其言下之。欲先人，以其身後之。是以處上而人不重，處前而人不害。是以天下樂推無馱。以其不爭，故天下莫能與之爭。
天下皆謂章第六十七
非智非愚如不肖，
《德經》云：天下皆謂我道大，似不肖。注云：不似於智，不似愚，與物不同，故言不肖也。
常持三寶蕩真風。
《德經》云：我有三寶，保而持之。一日慈，二日儉，三日不敢為天下先也。
儉成濟物無多費，慈救群生有大功。
已在上注中。
仁德既均中土洽，道情還與上玄同。
《德經》注云：夫慈仁者，百姓親附。又注云：人君能行此三寶，則天地神祇固合為助護也。
強秦捨此平區字，纔築興基一旦空。
《德經》云：今拾其慈且勇，拾其儉且廣，拾其後且先，死矣。秦始皇拾三寶，任智力，社稷不延永。悲夫。
善為士者章第六十八
弘道何嘗恃武威，
《德經》注云：貴其道德，不尚武力，但用虛柔化物，不以剛武伏人也。
非因忿怒展征旗。
《德經》云：善戰者不怒。
羽干演化終無戰，帷喔用賢方出師。
《德經》云：善勝敵者不爭，善用人者為之下。虞舜舞干羽於兩階，三苗自格。周武尊太公於帷惺，全師始行。
項籍不虞奔去夜，
項籍兵敗垓下，聞楚聲四合，知楚兵悉為漢有。遂別美人於帳中，夜遁而去。當恃強肆志之時，豈知奔敗之夜乎？悲夫。
符堅寧慮卻來時。
符堅以百萬之衆伐東晉，拒王猛之諫，忘水影之灾。及瀝水之敗，卻來之時，聞風聲鶴唳，以為晉軍至矣。寧不慎歟？
須知軍旅難輕舉，四善還能靜九夷。