曹操在生活中洒脱、随意、不拘小节，从而决定了他在做大事的同时也会保有自己的一份真性情流露。 建安十七年，正值机构改革时，有人要求裁并东曹，其意在排挤秉公办事、不徇私情的东曹椽毛玠。曹操的回答却很幽默：日出于东，月盛于东，东西东西，也是先说东而后说西，为什么要裁并东曹呢？又比如阎行投靠韩遂，他的父亲却在曹操手里做人质。曹操便给阎行写信说：令尊大人现在平安无事。不过，牢狱之中，也不是养老的地方，再说国家也不能老是替别人赡养父亲呀！ 幽默的话语，表达了曹操内心的真实想法，却又巧妙而委婉的动之以情，洒脱中多一份随和，随和中又有了一份威严。
这种真性情的流露，还真切的体现在曹操的哭上。赤壁大战中惨败的层次，在华容道被关羽放走后，行至谷口，跟随自己的将士只有二十七人。即使这样，曹操还是一路笑着回到了自己的大本营，一点不见颓废之意。到了南郡，曹仁为曹操置酒压惊，曹操反而仰天捶胸大哭，众谋士很是不解，一路逃难曹操都没有哭过一次，现在安全了反而哭了，这很是不像曹操。曹操于是酷照说道：“我不是为别的哭，我是在哭郭奉孝。如果奉孝还在，那么，就绝对不会让我有今天这么大的失败。我是在为失去他而悲哀、痛惜啊。” 曹操的这一哭，哭出了自己面对失败时内心的不甘，哭出了对于自己的忠臣谋士的惜别之情，也让在座谋士有自我鞭策之意。他哭的真，哭的切，哭出了自己骨子里的真性情。 其实，不止对自己的谋士，曹操会真情流露，对于自己政治上的强大对手，曹操也是真情毕现。 官渡一战，曹操用后发制人彻底打败了袁绍。袁绍官渡兵败，仓皇北还，不久即忧郁成疾。同年五月吐血而亡。 但是，曹操攻破邺城，即令非其将令，不得擅人袁宅。当曹操完全控制了邺城后，他做了一件常人无法理解的事，但又很富真情的事，那就是泪祭袁绍。他亲到袁绍墓前致祭，痛陈时世艰难，生灵涂炭之苦痛，历数他与袁绍相知相交，相约救民于水火的人生历程，虽然两人最终走向了不同的人生轨道，甚至兵戈相向，但是还是很赞呗袁绍的英雄业绩。 面对曹操的情辞激切，三军将士无不为之感动却又莫名其妙。因为他们的曹丞相哭的是自己打败的敌人、自己的对手，说以很是难以理解。但是，正如回顾二人的发家、奋斗历程，就能够发现曹操的肺腑之言的恳切。 董卓乱国之初，袁绍、曹操二人结盟，其艰难周旋，共当祸福。这其间自然有患难真情的成分。等到后来各成气候，各人心目中又都有一个远大的目标，于是又互不容忍，乃至相互攻击，连兵血战。这都是因为个人的使命不同使然。若单论二人之间，却还是有很多、很深的感情在的。到最后，胜负既明，国破家亡，曹操虽成大功，但这并不是当初他们相约时所愿看到的。 因此，曹操对袁绍惺惺相惜，慨叹英勇之风，自然也就真的为袁绍的去世感伤。他者一举动，又多了一份大英雄的心胸举止。曹操的这种性格，在他办事严肃认真，原则问题寸步不让之余，又为他平添了人情味、幽默感。让人们在他的威望、威严下看到他心胸宽广和骨子里的真性情，对他衷心的爱戴和拥护。 真性情是身为人都会有的。不流露自己的真性情，不是让人觉得城府太深，不可信，就是让人觉得不通人情，不可近。这样，会让人产生距离感，那么，自己不但不容易交到什么知心的朋友，还容易错失可以住自己一臂之力的能人。只有胸怀广大，真情示人，才能够在成功的路上多一份魅力的筹码。 对他的事业很有帮助。搞政治的人，太一本正经其实不好。最好是平时洒脱随和，鸡毛蒜皮马马虎虎，既有领袖的威望威严，又有。这样的人，最能得人。曹操便正是这样的人。
“成事之道”适时释放真情 历史上的大人物，都会有真性情使然的时候和地方。他们注重适时的释放自己的感情，体现自己的博大胸襟，忧心天下的苦心，对人才的渴望，对将才的爱惜，等等。无论什么样的性情，我们都能够看到他们骨子里的那份真。 曹操的真性情就表现在他遇到感情丰溢之时，不隐藏，不伪装，玩笑幽默也好，哭也罢，都是是真真实实的展现出来。他依靠他的真诚、可爱的一面，感染了身边的谋士，凝聚了人心。
鲁迅先生说“一个朝代长一点，里面几乎没有坏人，一个朝代稍微短一点，里面几乎没有好人。”曹操恰好处在较短的朝代，所以少不了后人的漫骂和批评。
但是，就因着他的那份真性情，曹操也不会真的像人们说的那样坏。而东坡先生看了曹操的《遗令》，直接说他“生时奸伪，死见真性”。也许正是他的真性情，帮助他成就了自己的那份大业。 要做英雄，要做有大成就的人，就要有自己的真性情。这种情感对于人的认识活动和感染能力都有着很大的影响作用。心胸狭窄，藏头不漏尾，只会让人轻薄。而心胸开阔，适时的释放自己的真情，不仅可以深化自己对事、对人的认知，还能够以此展示自己的思想和能力，有助于聚揽有识之士帮助自己成就事业。