表兄张呈祥老骥伏枥，壮心不已，醉心隶篆，手不停挥。近数年间，写出八部工具性书籍，以及《隶书王羲之兰亭集序》、《隶篆书周敦颐爱莲说》、《隶篆书邓小平故居长联》、《隶篆书选》、《篆书梅韵兰香》等五部折叠式专集，可谓成果累累，名声赫赫，其探求、钻研、奋发之精神尤可称道。
一日，他又有创作激情冲动，问我再写点什么。这几年，我常留心诗佛王维，他的争讼籍贯，他的无穷妙诗，他日隆一日的国际声誉……都叫我心里不能平静。于是我说何不以祥隶写王诗，博取珠联璧合之意趣。我本是信口一说，他却欣然称妙，并嘱我届时作序。
回头我再细想，写王维到底有没有价值呢？我越想越以为有，而且是极有价值。
王维是天生诗才。十六七岁就有佳作传世，比如《洛阳女儿行》，比如《九月九日忆山东兄弟》。一生诗作不断，约在千首以上，如今存世的也有400多首。
且诗好不在数量。他的诗重神韵，不求直叙，短句加短篇，五绝独步，正在成为中外文化中一种十分被看重的审美经验。闻一多先生说：“王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统。”朱湘先生说：“唯有王维的那种既有情又有景，外面干枯而内部丰腴的五言绝句，是别国文学中再也找不出来再也作不出来的诗。”总的来说，王维虽然在代表时代的先进性、独创性方面不及李白和杜甫，甚至在局部的艺术成就上也未能超越同时代的王昌龄、岑参、孟浩然诸人。但就其整体成就而言，就其全面继承文化遗产而言，就其所代表的士大夫主流意识而言，他却是无与伦比的。他上承六朝一脉贵族文学的传统，详尽地占有诗、文、音乐、书法、绘画、舞蹈等文化遗产，成为时代的文化骄子，由他来全面表现盛唐文化的成就绝非偶然。这样一位越来越引起国内外关注的盛唐诗人及其诗作，实在值得我们去重新探求，重新评说，重新理解。那么，先由书法家将其最具代表性的诗作书写出来，提供给关注他、喜欢他和研究他的人们，该是一件多么有价值的事！
我觉得，由表兄张呈祥书写王维诗还有另一层意义，王维是临猗县人氏，由故乡的书法家推出他的诗作，不是更有特殊价值吗？
王维的籍贯到底是哪里？现代《辞海》和《辞源》都说是“唐太原祁人”。其依据莫不出自《旧唐书》和《新唐书》，它们说王维、王缙兄弟本是太原祁人，父亲王处廉做汾州司马时迁居蒲州，遂为河东人。
这种说法有悖史实。
不错，王维的远祖确系太原祁人，属于天下无二王的“太原王氏”。但是，其落籍河东猗氏县（今临猗县），却绝非是父辈王处廉手里的事，早在好多代之前就迁往河东了。具体情况是：王维的远祖王赤以降至王龟一代共8代，代牧并州。王龟生王乔，至王文钊为16代，文钊生叔俊，叔俊生伯明，伯明生王屯。而王屯官居河东太守、征西大将军，举家迁居河东。王屯生王卓。王卓字世盛，历魏晋为河东太守，迁司空，封猗氏侯。王卓活了79岁，逝世于河东，适逢刘聪和石勒在太原地区作乱，难以归葬祖籍，遂正式安葬于河东猗氏县，今有墓冢在临猗县（系原猗氏县和临晋县合并而成）城西村西二里许，且有其后人王颜所撰《追树十八代祖晋司空河东太守猗氏侯太原王公神道碑》为证。此碑不唯《猗氏县志》和《临晋县志》皆有载，清光绪二十七年版的《山右石刻丛编》亦有载。另据临晋《王氏族谱》记载，这一支王姓子孙繁衍茂盛，间有将相出，散居于河东桑泉（即临晋）、蒲州、猗氏、虞乡4县，遂分成4房。而王维则属于猗氏房子孙，居此已历晋、隋至唐好多代了，焉能再称“太原祁人”？当属河东临猗人无疑！
发生这种谬误的原因可能是这样的：太原王氏是天下巨族，各地王氏出仕者，一般都出口自称“太原王氏”，以显荣耀。王卓的子孙们也不例外，刚在猗氏县落籍后，即向当地衙门投牒申报，自立了一个“太原乡”。这一段史实现有勒石为证。太原乡的子孙们自称太原人博取虚名，后世粗心史家则仍以“太原祁人”称“太原乡人”王维兄弟，误传至今。实际上，王卓一宗早就是“公私谱牒遂着河东郡望”了。
为探求王维籍贯这一顿啰嗦，有什么意思吗？莫非考定王维是河东人就很重要吗？
你别说，还真有点重要性。
假如王维祖上几代不生活在河东大地，能产生出盛唐大诗人王维这位“诗佛”吗？可能性极小极小。这是因为，河东这片神奇的土地从古至唐，委实是太神奇太神奇了！且不论政治、经济、军事诸方面的丰厚遗存，就单从文化这个层面看，那积淀也深不可测。世界最早的人类文化遗址在哪里？是距今180万年之久的河东西侯度文化。人类最早的盐文化生发在哪里？几千年前的舜帝坐在河东盐池之畔，手抚五弦之琴，就已经唱出了《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”中国最早的一部诗歌总集是《诗经》，其中的《魏风》就是产生于河东一带的诗，比如千古流传的《伐檀》、《硕鼠》等。汉代国力无比强盛，更是文化强国，连日理万机的汉武帝都是作诗好手，一首大气磅礴的《秋风辞》，就是他在巡游河东时挥毫写就的……总之，河东地区在史前时期是中国原始人类聚居的集中地带，留下极其深厚的原始文化层；在华夏文明起源及其发展历程中，是先民们的活动中心，华夏文明的直接源头；春秋战国时期，是新兴封建势力的策源地，晋与三晋文化的主要载体；进入封建社会后，则集中表现了中国封建文化的本质特征。一句话，河东地区是中华民族的摇篮，是中华文化的缩影，其历史地位在全国可谓独一无二。正是这样得天独厚的历史文化积淀、历史文化环境和历史文化氛围，发展延续至有唐一代，方才孕育出以王维为代表的一大批河东大唐诗人，方才有“诗佛”王维横空出世，以其不朽诗作吸引着后世百代的崇拜者，如今竟诗名震海外，成为影响越来越大的国际大诗翁。所以完全可以说，是河东文化成就了王维！
现在，由乡友书法家张呈祥表兄手书的《隶书王维诗选》即将面世，真值得庆贺。愿人们由此更加喜爱王维的诗，也由此更加关爱表兄张呈祥先生的书法艺术。若能如此，则我亦感到幸甚！
（2006年）