书城成功励志活在当下的智慧
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第21章 人不能成为欲望的奴隶

生活中的人们,面对种种诱惑和考验,难免欲火中烧,总想得到。然而,人一旦被贪欲、物欲、色欲所羁绊,就一定不能轻松前行,更不可能宁静致远。只有将不必要的欲望统统抛弃,才能真正地主宰自己的人生。

1.生命之舟载不动太多的贪欲

生命如舟,载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅,就必须轻载,取只需要的东西。一天,一个拥有无数钱财的吝音鬼去他的牧师那儿乞求祝福。牧师让温馨提示:

生命如舟,载不动太多的物欲和虚荣,要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅或沉没,就必须轻载,只取必要的东西。他站在窗前,让他看外面的街上,问他看到了什么,他说:“人们。”

牧师又把一面镜子放在他面前,问他看到了什么,他说:“我自己。”窗户和镜子都是玻璃做的,但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人,而镀上水银的玻璃只能让我们看到自己。

人的眼睛也常常被金钱所蒙蔽,只见自己而不见别人。这样的人怎么能得到别人的认同、支持和拥戴呢?怎么能获得地位、身份和幸福呢?

你生活得幸福与否,不在于你拥有多少财富,而在于你拥有什么样的思想和观念。《醒世恒言》载:录事薛某,一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中,遇一老者垂钓,但终因难耐钩上之饵的诱惑,张嘴咬钩,遂成老者钓物。冯梦龙点评说:薛录事被钓皆因“眼里识得破,肚里忍不过”,贪婪所致。《菜根谭》也说:贪婪的人,身上富有了,但人心却一贫如洗;知足的人,身上虽然贫穷,但内心却很知足。人只要有一点贪恋私利,就会销熔刚强变为软弱,阻塞智慧,变得昏庸;仁慧变为狠毒,高洁变为污浊,败坏一生的品行。三百年前,被康熙誉为“天下第一廉吏”的两江总督于成龙,为官二十载。每次升迁离任时,只用坛子装些当地的泥土留作纪念,每日粗米旧衣,形如樵夫,不贪不占不巧取,戒奢戒骄戒招摇。这与“三年清知府,十万雪花银”那种腐败的封建官场,形成了鲜明对照。他的品德为人所称颂,使当时江宁一带一改奢靡之风,以致在其病逝20年后,康熙再下江南时,当地百姓仍念念不忘他的清廉之名。要想战胜“贪”,就要从拒小利做起,加强自身思想道德修养,培养高尚的道德情操,增强自身对权、钱、色的免疫能力,用正确的世界观、人生观、价值观为人生导航。“青山本不老,为雪白头。绿水原无忧,因风而皱”。人的身价本不菲,却因私而贱。

2.金钱是一把双刃剑

美国作家希克斯在其所著《职业外创收术》一书中,具体地指出了金钱可以便人们在12个方面生活得更美好:物质财富、娱乐、教育、旅游、医疗、退休后的经济保障、交朋友、能给人更强的信心、更充分地享受生活更自由地展示自我、获得更大成就感、能够更多地从事公益事业。

在现实世界中,没有金钱真的寸步难行,买房、买车、结婚,旅游,样样需要钱;孩子上学、老人治病,少一个子就急死人;就是上个厕所,温馨提示:

生活中当然不可缺少金钱,但金钱也是把双刃剑,它能创造精彩的人生,也能让人自取灭亡。有时候也得花钱。所以,过日子真少不了钱,而且据说百分之八十的人生目标,都可以通过金钱得以实现。

马克思曾说:“金钱是在人的劳动下创造出来的,它和劳动一起,使人们摆脱了原始的共同体,使人类社会发展有了可能。”一代伟人邓小平也说过一句掷地有声的话:“贫穷绝不是社会主义。”因此,金钱绝不是万恶之源,敢于谈钱、想法挣钱也是人之常情。

金钱有好的一面:能让我们吃喝玩乐,能让我们买房买车,能让我们实现一些梦想……但金钱也有坏的一面:害得某些人身败名裂,害得某些人妻离子散……总之,金钱是最具有双刃剑特性的东西,既能让我们享受充裕的物质生活,也可能让一个人走上不归路。

一个人假如过度追逐金钱,必然滋长贪婪心理,助长享乐主义,导致欺诈、贪赃、受贿、抢劫等许多犯罪行为的发生。那些杀人越货的男人、沦落风尘的女人、贪污受贿的蛀虫,就是让金钱迷了心窍、失去理智、丧尽天良,成为金钱这把双刃剑的刀下鬼。

历史上,金钱曾被很多民族广泛地看作是一种罪恶。但实事求是地说,金钱本身并不是双刃剑,人对金钱的心态才是双刃剑。因为金钱不过是一种贷符号,一种财富的化身。无论是铜板还是纸币,无论是美元还是欧元,无论是古代的“孔方兄”还是现代的“大团结”,无论用于慈善事业还是吃喝赌,钞票本身并没有善恶之别,正邪之分。真正使人变坏、令人腐败的不是金钱,而是人自身的心态。

以一颗平常心来看待金钱,既要看到人生中还有许多东西比金钱更值得我们去获取,还要知道很多东西是金钱买不来的。

清代才子袁枚写的一首《咏钱》诗,耐人寻味。人生薪水寻常事,动辄烦君我亦愁。

解用何尝非俊物,不谈未必定清流。

空劳姹女千回数,屡见铜山一夕休。

拟把婆心向天奏,九州添设富民侯。诗的大意是:钱是常见的东西,在日常生活中,从不谈钱的人未必是真正的清高,关键是人们对金钱要有正常的心态。不能像汉灵帝的母亲永乐太后那样,虽然身居豪华的后宫,穿的是绫罗绸缎,吃得是珍馐美味,却还要疯狂聚财、敛财、贪财。虽然金钱堆积如山,最后还不是撒手人寰,来去空空。更不能像汉文帝的宠臣邓通那样,低三下四地为皇上吸痰吮痈,因此获恩宠能在铜山自己铸钱,虽然富可敌国,但到头来还是“一夕休”——家产被抄,死无葬身之地。我以慈母般的心肠向天祈求,希望九州岛大地的千家万户都富裕起来,安居乐业、国泰民安。

金钱就像水一样,缺了它会渴死,贪图它会淹死。金钱不是万能的,没有钱是万万不能的,但是唯利是图、满身铜臭更是万万不能的。对待金钱的正确态度是,谈钱大大方方,挣钱堂堂正正,花钱理直气壮。在挣钱、花钱的同时,还别忘了省钱、捐钱。无钱,就像朱自清那样独善其身,做一个道德高尚的人;有钱,就像李嘉成那样兼济天下,做一个“钱德”高尚的人。

3.别让欲望牵着自己的鼻子走

贪婪的人,被欲望牵引,欲望无边,贪婪无边。贪婪的人,是欲望的奴隶,他们在欲望的驱使下忙忙碌碌,不知所终。贪婪的人,常怀有私心,一心算计,斤斤计较,却最终一无所获。

整天为自己所没有的而忧愁,随时为别人所拥有的而心慌,这样的人是非常愚蠢的。

温馨提示:

一个人的欲望与其快乐成反比,与其痛苦却成正比。一个被欲望牵着自己的鼻子走的人,生活中往往痛苦不堪。《圣经》上曾经说过,如果你得到的是整个世界,而丧失了自己的生命,那么,你得不偿失。因贪婪得来的东西,永远是人的累赘。贪婪轻则让人丧失生活的乐趣,重则误了身家性命。

其实,人人都有欲望,都想过美满幸福的生活,都希望丰衣足食,这是人之常情。但是,如果把这种欲望变成不正当的欲望,变成无止境的贪婪,那我们就无形中成了欲望的奴隶了。

苦恼往往来源于无意的毫无节制的欲望。其实,无论是拥有巨额财富,还是荣誉,还是芸芸众生的仰慕,或任何导致无穷欲望的身外之物,都无法解除心灵的烦忧,更不能带来真正的快乐。

生命就像一个容器,它的溶剂是预先确定好的。容器里无意义的东西多了,有意义的东西就会相应减少。

一个人的幸福在于:既不要奢望,更不要苛求;既要认真地做事,更要认真地做人。

《牛津格言》中说:“如果我们仅仅想获得幸福,那很容易实现,但是我们希望比别人更幸福,就会感到很难实现,因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情况。”

贪得无厌的人,即使手里握有东西,心里却老想把别人的东西占为己有,在物欲的驱使下,如果得不到想要的东西,每天将会活得很痛苦。

愈是羡慕别人比自己好,愈是想不择手段取得,万一理智失去了克制,很容易做出悔恨终身的举动。

世上有很多事,只能选择其一,什么都想要的人,想获得更多,反而会失去原来所拥有的。有只骆驼看见犀牛头上有两只角,心中非常羡慕,很想要有和犀牛一样的荣誉。

于是,它来到上帝面前,要求上帝赐给它两只角。

上帝对骆驼的要求感到厌烦,认为它有这样的身体和力量还不知足,为了惩罚骆驼的贪心,非但不给它角,反而还夺走它耳朵的一部分,于是变成现在的模样。属于自己的,别人抢也抢不走;若是不属于自己的,即使勉强求得也不会长久。

就算有能力得到全世界,并不代表拥有全部,因为还有很多东西是强求不来的,好比感情、友谊、关怀等无价之宝,必须自己先真诚给予,才可能获得对方的回报。

认清自己的本分,别贪得不该得的东西,一旦没有了非分之想,生活就会过得很快乐。

生命如舟,人的一生载不动太多的物欲和奢求。放弃那些根本不可能实现或带你走上悲剧性道路的欲望吧!不然,生命之舟就有沉没的危险。而在放弃之后,你会发现人生更加轻松而坚强。

4.欲望是一把困陷人生的枷锁

欲望是一把枷锁,它常常困扰人的生活,使人欲罢不能。在南亚的热带森林里,人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子:在一个固定好的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够温馨提示:

无尽的欲望如同一把沉重的枷锁,困扰人们的生活,阻扰我们前行,为了摆脱生活的困境,踏上轻松的征程,我们只取需要的东西,把那些应该放下的“坚果”果断地放下。猴子的前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了,猴子也就成了人的猎物。因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑猴子的愚蠢:为什么不松开爪子放下坚果逃命?但审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有猴子才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇,有些人整天东奔西跑,耽误了更远大的前途;因为放不下诱人的钱财,有人费尽心思,利用各种机会去大捞一把,结果常常作茧自缚;因为放不下对权力的占有欲,有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿,不惜丢掉人格的尊严,一旦事情败露,又后悔莫及……

让我们从猴子的悲剧中吸取一个教训,牢牢记住:该松手时就松手,摆脱欲望的枷锁。

欲望过多只能招来贫乏不安的苦果。

这样的人生错在哪里?首先,他在乎的是要拥有更多,以赚取更多、变得更富有为目的。其次,他以为得到的一切都是他自己的,应该占有并留给自己好好享受。第三,他的眼睛只关爱自己,看不到别人、不关心别人;他的人生观完全是自私的,只在乎自己的享受,看不见所遇到的任何一个困苦的人。即使他的收入早已超过他的需要,他也仍然不会想到有谁需要帮助。

在意自己拥有,不肯与人分享者,当然是很贫乏的。人的价值并不在于他拥有多少,而在于他如何去运用!努力为自己的人生赚取更多,原本无可厚非,因为我们的天赋、能力,都应该要好好琢磨、运用,并发挥得淋漓尽致。但我们要常存感恩的心,珍惜我们的生命,学习更多,并服务更多,使自己活得更美好。

5.不切实际的欲望,会成为生活的重负

虽然谁都会有些需求与欲望,但这要与本人的能力及社会条件相符合。如果欲望不切实际,就会成为生活的重负。

人的需求其实是很低的,但人的欲望却是无限膨胀的。一个人应该学会尽量满足自己的需求,尽可能地抑制那些无限膨胀的欲望。顺从自然的本心,快乐地去生活,“知足常乐”不应该只是说说而已这么简单。有一对从农村来城里打工的夫妇,丈夫做的是城里人都不愿做的清洁工作,每天拖着垃圾车往垃圾站转运垃圾;妻子刚来时怀有身孕,生了孩温馨提示:

每个人的生活有欢乐,也有遗憾,我们不能搞攀比。最好的办法就是做到知足常乐,“知足”便不会有非分之想,“常乐”也就能保持心理平衡了。子后,就出去给人擦皮鞋。他们租住的房子是一户人家在围墙边搭盖的简易厨房,房间很小,只能放下一张双人床。他们连饭桌都没有,即使有了也没地方放,他们只能在屋外吃饭,有时将菜碗放在板凳上,有时干脆将炒菜的锅当菜碗用,在锅里吃。

他们属于城市贫民,是城市里的边缘人,可是他们看上去没有一点儿愁苦的感觉。他们住的地方在街口,经常人来人往,那男的每天哼着小曲,忙进忙出,跟来来往往的人们打着招呼、聊着天,而且有求必应,特别热心,也特别快乐,一脸的满足。他们觉得他们的需求已经得到了满足,所以他们很知足。这对夫妻的生活和那些腰缠万贯的人比起来简直就是一贫如洗,可他们的快乐却比虽腰缠万贯却依然愁容满面的人多了许多。这是为什么?

人的需求远远低于人的欲望。你的房子再多再大,你也只能在一间屋子里、一张床上睡觉;把世界上所有的山珍海味都摆在你的饭桌上,你也只能吃下你的胃可以容纳的分量;你的衣柜里挂满了各式各样的高档名牌时装,你也只能穿一套在身上;你的鞋子有无数双,你也只能穿一双在脚上;你的汽车有无数辆,你也只能开着一辆车在街上跑……

我们每个人都有选择自己生活方式的权利,这无可厚非。但我们不能让对财富欲望的无限膨胀影响了我们的健康、我们的爱情、我们的婚姻、我们的家庭、我们的快乐,让自己整天为此疲于奔命、寝食难安,那就得不偿失了。

宋代思想家程颐说过这么一句话:“一念之欲不能制,而祸流于滔天。”人生必不可少的东西其实是很少,也很便宜的。认识清楚了这一点,我们就可以适当控制自己的欲望,使自己活得从容一些,不那么忙碌,不那么心浮气躁。不管社会怎么发达、物价如何上涨,我们只要具备一颗平常心,只追求一种平常生活,做到一生衣食无忧其实是件很简单的事情。

6.贪婪之心是一切罪恶之源

贪婪,是一切罪恶之源。贪婪,能让人忘记一切,甚至是自己的人格,贪婪的人,不论男女,总是年纪越大越想用饰物来装饰自己,迫切地想通过地位、声望、财富和权力来得到世人的认同。

温馨提示:

一个人的真正的价值,可以根据他所轻贱和重视的对象来衡量。生命是我们最大的财富,它与我们所拥有的一切共存,没有了生命就什么都没有了。欲望是无止境的,我们有着太多的需求,要面对太多的诱惑。然而,在我们满足欲望的同时,也可能会相对地迷失自我,并产生一种错觉,认为财富和地位就代表了自己的一切,从而导致一些不良后果。有个扬州人善于游泳。一天,河水暴涨,水势很急,他与同村的五六个同伴一起乘船到河岸去办事。哪知天有不测风云,船到河中间的时候,突然破了,水一个劲儿地涌进了船里。眼看船就要沉了,因为都识得水性,于是大家干脆跳下船去,准备游到对岸去。这个人也跳下了船,虽然拼命地向前游,却游得很慢。

他的同伴问他:“你平时游泳比我们都强,今天怎么啦,竟然落在了我们后面?”这个人十分吃力地说道:“我腰上缠着500大钱,很沉,我游不动。”“赶快把它解下来,丢掉算了。”同伴们都劝他。可是他摇着头,舍不得扔掉这500大钱。渐渐地这个人越游越慢,已经筋疲力尽了。

这时,同伴中的一些人已经游到了对岸,看见这人马上就要沉下去了,于是就冲他大喊着:“快把钱扔了!你为什么这样愚蠢,连性命都保不住了,还要这些钱有什么用。”可是这个人终究还是舍不得扔掉这些钱。不一会儿,他就沉下去淹死了。许多人为了追求财富和权力,碰得头破血流仍乐此不疲,他们看不到,生命才是人间的瑰宝,没有任何土地或钱财能与这些无价之宝相比。

我们终身劳苦而获得的财富,和我们所能享受到的世俗的欢乐,都只是过眼云烟,我们是不可能带着它们离开这个世界的。我们可以允许财富进入我们的屋内,但永远不要让它主宰我们的心灵。

一个人长大了,就和出生时截然不同了。出生时,我们一无所有,但年复一年,我们却被生活的包袱压得喘不过气来。同时,我们也被各种欲望折磨着。如果我们的欲求总是不着边际,我们便永远得不到它,我们便会无止境地追求它,直到我们筋疲力尽的那一天。从某种意义上来说,这样的生活已不是一种乐趣,而是一种折磨了。所以,我们要放弃贪欲,珍惜自己幸福的生活。

7.将不必要的欲望关在门外

人的一生就像一道绵延起伏的山脉,时而峭壁丛生,时而平缓开阔。当我们努力攀登一座高耸入云的山峰时,为了最终能够爬到山顶,在途中我们不得不忍痛割爱,丢掉一些本来特意准备的物品以减轻重负,但当我温馨提示:

欲望就像是一条锁链,一个牵着一个,永远不能满足。更可悲的是,人总能为自己的欲望找到借口。于是总被欲望捆绑着艰难着前行。们爬上山顶,感到极大的快慰时,有谁还会留恋那些丢在半道上的东西呢?确实,当我们走过人生的历程、达到自我完美的境界时,难道不认为往日的失去正是自我实现的必要的丧失吗?难道没有明白我们正是通过丧失、离别和放弃而成长的吗?有一个人收拾房间,顺便清点了一下自己的衣物:9件西装、14件衬衣、23件T恤、15条裤子、11双鞋……于是他非常惊讶于自己的衣服怎么会有这么多。其实生活中我们到底需要多少服装?有多少才算够?从小到大,我们总在追求更好,我们要有更多的衣服,以表现我们的时尚品位、社会地位;我们想有更大更好的住房,尽管我们睡觉仅需两平方米的床;我们想拥有产业,我们梦想成为名人,我们想……归根结底我们想有更多的拥有,可真正对我们有用的东西有多少呢?我们总被那些不必要的欲望引导着,并由此而影响我们幸福地生活,因此,我们应该适当地把这些不必要的欲望关在门外。一位禁欲苦行的修道者,准备离开自己所住的村庄,到山中去隐居修行。走之前他只带了一块布当衣服,就一个人到山中去居住了。

有一天在洗衣服时,他发现自己需要另外一块布来替换,于是就下山向村民们乞讨一块布。村民们都知道他是虔诚的修道者,毫不吝啬地送给了他一块布。

修道者回到山中继续修行。一天无意中他发现自己居住的茅屋里有一只老鼠,常常在他专心打坐时撕咬那件他准备换洗的衣服。修道者遵守不杀生的戒律,不想亲自去伤害那只老鼠,却又无法赶走它,他只好回到村庄里,向村民要一只猫来饲养。得到了猫之后,他又想:“给猫吃什么呢?自己并不想让猫去吃老鼠啊,但总不能跟我一样只吃野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛,这样猫就可以靠牛奶维生。

但是,过了一段时间,他发觉自己每天都要花费许多时间来照顾那只乳牛,没有时间打坐修行。于是他又回到村庄,找来一个流浪汉帮助自己照顾乳牛。

流浪汉在山中居住了几个月,开始有所怨言:“我和你不同,我需要一个太太,过正常人的生活。”修道者想一想也有道理,他不能强迫别人也过着禁欲苦行的生活。

这个故事就这样演变下去,到了后来,也许是半年以后,整个村庄都搬到山上去了。我们花了很多时间争取财富,却少有时间享受;我们的房子越来越大,住在家里的人却越来越少;我们有很多食物,却无营养可言;我们征服了外面的世界,却对自己的内心世界一无所知。

文明的我们总在说:真累,真烦,真不想活了。我们的压力越来越大,也越来越烦躁,心理疾病越来越严重,甚至连自己都没有意识到。

其实我们原本可以不需要很多的,那都是我们的欲望而不是必需。平静而快乐地活着,生命才轻松而有意义。

欲望不是生活的必需品,欲望越多,烦恼越多。将不必要的欲望关在门外,我们才能轻松而愉快地活着。