生活中的人们，面对种种诱惑和考验，难免欲火中烧，总想得到。然而，人一旦被贪欲、物欲、色欲所羁绊，就一定不能轻松前行，更不可能宁静致远。只有将不必要的欲望统统抛弃，才能真正地主宰自己的人生。
1.生命之舟载不动太多的贪欲
生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅，就必须轻载，取只需要的东西。一天，一个拥有无数钱财的吝音鬼去他的牧师那儿乞求祝福。牧师让温馨提示：
生命如舟，载不动太多的物欲和虚荣，要想使之在抵达彼岸前不至于中途搁浅或沉没，就必须轻载，只取必要的东西。他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说：“人们。”
牧师又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我自己。”窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上水银的玻璃只能让我们看到自己。
人的眼睛也常常被金钱所蒙蔽，只见自己而不见别人。这样的人怎么能得到别人的认同、支持和拥戴呢？怎么能获得地位、身份和幸福呢？
你生活得幸福与否，不在于你拥有多少财富，而在于你拥有什么样的思想和观念。《醒世恒言》载：录事薛某，一日在高烧睡梦中梦见自己化为鲤鱼跃入湖中，遇一老者垂钓，但终因难耐钩上之饵的诱惑，张嘴咬钩，遂成老者钓物。冯梦龙点评说：薛录事被钓皆因“眼里识得破，肚里忍不过”，贪婪所致。《菜根谭》也说：贪婪的人，身上富有了，但人心却一贫如洗；知足的人，身上虽然贫穷，但内心却很知足。人只要有一点贪恋私利，就会销熔刚强变为软弱，阻塞智慧，变得昏庸；仁慧变为狠毒，高洁变为污浊，败坏一生的品行。三百年前，被康熙誉为“天下第一廉吏”的两江总督于成龙，为官二十载。每次升迁离任时，只用坛子装些当地的泥土留作纪念，每日粗米旧衣，形如樵夫，不贪不占不巧取，戒奢戒骄戒招摇。这与“三年清知府，十万雪花银”那种腐败的封建官场，形成了鲜明对照。他的品德为人所称颂，使当时江宁一带一改奢靡之风，以致在其病逝20年后，康熙再下江南时，当地百姓仍念念不忘他的清廉之名。要想战胜“贪”，就要从拒小利做起，加强自身思想道德修养，培养高尚的道德情操，增强自身对权、钱、色的免疫能力，用正确的世界观、人生观、价值观为人生导航。“青山本不老，为雪白头。绿水原无忧，因风而皱”。人的身价本不菲，却因私而贱。
2.金钱是一把双刃剑
美国作家希克斯在其所著《职业外创收术》一书中，具体地指出了金钱可以便人们在12个方面生活得更美好：物质财富、娱乐、教育、旅游、医疗、退休后的经济保障、交朋友、能给人更强的信心、更充分地享受生活更自由地展示自我、获得更大成就感、能够更多地从事公益事业。
在现实世界中，没有金钱真的寸步难行，买房、买车、结婚，旅游，样样需要钱；孩子上学、老人治病，少一个子就急死人；就是上个厕所，温馨提示：
生活中当然不可缺少金钱，但金钱也是把双刃剑，它能创造精彩的人生，也能让人自取灭亡。有时候也得花钱。所以，过日子真少不了钱，而且据说百分之八十的人生目标，都可以通过金钱得以实现。
马克思曾说：“金钱是在人的劳动下创造出来的，它和劳动一起，使人们摆脱了原始的共同体，使人类社会发展有了可能。”一代伟人邓小平也说过一句掷地有声的话：“贫穷绝不是社会主义。”因此，金钱绝不是万恶之源，敢于谈钱、想法挣钱也是人之常情。
金钱有好的一面：能让我们吃喝玩乐，能让我们买房买车，能让我们实现一些梦想……但金钱也有坏的一面：害得某些人身败名裂，害得某些人妻离子散……总之，金钱是最具有双刃剑特性的东西，既能让我们享受充裕的物质生活，也可能让一个人走上不归路。
一个人假如过度追逐金钱，必然滋长贪婪心理，助长享乐主义，导致欺诈、贪赃、受贿、抢劫等许多犯罪行为的发生。那些杀人越货的男人、沦落风尘的女人、贪污受贿的蛀虫，就是让金钱迷了心窍、失去理智、丧尽天良，成为金钱这把双刃剑的刀下鬼。
历史上，金钱曾被很多民族广泛地看作是一种罪恶。但实事求是地说，金钱本身并不是双刃剑，人对金钱的心态才是双刃剑。因为金钱不过是一种贷符号，一种财富的化身。无论是铜板还是纸币，无论是美元还是欧元，无论是古代的“孔方兄”还是现代的“大团结”，无论用于慈善事业还是吃喝赌，钞票本身并没有善恶之别，正邪之分。真正使人变坏、令人腐败的不是金钱，而是人自身的心态。
以一颗平常心来看待金钱，既要看到人生中还有许多东西比金钱更值得我们去获取，还要知道很多东西是金钱买不来的。
清代才子袁枚写的一首《咏钱》诗，耐人寻味。人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。
解用何尝非俊物，不谈未必定清流。
空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。
拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。诗的大意是：钱是常见的东西，在日常生活中，从不谈钱的人未必是真正的清高，关键是人们对金钱要有正常的心态。不能像汉灵帝的母亲永乐太后那样，虽然身居豪华的后宫，穿的是绫罗绸缎，吃得是珍馐美味，却还要疯狂聚财、敛财、贪财。虽然金钱堆积如山，最后还不是撒手人寰，来去空空。更不能像汉文帝的宠臣邓通那样，低三下四地为皇上吸痰吮痈，因此获恩宠能在铜山自己铸钱，虽然富可敌国，但到头来还是“一夕休”——家产被抄，死无葬身之地。我以慈母般的心肠向天祈求，希望九州岛大地的千家万户都富裕起来，安居乐业、国泰民安。
金钱就像水一样，缺了它会渴死，贪图它会淹死。金钱不是万能的，没有钱是万万不能的，但是唯利是图、满身铜臭更是万万不能的。对待金钱的正确态度是，谈钱大大方方，挣钱堂堂正正，花钱理直气壮。在挣钱、花钱的同时，还别忘了省钱、捐钱。无钱，就像朱自清那样独善其身，做一个道德高尚的人；有钱，就像李嘉成那样兼济天下，做一个“钱德”高尚的人。
3.别让欲望牵着自己的鼻子走
贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边。贪婪的人，是欲望的奴隶，他们在欲望的驱使下忙忙碌碌，不知所终。贪婪的人，常怀有私心，一心算计，斤斤计较，却最终一无所获。
整天为自己所没有的而忧愁，随时为别人所拥有的而心慌，这样的人是非常愚蠢的。
温馨提示：
一个人的欲望与其快乐成反比，与其痛苦却成正比。一个被欲望牵着自己的鼻子走的人，生活中往往痛苦不堪。《圣经》上曾经说过，如果你得到的是整个世界，而丧失了自己的生命，那么，你得不偿失。因贪婪得来的东西，永远是人的累赘。贪婪轻则让人丧失生活的乐趣，重则误了身家性命。
其实，人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，都希望丰衣足食，这是人之常情。但是，如果把这种欲望变成不正当的欲望，变成无止境的贪婪，那我们就无形中成了欲望的奴隶了。
苦恼往往来源于无意的毫无节制的欲望。其实，无论是拥有巨额财富，还是荣誉，还是芸芸众生的仰慕，或任何导致无穷欲望的身外之物，都无法解除心灵的烦忧，更不能带来真正的快乐。
生命就像一个容器，它的溶剂是预先确定好的。容器里无意义的东西多了，有意义的东西就会相应减少。
一个人的幸福在于：既不要奢望，更不要苛求；既要认真地做事，更要认真地做人。
《牛津格言》中说：“如果我们仅仅想获得幸福，那很容易实现，但是我们希望比别人更幸福，就会感到很难实现，因为我们对于别人幸福的想象总是超过实际情况。”
贪得无厌的人，即使手里握有东西，心里却老想把别人的东西占为己有，在物欲的驱使下，如果得不到想要的东西，每天将会活得很痛苦。
愈是羡慕别人比自己好，愈是想不择手段取得，万一理智失去了克制，很容易做出悔恨终身的举动。
世上有很多事，只能选择其一，什么都想要的人，想获得更多，反而会失去原来所拥有的。有只骆驼看见犀牛头上有两只角，心中非常羡慕，很想要有和犀牛一样的荣誉。
于是，它来到上帝面前，要求上帝赐给它两只角。
上帝对骆驼的要求感到厌烦，认为它有这样的身体和力量还不知足，为了惩罚骆驼的贪心，非但不给它角，反而还夺走它耳朵的一部分，于是变成现在的模样。属于自己的，别人抢也抢不走；若是不属于自己的，即使勉强求得也不会长久。
就算有能力得到全世界，并不代表拥有全部，因为还有很多东西是强求不来的，好比感情、友谊、关怀等无价之宝，必须自己先真诚给予，才可能获得对方的回报。
认清自己的本分，别贪得不该得的东西，一旦没有了非分之想，生活就会过得很快乐。
生命如舟，人的一生载不动太多的物欲和奢求。放弃那些根本不可能实现或带你走上悲剧性道路的欲望吧！不然，生命之舟就有沉没的危险。而在放弃之后，你会发现人生更加轻松而坚强。
4.欲望是一把困陷人生的枷锁
欲望是一把枷锁，它常常困扰人的生活，使人欲罢不能。在南亚的热带森林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定好的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够温馨提示：
无尽的欲望如同一把沉重的枷锁，困扰人们的生活，阻扰我们前行，为了摆脱生活的困境，踏上轻松的征程，我们只取需要的东西，把那些应该放下的“坚果”果断地放下。猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了，猴子也就成了人的猎物。因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，耽误了更远大的前途；因为放不下诱人的钱财，有人费尽心思，利用各种机会去大捞一把，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，又后悔莫及……
让我们从猴子的悲剧中吸取一个教训，牢牢记住：该松手时就松手，摆脱欲望的枷锁。
欲望过多只能招来贫乏不安的苦果。
这样的人生错在哪里？首先，他在乎的是要拥有更多，以赚取更多、变得更富有为目的。其次，他以为得到的一切都是他自己的，应该占有并留给自己好好享受。第三，他的眼睛只关爱自己，看不到别人、不关心别人；他的人生观完全是自私的，只在乎自己的享受，看不见所遇到的任何一个困苦的人。即使他的收入早已超过他的需要，他也仍然不会想到有谁需要帮助。
在意自己拥有，不肯与人分享者，当然是很贫乏的。人的价值并不在于他拥有多少，而在于他如何去运用！努力为自己的人生赚取更多，原本无可厚非，因为我们的天赋、能力，都应该要好好琢磨、运用，并发挥得淋漓尽致。但我们要常存感恩的心，珍惜我们的生命，学习更多，并服务更多，使自己活得更美好。
5.不切实际的欲望，会成为生活的重负
虽然谁都会有些需求与欲望，但这要与本人的能力及社会条件相符合。如果欲望不切实际，就会成为生活的重负。
人的需求其实是很低的，但人的欲望却是无限膨胀的。一个人应该学会尽量满足自己的需求，尽可能地抑制那些无限膨胀的欲望。顺从自然的本心，快乐地去生活，“知足常乐”不应该只是说说而已这么简单。有一对从农村来城里打工的夫妇，丈夫做的是城里人都不愿做的清洁工作，每天拖着垃圾车往垃圾站转运垃圾；妻子刚来时怀有身孕，生了孩温馨提示：
每个人的生活有欢乐，也有遗憾，我们不能搞攀比。最好的办法就是做到知足常乐，“知足”便不会有非分之想，“常乐”也就能保持心理平衡了。子后，就出去给人擦皮鞋。他们租住的房子是一户人家在围墙边搭盖的简易厨房，房间很小，只能放下一张双人床。他们连饭桌都没有，即使有了也没地方放，他们只能在屋外吃饭，有时将菜碗放在板凳上，有时干脆将炒菜的锅当菜碗用，在锅里吃。
他们属于城市贫民，是城市里的边缘人，可是他们看上去没有一点儿愁苦的感觉。他们住的地方在街口，经常人来人往，那男的每天哼着小曲，忙进忙出，跟来来往往的人们打着招呼、聊着天，而且有求必应，特别热心，也特别快乐，一脸的满足。他们觉得他们的需求已经得到了满足，所以他们很知足。这对夫妻的生活和那些腰缠万贯的人比起来简直就是一贫如洗，可他们的快乐却比虽腰缠万贯却依然愁容满面的人多了许多。这是为什么？
人的需求远远低于人的欲望。你的房子再多再大，你也只能在一间屋子里、一张床上睡觉；把世界上所有的山珍海味都摆在你的饭桌上，你也只能吃下你的胃可以容纳的分量；你的衣柜里挂满了各式各样的高档名牌时装，你也只能穿一套在身上；你的鞋子有无数双，你也只能穿一双在脚上；你的汽车有无数辆，你也只能开着一辆车在街上跑……
我们每个人都有选择自己生活方式的权利，这无可厚非。但我们不能让对财富欲望的无限膨胀影响了我们的健康、我们的爱情、我们的婚姻、我们的家庭、我们的快乐，让自己整天为此疲于奔命、寝食难安，那就得不偿失了。
宋代思想家程颐说过这么一句话：“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”人生必不可少的东西其实是很少，也很便宜的。认识清楚了这一点，我们就可以适当控制自己的欲望，使自己活得从容一些，不那么忙碌，不那么心浮气躁。不管社会怎么发达、物价如何上涨，我们只要具备一颗平常心，只追求一种平常生活，做到一生衣食无忧其实是件很简单的事情。
6.贪婪之心是一切罪恶之源
贪婪，是一切罪恶之源。贪婪，能让人忘记一切，甚至是自己的人格，贪婪的人，不论男女，总是年纪越大越想用饰物来装饰自己，迫切地想通过地位、声望、财富和权力来得到世人的认同。
温馨提示：
一个人的真正的价值，可以根据他所轻贱和重视的对象来衡量。生命是我们最大的财富，它与我们所拥有的一切共存，没有了生命就什么都没有了。欲望是无止境的，我们有着太多的需求，要面对太多的诱惑。然而，在我们满足欲望的同时，也可能会相对地迷失自我，并产生一种错觉，认为财富和地位就代表了自己的一切，从而导致一些不良后果。有个扬州人善于游泳。一天，河水暴涨，水势很急，他与同村的五六个同伴一起乘船到河岸去办事。哪知天有不测风云，船到河中间的时候，突然破了，水一个劲儿地涌进了船里。眼看船就要沉了，因为都识得水性，于是大家干脆跳下船去，准备游到对岸去。这个人也跳下了船，虽然拼命地向前游，却游得很慢。
他的同伴问他：“你平时游泳比我们都强，今天怎么啦，竟然落在了我们后面？”这个人十分吃力地说道：“我腰上缠着500大钱，很沉，我游不动。”“赶快把它解下来，丢掉算了。”同伴们都劝他。可是他摇着头，舍不得扔掉这500大钱。渐渐地这个人越游越慢，已经筋疲力尽了。
这时，同伴中的一些人已经游到了对岸，看见这人马上就要沉下去了，于是就冲他大喊着：“快把钱扔了！你为什么这样愚蠢，连性命都保不住了，还要这些钱有什么用。”可是这个人终究还是舍不得扔掉这些钱。不一会儿，他就沉下去淹死了。许多人为了追求财富和权力，碰得头破血流仍乐此不疲，他们看不到，生命才是人间的瑰宝，没有任何土地或钱财能与这些无价之宝相比。
我们终身劳苦而获得的财富，和我们所能享受到的世俗的欢乐，都只是过眼云烟，我们是不可能带着它们离开这个世界的。我们可以允许财富进入我们的屋内，但永远不要让它主宰我们的心灵。
一个人长大了，就和出生时截然不同了。出生时，我们一无所有，但年复一年，我们却被生活的包袱压得喘不过气来。同时，我们也被各种欲望折磨着。如果我们的欲求总是不着边际，我们便永远得不到它，我们便会无止境地追求它，直到我们筋疲力尽的那一天。从某种意义上来说，这样的生活已不是一种乐趣，而是一种折磨了。所以，我们要放弃贪欲，珍惜自己幸福的生活。
7.将不必要的欲望关在门外
人的一生就像一道绵延起伏的山脉，时而峭壁丛生，时而平缓开阔。当我们努力攀登一座高耸入云的山峰时，为了最终能够爬到山顶，在途中我们不得不忍痛割爱，丢掉一些本来特意准备的物品以减轻重负，但当我温馨提示：
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远不能满足。更可悲的是，人总能为自己的欲望找到借口。于是总被欲望捆绑着艰难着前行。们爬上山顶，感到极大的快慰时，有谁还会留恋那些丢在半道上的东西呢？确实，当我们走过人生的历程、达到自我完美的境界时，难道不认为往日的失去正是自我实现的必要的丧失吗？难道没有明白我们正是通过丧失、离别和放弃而成长的吗？有一个人收拾房间，顺便清点了一下自己的衣物：9件西装、14件衬衣、23件T恤、15条裤子、11双鞋……于是他非常惊讶于自己的衣服怎么会有这么多。其实生活中我们到底需要多少服装？有多少才算够？从小到大，我们总在追求更好，我们要有更多的衣服，以表现我们的时尚品位、社会地位；我们想有更大更好的住房，尽管我们睡觉仅需两平方米的床；我们想拥有产业，我们梦想成为名人，我们想……归根结底我们想有更多的拥有，可真正对我们有用的东西有多少呢？我们总被那些不必要的欲望引导着，并由此而影响我们幸福地生活，因此，我们应该适当地把这些不必要的欲望关在门外。一位禁欲苦行的修道者，准备离开自己所住的村庄，到山中去隐居修行。走之前他只带了一块布当衣服，就一个人到山中去居住了。
有一天在洗衣服时，他发现自己需要另外一块布来替换，于是就下山向村民们乞讨一块布。村民们都知道他是虔诚的修道者，毫不吝啬地送给了他一块布。
修道者回到山中继续修行。一天无意中他发现自己居住的茅屋里有一只老鼠，常常在他专心打坐时撕咬那件他准备换洗的衣服。修道者遵守不杀生的戒律，不想亲自去伤害那只老鼠，却又无法赶走它，他只好回到村庄里，向村民要一只猫来饲养。得到了猫之后，他又想：“给猫吃什么呢？自己并不想让猫去吃老鼠啊，但总不能跟我一样只吃野菜吧！”于是他又向村民要了一只乳牛，这样猫就可以靠牛奶维生。
但是，过了一段时间，他发觉自己每天都要花费许多时间来照顾那只乳牛，没有时间打坐修行。于是他又回到村庄，找来一个流浪汉帮助自己照顾乳牛。
流浪汉在山中居住了几个月，开始有所怨言：“我和你不同，我需要一个太太，过正常人的生活。”修道者想一想也有道理，他不能强迫别人也过着禁欲苦行的生活。
这个故事就这样演变下去，到了后来，也许是半年以后，整个村庄都搬到山上去了。我们花了很多时间争取财富，却少有时间享受；我们的房子越来越大，住在家里的人却越来越少；我们有很多食物，却无营养可言；我们征服了外面的世界，却对自己的内心世界一无所知。
文明的我们总在说：真累，真烦，真不想活了。我们的压力越来越大，也越来越烦躁，心理疾病越来越严重，甚至连自己都没有意识到。
其实我们原本可以不需要很多的，那都是我们的欲望而不是必需。平静而快乐地活着，生命才轻松而有意义。
欲望不是生活的必需品，欲望越多，烦恼越多。将不必要的欲望关在门外，我们才能轻松而愉快地活着。