书城历史对手:大清擂台上的权力游戏
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第19章 第一次亲密接触——林则徐VS义律(2)

但是正如我们所知,这个建议被乾隆皇帝彻底否定!正是在这种背景之下,权力文化与金钱文化不对等的对冲导致了一种最肮脏的规则发生,这就是鸦片规则。

(第四章)两个禁烟志士的冲突

当鸦片流入中国的时候,中国有识之士痛心疾首,因为它在残害我们的国民。与此同时,这些不法商人的行为在英国也受到了一些人的抨击,义律就是抨击不法商人最得力的一个。他给女王写信说,我们的鸦片贸易是帝国的耻辱,我们将永生地担负着这种耻辱。为了帝国的荣誉,为了我们每一个人的荣誉,我们必须考虑取消对中国的鸦片贸易。

当时维多利亚女皇一看,发现是一个优秀的年轻人义律写的。他希望取消对中国的鸦片恢复帝国的荣誉,让英国人不再是那种毒贩子形象,而是一个堂堂正正的绅士形象。既然如此,那么这项工作就由义律来完成吧,于是女皇便派义律去了中国。

就这样,义律漂洋过海来到了中国,并且遇到了第一个睁开眼睛看世界的中国人林则徐。

一开始,两个人的合作非常默契。林则徐要求英商交出鸦片,义律对此无条件支持。当然所有交出鸦片的商人都是有补偿的,这一点很少被提及,但是这个细节无关紧要。重要的是,当虎门销烟发生之后,林则徐跟义律的第一次冲突就发生了。

虎门销烟之后林则徐就递给义律一份文书说,你签个字,义律说这是个什么东西你让我签字?林则徐说,这是你保证英国不再向我们中国倾销鸦片这种毒品的保证书。义律说这个东西我无法签字啊。林则徐说你这个态度不对了,你是代表英国来的,代表你们女皇来的,你怎么能不做这个保证呢?难道你还要放纵你们国家的不法商人吗?义律说你听我给你解释,在我们英国,每个人都是独立的,我被女皇授命,全权处理鸦片事务,但是我无权代表任何人,不管他是合法的商人还是不合法的商人。如果你我之间达成协议,签约也只能是代表我一个人签,在我的职责范围之内签,凡是超出我的管辖范围的,凡是涉及别人的,都是无效的。林则徐一听说:荒唐,你堂堂的英使代表,代表不了英国人算什么代表?

这是两个人的第一次冲突,就此埋下了不和的种子。

紧接着,在九龙爆发了一起事件,英国商人跟中国的本土人发生了冲突。关于这次事件也有许多不同的版本,事件的过程是无关紧要的,重要的是当事情发生之后,林则徐跟义律就彻底翻了脸。林则徐要求义律交出凶手,以正国法。义律说不是我不交,首先你这个用词就错的,什么叫凶手?他最多是个犯罪嫌疑人。而且我把人交给你,律师呢?你必须听犯罪嫌疑人的辩护。

林则徐一听说:你有没有搞错?律师在我们这儿叫恶讼师,属于该严格取缔、不允许的。义律一听说:不行,林则徐你脑壳里的东西实在是落后时代太远了,虽然你第一个睁开眼睛看世界,但是你离世界的距离并不比你这个民族近多少,这些人犯我不能交给你,因为你们会用私刑。

于是义律自己搞了个法庭,给罪犯请了律师,最后判了六个黑人,而且把这六个黑人送回英国去监禁。

此次事件,引起了道光皇帝的勃然大怒,他立即下令对英国人开战。

这就是权力的政治,皇帝想开战就开战,尽管事前没有任何战争准备,也没有任何战争动员,更没有什么计划,一切都没有。在宣布对英国开战之后,大批的英国商人逃回国内,义律也因为没搞明白这件事,遭到了维多利亚女皇的严厉斥骂,维多利亚女皇说义律是一个想尽各种办法缩短自己任期的人,意思是说他无法处理好跟林则徐的关系。

(第五章)一场可笑的战争

当林则徐跟义律这对难兄难弟的纠纷告一段落之后,两个帝国的冲突开始加剧。在一些电视剧和电影中都能看到,当鸦片战争开始的时候,中国皇帝这么轻率的一声“开战”就完事了。英国那边是怎么做的?维多利亚女皇跳上马车,直奔国会,做长篇演讲:女士们先生们,现在中华帝国驱逐了我们的商人,悍然断绝了我们的贸易,公然对我们做出了挑衅的战争态势,我们必须要教训教训这些原始人!我现在要求对中国开战!我要求国会授权!

国会当时就乱成一团,打起来了。为什么呢?一派人认为,对中国这种老顽固,就该打;还有另一派人士认为,战争是不人道的、是残暴的,尤其对中华文明古国这样的国家动武,那更是容易引起世界非议的,不能打。

双方吵了三天两夜,最后发起投票,结果以微弱的优势通过了对中国战争的决议。一旦决议通过,那就要启动国家全部的战争资源,全力以赴地对付中华帝国。

猜猜这时候古中华帝国干什么呢?它完全不知道战争已经开始了,尽管它已经宣战了,但它宣战完之后把门一关,就以为完事了。英国的舰队绕过马六甲海峡直奔中国海面,到达之后跟义律见面,说战争开始了,第一件事就是把这个宣战书给中国送去,宣战书不送到,不能开枪、不能开炮,我们是绅士,必须要严格依照战争规律来。

当时义律一听就哭了,他说你们不了解中国人,送宣战书这个事我可以跟你打赌,这个任务绝对完不成。可是没人信他,英国将领就派了艘小船要把宣战书送过去。这船走到半路、快接近中国海岸的时候,中国水师开炮,打得小船调头逃跑。英国将领们全困惑了:中国人还没给我们送战书,怎么就冲我们开炮啊?

第一次没送成,那就换个地方再送。这儿有炮台,那就往没炮台的地方送。结果这次碰到的是水勇,全是鱼叉,奔着船就飞过来了,还是靠不了岸。最后这些英国人全傻了,坐在甲板上说这可怎么办啊,宣战书送不到怎么开战,没法打啊!送不到难道我们要回去吗?

这时候义律给出了个损主意:告诉你们个绝招吧,咱们弄一个漂流瓶,把宣战书塞进去盖上盖儿,扔到海里让它漂吧,我不信它过五百年漂不到中国。大家一听,这是个好主意,就这么干了,把宣战书塞到漂流瓶扔到海里,然后开始对中国正式发动战争。

战争在持续,英国人持的是火枪,他们已经进入了火器时代,中国军事则仍然处在冷兵器时代。有一场比较典型的战争,是民族英雄关天培独守虎门炮台壮烈殉国。关天培的事迹,在一部老电影《鸦片战争》中有所反映,但是它过滤掉了战争的细节。

这个细节就是,当英国兵舰抵近炮台的时候,关天培下了一道命令:

所有的炮勇起来,给我排成一队,看到那边有一座山没有?给我绕着山跑!大伙儿都很困惑:为什么要绕着山跑?关天培说:我们炮台就这么几个守兵,能震慑住英国人吗?我们这叫疑兵之计。我们人数虽然少,但是我们不断地绕着山跑过去,让英国人看到我们部队源源不断而来,就会吓得他们不战自退。

这招还真把英国人吓住了,英国人在远处拿望远镜一看,他们不开炮也不说迎战,围着山跑什么呢?这中国人有毛病吧,打两炮试试。结果两炮过来,民族英雄关天培壮烈殉国了。

听起来很可笑,但是,这就是传统文化跟现代文明的冲突,关天培的死标志着传统文化的没落,他仍套用诸葛亮时代的兵法来解读当时的现实。

(第六章)为什么都失败了

同样面临着困境的是林则徐,此时他需要得到有志之士的帮助。当时的清帝国谁是有志之士?龚自珍。中英双方的战事正在激烈,龚自珍则聚集着一帮人破口大骂:无能!窝囊废!这时候林则徐来了,他对龚自珍说,你说得不错,我们是无能,我们是窝囊废,我们是无法打过英国人,但是我们时代是错的,我们不知道我们面对的是什么人,我们不知道我们身处在什么时代,我们甚至连我们的对手是谁,操持什么样的理念,有些什么想法,都一无所知。在这过程中,唯一正确的人就是你龚自珍,因为你不做事,你只负责坐在旁边大批判,你永远正确,别人永远错误。但是我告诉你龚自珍,如果你只把自己放在一个批评者的角度,而不考虑脚踏实地地为这个民族做点事情的话,那么你可就危险了。即使你没有什么问题,恐怕你家的子孙后代也难免会出汉奸。

林则徐的话后来就应验了,到了咸丰年间,英法联军进入北京城,是谁为他们领路?龚自珍的后人龚半伦。

现在看历史书说鸦片战争是百年耻辱,但是在战争当时并不是耻辱,而是捷报频传。

首先宁波驻军报道,他们抓住了维多利亚女皇的妹妹。只有林则徐知道这是瞎忽悠,最多是抓来了一个英国擦皮鞋的老大娘,无非就是忽悠大伙,谁也不知道真假而已。林则徐知道凭中华帝国的力量是无法抗拒英国的,他想到了一个办法,叫全民皆兵。他贴出告示:凡我中华帝国国民,有活捉一名白人者赏多少银子,杀死一名白人者赏多少银子,活捉或杀死一名黑人者又赏多少银子。这个告示一出,世界各国跟林则徐有联系的,包括义律,都一起拍电报大骂林则徐:你脑子有毛病啊,你为什么要战争?战争是为了保护人的性命,你现在居然以消灭人的性命为目标,你是不是脑子进水了!

林则徐被骂得昏头涨脑的,说:我哪知道这个事啊,自古以来战争都是以杀人为目的,没听说是保护生命为目的,跟你们说不清。

说不清,那么战争也就无法再打下去。鸦片战争的结果众所周知,签订《穿鼻草约》,把香港给了英国。与此同时,战争的失败导致政敌对林则徐的政治报复,他被流放新疆。就在林则徐被流放新疆去挖河泥的时候,义律也遭到了英帝国的弹劾,被流放到北美,到一个办事处当了一个小科员,他的政治生命到此完结。为什么义律这么悲惨?因为他没有处理好与中国的关系。

这是两种文明的冲突,一种是权力文明,一种是资本文明。权力文明的规则是否定人的能力,否定人的努力,完全以社会等级鉴定高下——你生下来是个贱民,就一辈子是个贱民,你想通过读书或者通过财富改变命运,那么你就随时有可能遭到社会的报复。而资本文明则是一种平等的文明,为什么它是平等的文明?因为它要做生意,它必须保证一种平等状态,生意才能交易,不平等这生意没法做。这场文化的冲突,隐含的是我们中国历史将近三千多年来的一个文化失败,即权力文化的失败。在权力文化下,中国人绝大多数都已经成为了权力动物。

林则徐是第一个睁开眼睛看世界的中国人,可是他看不清楚,为什么他看不清楚?他清醒中国处在权力文化的氛围之中,但他对世界的解读仍然是权力文化模式的。他的对手义律呢?义律清醒英国处在资本文化的氛围中,他对中国的解读是资本文化的。这两种解读必定会发生冲突,比如说面对九龙杀人案,林则徐准备按照中国官府过堂的规矩,把案犯带来问招不招,不招三百大板,打半死看还招不招,但这个观念对义律来讲是无法接受的。鸦片战争的枪炮声决定的是权力说话还是资本说话,这里面有两个选择:一个是最坏的,一个是更坏的。最坏的就是资本文化,就是人欲横流道德败坏。更坏的就是权力文化,它窒息人的灵性,窒息人的才干,窒息人的努力精神,让人无可奈何地屈尊于鸦片毒品生活,生存没有任何希望。资本文化,无论怎么肮脏,多么腐败,则仍然透给人一线生机。

这一次文化冲突中,林则徐所坚守的是一种传统的中华帝国对世界的古老解读,而义律所要做的,就是用新兴的资本文化对中国进行重新整合。

这两种观念并不是始自他们,在更早时间,从沙勿略时代就开始了,而且到现在仍然未能结束。什么时候我们能够睁开眼正视这一段历史?未必像日本人那样为佩里上将立一个铜像,但如果我们能以平和的心态,从一个积极、发展、进步的意义上来解读鸦片战争,那么我们这个民族也就开始走向了成熟。