有不少人的生存状态可以用一个“累”字来形容：追求总是那么多，所得总是不满足，工作事业压力大，以至身体透支、精神疲惫。我们必须学会卸载心灵上诸多负重，善待自我，培育一个自在的心态，这样才能以健康的身心状态发掘和享受生活中的精彩。
简单的生活就是快乐
我视闲暇为所有财富中最美好的财富。
——苏格拉底
一些人常常感叹自己活的累，这其实是由于他们奢求的太多，不断地给自己增加各种负担，结果让自己疲惫不堪，如果能试着放下一些东西，他们就会发现自己会变得更快乐。据说上帝在创造蜈蚣时，并没有为它造脚，但它可以爬得和蛇一样快。有一天，它看到羚羊、梅花鹿和其他有脚的动物都跑得比自己还快，心里很不高兴，便羡慕地说：“哼！脚愈多，当然跑得愈快。”
于是，它向上帝祷告说：“上帝啊！我希望拥有比其他动物更多的脚。”
上帝答应了蜈蚣的请求。他把好多好多的脚放在蜈蚣面前，任凭它自由取用。
蜈蚣迫不及待地拿起这些脚，一只一只地往身体上贴去，从头一直贴到尾，直到再也没有地方可贴了，它才依依不舍地停止。
它心满意足地看着满身是脚的自己，心中暗暗窃喜：“现在我可以像箭一样地飞出去了！”
但是，等它开始要跑步时，才发觉自己完全无法控制这些脚。这些脚劈里啪啦地各走各的，它非得全神贯注，才能使一大堆脚不致互相绊跌而顺利地往前走。
为此，它很痛苦，但一点办法也没有，只能后悔当初不该奢求过多，给自己造成极大的负担。生活的道理也是相同的，只有简单着，才能快乐着。“只有简单着，才能快乐着。”不奢求华屋美厦，不垂涎山珍海味，不追名逐利，不扮贵人相，过一种简朴素净的生活，才能感受生活的快乐，一些外在的财富也许不如人，但内心充实富有才是真正的生活。这才是自然的生活，有劳有逸，有工作着的乐趣，也有与家人共享天伦的温馨，自由活动的闲暇，还用去忙里偷闲吗？
“浓肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。”有“布衣将军”之称的冯玉祥生活就很简单。1934年春，蒋介石派孙科来拜访冯玉祥，冯玉祥以家常饭招待，吃的是馒头、小米粥，只有四样小菜。孙科吃得很香，说：“我在南京吃的是海参鱼翅，却没有冯先生的饭菜香甜。真怪！”怪吗？在懂得生活的人看来，简单才是生活的真味。
睿智的中国古人早就指出：“世味浓，不求忙而忙自至。”所谓“世味”，就是尘世生活中为许多人所追求的舒适的物质享受、为人欣羡的社会地位、显赫的名声等等。现代人追求“时髦”、“新潮”、“时尚”、“流行”，像被鞭子抽打的陀螺一样忙碌——或拼命打工，或投机钻营，应酬、奔波、操心……很难再有轻松地躺在家中床上读书的时间，也很难再有与三五朋友坐在一起“侃大山”的闲暇，忙得会忽略了自己孩子的生日，忙得没有时间陪父母叙叙家常……
伟大的科学家法拉第，不仅为人类发现了电磁感应，还完成了由磁向电的转化，发现了电磁定律和磁致旋光效应。为此，世界各国给予他94个名誉头衔。但他并没有为外物所役，而是坚持着自己的平民作风，简单而快乐地活着，只求从自己的工作中获取快乐。当英国宫廷想封他为爵士，给他加一个贵族的头衔，使他永远摆脱平民的身份时，宫廷每一次派人试探都遭到了拒绝。1857年英国皇家学会会长班特利勋爵辞职，皇家学会学术委员会一致认为，如果能请德高望重的法拉第教授出来继任会长，那是再理想不过的了。学术委员会派法拉第的好友丁铎尔和几名代表劝说法拉第接受这个职位，因为这是一个英国科学家所能享受的最高荣誉。但法拉第并不追求荣誉。他对丁铎尔说：“我是个普通人，到死我都将是个普普通通的迈克尔·法拉第。现在我来告诉你吧，如果我接受皇家学会希望加在我身上的荣誉，那么我就不能保证自己的诚实和正直，连一年也保证不了。”丁铎尔和代表们失望地走了。
过了几年以后，皇家学院院长诺森伯公爵去世，学院理事会又想请法拉第出来当院长，法拉第又一次拒绝了朋友们的好意。
法拉第在他最后的日子里，辞去了皇家学院的职务，住进了英国女王赠送给他终生居住的房子里。他的忠诚的妻子陪伴在他的身边，四只苍老的手常常握在一起，满眼都是笑意，他感谢她，是她为自己付出了终生的辛劳，是她陪自己度过了那些最艰难的时刻，他们的爱情像一颗燃烧的金刚石，持续不断地发出白炽无烟的耀眼的光华长达46年之久。他们结合的深度和力量，法拉第认为其重要性“远远超过其他事情”。法拉第度过了自己十分有意义的一生，他对人生已不再留恋，但如果说法拉第还有什么牵挂，那就是不放心妻子，因为他没有给自己的妻子留下多少财产，又怕将来没有人照顾她。也许，你会觉得法拉第傻的可以，自己为世界创造了那么多财富，到最后却还要为妻子的生活发愁。事实上，他身后的所有事情根本无须担忧，因为他简朴的一生，有价值的一生足可以让自己的妻子在以后的日子里幸福地活着，因为，他给妻子留下的是别人永远都无法给予的快乐和慰藉。
以最理想的心态生活
世界上最浩瀚的是大海，比大海更浩瀚的是蓝天，比蓝天更浩瀚的是人的心灵。
——雨果
每个人都是血肉之躯，从物质构成上来看，没有多少区别，但心理上却有区别。因为心理状态的存在，你看到了人们各自脸上的不同反应，不同处事方式以及不同的生活状态，这种心灵的状态就是心态。
今天，科学技术的发展已经使人类登上了月球，在对外部世界的探索中，我们已经走了很远很远，但遗憾的是，我们对内在心灵世界的探索，步子却迈得很慢很慢。通过解剖学家的手，你可以看到每个身体器官，知道它们各自的作用，但解剖学家的手却永远都解剖不了人的心灵，以及这个心灵存在着的巨大力量和包含的丰富心态。
我们每个人都有一颗心灵，每颗心灵的深处都蕴藏着无穷无尽的智慧和能量。
这种智慧和能量将会给你带来一切：它能给你带来灵感，让你有新的发明、新的发现或者写出新的文章和剧本；它还会告诉你关于宇宙的神奇本质，向你展示生命的真正价值，指引你走上通向完美生活的道路；心灵还能帮助你找到理想的伴侣、恰当的事业伙伴或同事；它甚至能在你身处危机时，为你提供一个解决问题的方法。
因此，人一旦学会了开发心灵的智慧和能量，并释放出它的威力，那么，他（她）就会在生活中拥有更多的财富、健康、幸福和快乐。但是，为什么有许多人没有学会开发自己心灵的智慧和能量呢？那是因为他们还没有看清自己心灵的两面性，并适当掌握和运用两面性，这个两面性就是积极心态的一面和消极心态的一面。
积极的心态能充分调动出心灵的巨大能量和智慧，使你的事业、身体和婚姻等都达到一种完美的境界；相反，消极心态则阻碍了心灵能量和智慧的发挥，它会让你四处碰壁，会让你的人生变得黯淡无光。然而，我们每一个人的实际心态并不能简单地划分为积极的和消极的两种，而往往是积极心态中有消极的成分，而消极心态中又有积极的成分。积极心态与消极心态几乎是一对孪生兄弟，密不可分，而我们所要做的，只不过是要掌握好它们的分寸、控制好它们的比重。
人的积极心态是心态的一极，它可以用阳来表示；而消极心态是心态的另一极，它可以用阴来表示。心态的这两极相互激荡，消极心态中有积极心态，积极心态中有消极心态，阴中有阳、阳中有阴，它们相辅相成，从而形成了心态的特征。因此，任何人都不可能只拥有其中的一种心态，任何人在任何时候都同时拥有这两种心态，只不过其中所占比重不同而已。但值得注意的是，它们总是在不停地转变。一个人只有积极心态就会阳气太盛，变得不可控制，就容易冒进，就容易遭受挫折；一个人只有消极心态就会阴气太重，变得极端消沉。自信往前走一步，就变成了狂妄、固执，往后退一步，就变成了自卑；冷静往前走一步，就变成了急躁，往后退一步，就变成了冷漠；紧张恰到好处时，能让我们集中注意力，如果稍微向前走一步，就变成了恐惧，稍微往后退一步，就变成了麻木不仁；勇气是一种积极的心态，但向前走一步，就变成了飞扬跋扈，向后退一步就变成了胆怯……因此，心态最最重要的，是要达到积极与消极心态彼此的和谐。
平衡的心态才是最理想的心态，它的特征就是平和、平淡、平心静气、气定神闲。这种心态里没有浮躁、也没有忧郁，没有兴奋、也没有悲观，没有狂妄、也没有自卑，一切都恰到好处。它就像太极图一样，浑融一体。人一旦拥有了这样的心态，他就能打开心灵宝藏的大门，心灵的巨大潜能就会被释放出来；他就能静如止水、动如奔洪，既能够去应对人生的一切艰难险阻，也能够去承受人生的一切成功。
行为从于心态
人的行为常常由心态来决定。
好心态决定正确的行为，坏心态决定错误的行为。西方有一个古老的故事——一位住在海滨的哲学家，一天突然产生了这样一个想法，他想横渡大海，去海的对岸看一看。他是一位逻辑学家，经过冷静的思考，他理智地归纳出了这次航海可能遭遇的不同问题，结果他发现他不应当去的理由比应当去的理由更多：他可能会晕船；船很小，风暴也可能危及他的生命；海盗的快艇正在海上等待着捕获商船，如果他的船被他们捉住了，他们就会拿走他的东西，并把他当奴隶卖掉。这些理由和判断表明他不应该作这次旅行。
然而，这位哲学家还是作了这次旅行。为什么呢？因为他的想法已变成了一种心态在左右着他的行为。心态不断地对他的理智说：“朋友，这件事在推理上虽有些令人生畏，但情况也许并不像你想象的那样坏。你常常都是一个幸运儿，这次也不例外。”心态的力量牢牢地控制住了这位哲学家，以至于后来，他觉得如果不进行这次航海，他就会坐立不安，甚至可以说，会成为他人生的一大遗憾。于是他扬帆起航了。但结果正如他理智所判断的那样，他成了海盗们的战利品。这个悲剧故事生动地说明了一件事：行为跟着心态走！
成功需要勇气和信心，它有助于我们去面对所处的困难和挑战，调动起我们的一切能力。然而，当我们对某件事做决定时，心态就一定要平和宁静。此时我们不需要勇气和信心，也不需要所谓的积极心态和消极心态，而只需要把心态调整到一种恰当的状态。这是一种什么状态呢？就是一种心平气和、不急不躁的和谐状态——既不自卑也不自信，既不犹豫也不冒进，既不积极也不消极；只有在这种心态之下，我们才能敏锐地观察出客观问题的特点，才能准确地判断出事情的变化，才能够真正地做出正确的决策。
但是，如果我们的心态调整不到这一状态，我们对外界形势的判断就会受主观心态的影响，就不能够做到客观地判断，结果就会给自己造成极大的损失。
第二次世界大战时期，德国的纳粹分子曾进行了一次触目惊心的心理实验，他们声称将以一种特殊的方式来处死人，这种方式就是抽干人身上的血液。实验那天，他们从集中营挑选来两个人，一个是牧师，另一个是普通工人。纳粹士兵将两人分别捆绑在床上，用黑布蒙住双眼，然后将针头插进他们的手臂，并不时地告诉他们：现在，你已经被抽了多少升血了，你的血将在多少时间内被抽干！其实，纳粹士兵并没有真的抽他们的血，只是在他们的手臂上插进了一支空针头。结果，工人的面部不断抽搐，脸色变得惨白，渐渐地在惊恐万状中死去。而那位牧师却始终神情安详，死神没有夺取他的生命，他活了下来。
从这个实验中，你也许会对这两个人的不同命运产生疑问。但当人们问起牧师当时的感想时，牧师回答说：“我的内心很平静，我不害怕，我问心无愧，即使死了，我的灵魂也会进入天堂。”可见，在实验进行过程中，两个人都面临死亡的现实，不同的是，那个工人极端恐惧的心态让他采取了放弃生命的行为，认为自己一定没有机会生存下去了，最终心力衰竭而死去。牧师因为拥有平和的心态，正视自己，从容地面对当时的一切，结果反而幸存了下来。
俗语说：情人眼里出西施。为什么会这样呢？因为情人被心态左右了，他的认识水平和判断力完全向心态屈服了。他爱意浓浓，对心爱之人一往情深，此时，他看见的一切都是自己希望看见的。于是，即使对方再丑，在情人的眼里，她也像西施一样美丽动人。
然而，我们决策之时，一定不能够“情人眼里出西施”，一定要调整好自己的心态，做到冷静客观、不急不躁、无爱无恨、无悔无怨。这样，我们才能认清客观形势、分析出情况的变化，从而做出准确的判断。倘若我们的心态调整不好，纵使变化就在眼前，我们也看不清楚。
有一位司机，干活任劳任怨，为人也挺仗义，是一个不错的小伙子，但就是心态不好，太急躁，开起车来左窜右窜，非常快。到公司不久，同事便发现了他的这一特点。对他说：“你的心太急，要多注意一点，否则要出事。”果不其然，没过多久，他开车追尾了。刚开始，他怀疑刹车系统有问题。于是，他到修理厂将刹车系统彻底检查了一遍，结果是毫无问题。其实，这并不是车的问题，而是他心态的问题，他急躁的心态影响了他对车速和车距的判断。由于这小伙子除了这一毛病之外，实在不错，领导就把他请到办公室谈了谈心，并告诉他心态影响了他的认识和判断，希望他能调整自己的心态。
然而，这次追尾过去整整一个月后，他又一次追尾了，情况比上一次还要严重。领导哭笑不得，他也十分内疚，说他控制不了自己的心态，并主动从公司辞了职。
当我们的人生遇到大的转折之时，我们就更应该控制好自己的心态，否则，就会对客观情况的变化视而不见、听而不闻，就会抓不住问题的症结所在，就会把内心的愿望误认为是客观的现实。如此一来，我们就不能真正地去审时度势，就会对情况做出错误的判断，采取错误的行为，导致我们的人生陷入更大的困境中。
幸福跟着心态走
乐不在外而在心，心以为乐，则是境皆乐，心以为苦，则无境不苦。
——李渔
幸福是一种内心的满足感，是一种难以形容的甜美感受。它与金钱地位都无关，你拥有良好的心态，就可以触摸到它。
一个充满嫉妒的人是不可能体会到幸福的，因为他的不幸和别人的幸福都会使他自己万分难受。
一个虚荣心极强的人是不可能体会到幸福的，因为他始终在满足别人的感受，从来不考虑真实的自我。
一个贪婪的人是不可能体会到幸福的，因为他的心灵一直都在追求，而根本不会去感受。
幸福是不能用金钱去购买的，它与单纯的享乐格格不入。比如你正在大学读书，每月只有七八十元钱，生活相当清苦，但却十分幸福。过来人都知道，同学之间时常小聚，一瓶二锅头、一盘花生米、半斤猪头肉，就会有说有笑，彼此交流读书心得，畅谈理想抱负，那种幸福之感至今仍刻骨铭心，让人心驰神往。昔日的那种幸福，今天无论花多少钱都难以获得。
一群西装革履的人吃完鱼翅鲍鱼笑眯眯地从五星级酒店里走出来时，他们的感觉可能是幸福的。而一群外地民工在路旁的小店里，就着几碟小菜，喝着啤酒，说说笑笑，你能说他们不幸福吗？
因此，幸福不能用金钱的多少去衡量，一个人很有钱，但不见得很幸福。因为，他或者正担心别人会暗地里算计他或者为取得更多的钱而处心积虑，许多人都在追求金钱，认为有了钱就可以得到一切，那只是傻子的想法。
其实，幸福并不仅仅是某种欲望的满足，有时欲望满足之后，体验到的反而是空虚和无聊，而内心没有嫉妒、虚荣和贪婪，才可能体验到真正的幸福。湖北的一个小县城里，有这样一家人，父母都老了，他们有三个女儿，只有大女儿大学毕业有了工作，其余的两个女儿还都在上高中，家里除了大女儿的生活费可以自理外，其余人的生活压力都落在了父亲肩上。但这一家人每个人的感觉都是快乐的。晚饭后，两个女儿都去了学校上自习。她们不用担心家里的任何事。父母则一同出去散步，和邻居们拉家常。到了节日，一家人团聚到一块，更是其乐融融。家里时常会传出孩子们的打闹声、笑声，邻居们都羡慕地说：“你们家的几个闺女真听话，学习又好。”这时父母的眼里就满是幸福的笑。其实，在这个家里，经济负担很重，两个女儿马上就要考大学，需要一笔很大的开支。家里又没有一个男孩子做顶梁柱，但女儿们却能给父母带来快乐，也很孝敬。父母也为女儿们撑起了一片天空，让她们在飞出家门之前不会感受到任何凄风冷雨。所以，他们每个人都是快乐和幸福的。苏轼说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”既然“古难全”，为什么你不去想一想让自己快乐的事，而去想那些不快乐的事呢？一个人是否感觉幸福，关键在于自己的心态。
法国雕塑家罗丹说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”生活里有着许许多多的美好、许许多多的快乐，关键在于你能不能发现它。
如果今天早上你起床时身体健康，没有疾病，那么你比其他几百万人更幸运，他们甚至看不到下周的太阳了；
如果你从未尝试过战争的危险、牢狱的孤独、酷刑的折磨和饥饿的滋味，那么你的处境比其他五亿人更好；
如果你能随便进出教堂或寺庙而没有被恐吓、暴行和杀害的危险，那么你比其他三十亿人更有运气；
如果你在银行里有存款，钱包里有票子，盒里有零钱，那么你属于世上百分之八最幸运之人；
如果你父母双全，没有离异，且同时满足上面的这些条件，那么你的确是那种很稀有的地球人。
所以，去工作而不要以挣钱为目的；
去爱而忘记所有别人对你的不是；
去跳舞而不管是否有他人关注；
去唱歌而不要想着有人在听；
去生活就想这世界便是天堂。
这样，你就会发现生活中，其实你也很幸福！
心态健康，身体健康
面对光明，阴影就在我们身后。
——海伦·凯勒
有一句话叫做“心宽体胖”。不妨观察一下现实生活中的人，那些不计较得失，心胸宽广的人往往身体健康，脸上也有光泽，而那些经常发火，什么事都放在心里，内向、偏激的人往往身体瘦弱，还经常生病，正如人们所说的，万病由心起。
一个人应当从小就养成忍耐、平和而安宁的性情，对自己的一切都能乐天知命，使自己的身体始终处于和谐的状态，避开疾病的侵扰。纯洁简朴的生活、良好的道德和快乐的天性，远胜过医生或药品所能为我们提供的一切。不道德的思想、恶毒的意念以及一切和精神不和谐的东西，都会引起我们身体上的不调，都有可能激发潜藏在我们体内的疾病，或者会降低我们的免疫能力。西方一位心理学家讲述了这样一个故事——他的一位亲戚向一位印度水晶球占卜者卜问吉凶，后者告诉他，他有严重的心脏病，并预言他将在下一个新月之夜死去。
这一消极的暗示进入了他的心灵，他完全相信了这次占卜的结果，他果然如预言所说的那样死了，临死前的一刻，他感佩水晶球占卜的神奇，然而他根本不知道他自己的心态才是死亡的真正原因。这是一个十分愚蠢、可笑的迷信故事。其实这位心理学家的亲戚在去算命之前本来是很快乐、健康、坚强和精力旺盛的，而巫婆给了他一个非常消极的暗示，他接受了它。中国有句古语：信则灵，不信则不灵。消极的暗示使他的心态变得消极起来，他非常害怕，在极度恐惧和焦虑中不停地琢磨自己。他告诉了每一个人，还为最后的了结做好了准备。这种必死无疑的心态终于让他“结束”了自己的生命。中国也有一个类似的故事。一个寺院里住着一个体格健壮、满面红光的和尚。有一天，他突然听见寺庙里的那口钟发出了怪响，声音极其恐怖。
一开始他没有在意，可是到后来，声音越来越响，他的弟子偷偷告诉他：“师傅，那口钟的声音听起来很恐怖，是不是寺庙里有鬼怪在作怪啊？”和尚听了也觉得浑身汗毛倒竖，他吓得病倒了。实在没办法，只好请来了巫婆、神汉大做法事。可是，那口钟依然会发出怪响，而且丝毫没有减弱的迹象，巫婆、神汉也说：“那个妖怪法术太强，我们实在没有办法了，你还是另请高明吧！”和尚被吓坏了。
从那以后，他变得极度恐惧，瘫在床上等死。一天正好有一个朋友来看他，他便将这里的事情说给朋友听。这个朋友听过之后，哈哈大笑。就说：“你给我二十两银子，我保证帮你抓到这个妖怪，并且保证你会马上好起来。”和尚半信半疑，但还是给了朋友二十两银子。结果，朋友还没用一天的时间就制服了妖怪，钟不响了，和尚也逐渐好了起来，等他病好之后请朋友来吃饭，便问朋友是怎么制服那妖怪的。
朋友才告诉他，根本就没有什么妖怪，是那口钟因为年久被撞出了一个裂口，刮风的时候，裂口处因为风的吹动就会发出奇怪的声音。和尚恍然大悟。这些故事并不夸张，事实证明，心理暗示会给人以错觉，就像医生为哄老太太睡觉时给她一颗维生素说这是一片安定，吃了以后马上就可以睡觉一样。
如果你走到船上的一位船员身边，用同情的口吻对他说：“亲爱的伙计，你看上去好像病了。你不觉得难受吗？我看你好像要晕船了。”
根据他的性情，他要么对你的“笑话”报以微笑，要么表现出轻微的不耐烦。
因为一位饱经风浪的水手怎么会晕船呢？
而对于另一个乘客来说，如果他缺乏自信，晕船的暗示就会唤醒他头脑中固有的对于晕船的恐惧。也就意味着他真的会变得脸色苍白，晕起船来。
我们每个人的内心都有自己的信仰和观念，这些内在的意念主宰和驾驭着我们的生活。暗示一般是无法产生效果的，除非你在精神上接受了它。所以，我们一定要以积极健康的意念来激发出积极健康的心态，只有心态健康了，我们才能有健康的身体。
在平淡中感受生活
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基
人生的内容很多很乱，人的心思太杂太烦，站在繁华的都市街口，东边是金钱，西边是名誉，南边是地位，北边是权力。于是人总是东奔西走，南冲北突，想要的东西太多，眼睛盯着浮华世界里的功名利禄，到死才发现得到的东西很多，丢了的东西更多。生活也有能量守恒定律，追逐的同时，何不找个时间休息一会儿，翻一翻身上的背囊，看你丢了什么没有？有一对青年，婚后的生活美满幸福，并且有了一个可爱的孩子，邻居们都非常羡慕他们。然而，丈夫总觉得自己的家庭与豪门望族相比，显得太土气了。于是，他告别了妻儿老小，终年奔波在外，处心积虑地挣钱。年深日久，妻子感到家庭冷清沉寂，尽管有了更多的钱财，却无异于生活在镶金镀银的墓穴中。孩子长大了，却不知道叫爸爸。后来，爸爸终于回来了，却衣衫不整，垂头丧气，原来他喜欢摆阔，遭遇匪霸被洗劫一空。
当妻子看到丈夫的那一刻，她什么都明白了。
丈夫像孩子似的扑进妻子的怀里，泣不成声地说：“完了，一切都完了，我的心血全被那帮匪徒榨尽了，我没有活路了，我的路走完了，我后悔死了。”
妻子满是怜惜地看着丈夫，仔细地听完了丈夫的哭诉，然后，她用手轻抚他的头发，脸上露出了几年来从未有过的微笑，说：“你的路曾经走错了，但现在你的心终于回来了。这是我们全家真正幸福生活的开始。只要我们辛勤劳动，安居乐业，幸福还会伴随我们。”
从此以后，夫妻二人带着孩子辛勤劳动，共同经历风雨，用自己的汗水换来了丰硕的成果。尽管他们的生活并不奢华，但爱的心愿充溢着他们的心房，他们重新找回了昔日生活的美好，也懂得了生活真正的趣味。生活需要舒适，没有金钱是不可能达成的，但过分的追逐常会使人丧失理智、感情淡漠、心性冷酷。只有平淡处世，正确对待这些身外之物，才可活得舒心自然，体会活着的真实意图：人生不是只为背负不了的沉重而活，而是为了从背负的沉重里取一点成就让自己感受快乐和幸福。海边小镇有这样一家人，女人长得毫无姿色可言，甚至可以称之为丑，但脸上却始终挂着开心的笑。清晨，天还没亮，她就抱着孩子和男人出去接菜、卖菜，黄昏时，她坐在男人推着的木推车上。
怀里不是搂着她的儿子，就是破箱子破胶袋、草席水桶、饼干盒、汽车轮大包小包拉拉杂杂地前呼后拥把她那起码二百磅的身子围在中心。那男人龇牙咧嘴地推着车子，黄褐色的头发湿淋淋地贴在尖尖的头颅上，打着赤膊，夕阳下的皮肤红得发亮，半长不短的裤子松垮垮地吊在屁股上。每次木推车上桥时，男人的裤子就掉下来，露出半个屁股。可那胖女人还坐得心安理得，常常还优哉游哉地吃着雪糕筒呢！铁棍似又黑又亮又结实的手臂里的小男孩时不时把母亲拿雪糕的手抓过去咬一口，母子俩在木推车上争着吃。脸上尽是笑，女人笑得眼睛更小、鼻更塌、嘴巴更大。
有时她的脸可能搽了粉，黑不黑，白不白，有点灰有点青，粗硬的曲发老让风吹得在头顶纠成一团，而后面那瘦男人就看得那么开心，天天推着木推车，车上的肥老婆天天坐在那儿又吃又喝。有一次不知怎的，木推车不听话地直往桥脚下一棵树冲去，男人直着脖子拼命拉，裤子都快全掉下来了，木推车还是往树一头撞去，女人手中的碎冰草莓撒了她跟小男孩一头一脸。谁知那男人一手丢了木推车，望着车上的母子俩人大笑不止，女人一边抹去脸上的草莓，一边咒骂，一边跟着笑，笑的夕阳红了脸，笑的路人弯了腰。
唉，管什么男的讲风度，女的讲气质，什么人生的理想，生活的目标，什么经济不景气，一家三口，每天快快乐乐地出去卖菜，每天快快乐乐地捡点破烂，然后跟着夕阳回家。
丑成那样，穷成那样，又有什么关系呢？人生无需所求太多，口袋里的票子够花就行。家里的房子温馨就行，追求太高，欲望太高，往往就像打肿脸充胖子，表面看着风光无限，却丢了快乐幸福和自由。
享受快乐和品味痛苦
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
——佚名
一个真正的艺术家，不仅善于享受人生中寻常的赏心乐事，而且还能达到这样一个境界，即一个享受痛苦的境界，痛苦越深，他从中获得的享受越多、越强烈。
痛苦真的可以“享受”吗？几千年来，人们为这个既诱人又令人困惑的问题绞尽脑汁。
最早对这个美学之谜进行完整系统研究的是古希腊的柏拉图。他在《斐列布斯篇》中通过苏格拉底与普洛塔库斯的对话第一次提出了痛感与快感的混合问题。苏格拉底认为像愤怒、恐惧、忧郁、沮丧、哀伤、失恋、妒忌、心怀恶意之类的情感是人类心灵特有的痛感，但这种痛感又充满着极大的快感。他引出荷马《伊里亚特》中的“愤怒惹得聪慧者也会狂暴，它比蜂蜜还要香甜”来证明这个看法。但是他在解释这个现象时是含有错误成分的，因为他把人们看喜剧和悲剧时那种痛感夹杂着快感与“心怀恶意的人在旁人的灾祸中感到快感”这两种截然不同的感情混为一谈，甚至用后者的规律来解释前者，解释一切快感与痛感的混合。
无论何时，人类都应该感谢黑格尔老人，他的话虽然是研究宗教徒心理而不是直接谈艺术的，但却给了我们无限的启迪。
黑格尔在《美学》二卷中曾透彻分析过宗教殉道者的心理，认为殉道者为了天国不惜忍受痛苦和死亡时，他们是把痛苦和对于痛苦的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈加意识到舍弃的东西的价值和自己对它们的眷恋，便愈发感到把抛弃它们这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。
宗教殉道者的享受痛苦当然与艺术家的享受痛苦不可同日而语，有着本质上的区别，因为前者是舍弃人生，而后者却是最珍爱人生的。但是宗教殉道者的享受痛苦与艺术家的享受痛苦有着形式上的一致性。
换句话说，当人们在人生道路上遇到挫折、感到痛苦时，一般人往往沉溺在痛苦中不能自拔，而一个艺术家却从痛苦中超越出来，他从痛苦的生活中获得了在平静的生活中无法获得的心灵的丰富，他感到他过了双倍的生活，他认为这才是人生的精华，正是他引以为幸、引以为豪的地方。例如小说《黑骏马》中的主人公的内心独白就典型地表现了这种奇特的享受：
直到如今，仍然有人认为，即使失去了这美好的一切；即使只能在忐忑不安中跋涉草原，知道找到自己往日的姑娘的希望渺茫，而且明知她已不再属于自己；即使知道自己只是倔强地决心找到她，而找到她只能重温那可怕的痛苦——他仍然认为，自己是幸福的。因为毕竟那样生活过……哪怕现在正踏在古歌《黑骏马》周而复始、低徊无尽的悲怆节拍上，细细咀嚼着那些应该接受的和强加于自己的罪过与痛苦，他还是觉得，能做个内心丰富的人，明晓爱憎因由的人，毕竟还是人生之幸。
享受痛苦证明了无忧无虑和享乐哲学并不是真正的幸福。
一个人无忧无虑，没有经过现实斗争的洗礼，只能说还处于精神幼年时期，这时的欢乐和幸福是表面的、脆弱的，正如卢梭说的处在自然状态的儿童所享受到的只是不完全的自由。而当一个人成年以后如果仍然养尊处优，无所事事，也只能算作精神上的儿童，这时他的无忧无虑将成为他内心不自由和痛苦的根源。
我国西汉时期枚乘写的一篇著名的赋《七发》，就很典型地说明了这种情况。楚太子长期生活在糜烂的酒色之中，他内心是不自由的，只有冲出宫廷，冲出帝制樊笼，去领略人生道路上的种种艰难，才能最终成为一个正常的人、优秀的人、内心丰富的人，才会觉得自己真正存在过。
生活就是意味着感觉和思索，饱受苦难和享受快乐。我们的感觉思想所包含的内容越是丰富，饱受苦难和享受快乐的能力就越是强大和深刻，我们就生活得越好。一瞬间这样的生活，比醉生梦死、愚昧无知地活上一百年，要有意义得多。我们先得有饱受苦难的能力，然后才会有享受快乐的能力。不知道苦难的人，也就不明白快乐；没有哭泣过的人，也就不会感到喜悦。有些年轻人讲究享乐，但是他们不知道这样的一味追求感观享乐恰恰是以牺牲人生最崇高、最美好的欢乐为代价的。
享受痛苦的原理证明了中国式的“逍遥游”也不是真正的幸福。
中国古代的老庄哲学主张绝圣弃智、无知无欲，主张成年人都返回到婴儿状态，主张无为，主张隐逸，退出熙熙攘攘的人世竞争，喜怒哀乐不入于胸臆，从中获得人与自然的和谐，颐养天年。这就是所谓的“至乐”。这种淡化生命意志的幸福观、至乐观在我国有着深刻的影响。近年来，有不少学者对此也评价甚高。实际上，这是一种消极的幸福观、自由观。按照这种哲学获得的所谓“至乐”并不是真正的最高幸福，而是一种虚假的、至少是片面的不完全的幸福快乐，是一种囿于现实的、无可奈何的幸福。尊重自然规律，获得人与自然的和谐与颐养天年当然也可以说是一种自由、一种快乐，但是这种自由和快乐只是人类全部自由的一部分，而且是相对不重要的一部分，而另一种人与人的矛盾的解决才是更重要的自由。何况天人合一、颐养天年如果以退出人与人的矛盾为代价，那么这种自由本身也犹如建筑在沙滩上，是十分脆弱的，是经不起风浪考验的。
当然，我们讲的享受痛苦也并不是像采尼那样盲目崇拜苦难，自寻苦难。而是在讲：第一，要尊重社会自然的客观规律，即承认人生是无法回避苦难的；第二，更重要的是要善于超越这种苦难，从中获得解脱，要善于去享受这种苦难。这对于一个艺术家和一部文艺作品尤其重要。这是享受痛苦的原理在艺术创作上对我们的又一启示，这个启示告诉我们：简单地表现苦难、暴露苦难并不能造就真正的艺术家和文艺作品。这里不要说那种明显缺乏艺术魅力的伤痕文学、暴露文学、问题小说，就是被一些人视为艺术高峰的现代派作品也常常是宣泄痛苦有余，享受痛苦不足。例如自波德莱尔开创的直接描写丑恶、描写死亡的创作倾向确实已走到了艺术的边缘，有的作品处理得好，可以使人获得享受痛苦的欢乐，读来颇有味道，但弄不好很可能就会背离艺术的根本宗旨，为丑恶而写丑恶，为死亡而写死亡，这样的作品常常只能有哲学上的意义，而很少有艺术上的价值。
对那些具有积极心态的人来说，每种灾难所带来的痛苦都含有等量的或更大的成功种子。
总之，享受痛苦确实是证明一个艺术家的价值的重要标志，但是要正确掌握这个本领，或者说要真正具备这种较高的艺术修养，并不是很简单的。也并不只属于有志于艺术，献身于艺术的青年们。经过心态转化，所有的人都能在享受痛苦的修炼中登上人生的顶峰。
做平凡而真实的自己
善于巧妙地利用自己平庸禀赋的人，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和名声。
——拉罗什夫科
有几次听见人说：“我太平庸了！”不知道他是拿什么和自己相比较？和科学家比知识不足吗？和企业家比资产不多吗？和商人比头脑不够用吗？和某个男士比不够英俊潇洒吗？和哪个女士比不够美丽可爱吗？一个人想要集他人所有的优点于一身，是很荒谬的。一天深夜，心理学家的电话铃突然响起，教授拿起电话，电话那边传来一位男士的声音，那声音气喘吁吁，急不可待：“老师，您一定告诉我应该怎么办……”原来，这位男士和教授住在同一幢楼。当晚，他发现儿子仿照他的笔迹在试卷上签名，因为那张试卷的分数不及格。他怒不可遏，拿碗就朝儿子摔去，妻子本来也生儿子的气，见他失常打儿子，又同他争吵起来，儿子负气深夜离家出走了，他担心儿子出事，更担心15年的婚姻出现裂痕，惶惑极了。
“我打儿子我也心疼啊！这么晚了我也担心他，可是‘严是爱，松是害’啊！我这辈子就是太平庸，太没有出息了，在人前老也抬不起头。不能让儿子以后也走上我这条路，那时后悔就晚了啊！”这位父亲在电话那头唉声叹气，原来症结在这儿！这位父亲的经历和大部分同龄人相似，他与他爱人都没有上过名牌大学，从事的职业也不是热门，由于他属于老实巴交、沉默寡言、小心谨慎的那种人，同时也没有什么突出的才能与技术，公司减员时，因他多年勤勤恳恳地工作，小心翼翼地做人，出于照顾，没有让他下岗，这点照顾，他不知道应该高兴还是应该羞愧。他也有过“下海”的念头，可考虑到他自己不善交际，缺乏手腕，又放弃了这个想法。当他看着以前的同事、朋友，升官的升官，赚钱的赚钱，买楼买车，他为自己不能送儿子去贵族学校念书而羞愧，也为不能带爱人出入各类高档的商场而有愧于心。他的这种心理状态随着年龄的增长而日益增强。
所以，他将自己想获得高学历、高职位、出人头地的人生理想，全都倾注到了儿子身上。他无论如何也不能接受儿子将来也成为一个“平庸的人”！“做个平庸的人很痛苦吗？”教授问道。“那当然，像我这样窝窝囊囊地过一辈子，跟没过一样！”教授没有再说什么，只提出一个要求，让他好好想想，把他认为对自己满意的一些小事写出来，明日带来给他看。电话挂了。
第二天夜里，他按约定的时间来了，从上衣口袋里掏出折得整整齐齐的几页纸，递到教授手里，只见上面写道：
我庆幸我做过这样的事情：
在家里经济最紧张的几年里，我早出晚归、不辞劳苦地工作，将细粮换成粗粮，省下钱和粮票，帮助父母将两个弟弟和一个妹妹拉扯大，让他们有机会读书，现在他们都有了一个好的归宿。
在农村做了两年民办代课教师，直到今天，那些我曾经教过的学生，现在都已经儿女成行了，他们从乡村进城来，碰到我时仍会叫我一声“老师”。有些学生现在过年过节还来看我。
娶了一个温柔贤惠的妻子，她跟我同甘共苦将近20年，对我的平庸毫无怨言。
儿子很懂事，从不向我们要这要那，其实他学习也一直很努力。
公司让我保管仓库钥匙，我从来没有出过差错，保管的货物我心中都有一本明账，随要随取，从未让人久等。
有几个知心朋友，彼此从不互相瞧不起，他们常来家里坐。
父母身体仍然健康，他们一直都很爱我。
……所有的内容都是毫无体系可言，可见，他是有所感而写的，都是些琐碎的事。
教授问他目前心情是否有些变化，他回答说似乎好一些。写着写着，觉得有些道理了，似乎看到了这些小事的另一面。教授笑着回答说：“答案已经由你自己找到了。”
教授告诉他最近有家信息公司做社会调查，发现85%的女性已倾向于接受平凡而实在的丈夫，想找个万人迷式的或身怀绝技的丈夫简直寥寥无几。这个调查是由一篇笑话引出来的，因为有不少女性在网上发表文章，认为猪八戒比孙悟空更适合做个老公，这反映了姑娘们眼光的一种变化，一种从绚丽归于平凡的现实需求。现代社会，早过了骑士年代，人们更渴望一种自然人性的回归。像这位自愧平庸的父亲，多年来他忽略的自身价值对许多人来讲，是多么不可或缺的啊！他曾经教书育人，俗话说，“十年树木，百年树人”，他的功劳不可忽视，他的学生感激他；他曾经帮助家庭渡过难关，扶助弟妹成长，他的父母弟妹爱他会比爱一个有钱而没人情味的人多上几百倍；他一直以来忠诚、真挚地对待妻儿，难道这不是他能给予他们最好的礼物吗？
教授劝他将人生价值的目标从高不可攀的尺度上，降到一个更合乎自身实际的位置，尤其是对儿子的期望，不必定得那么高，人世间哪能有不许回落、不许起伏、只能成功不能失败的道理呢？何况考试成绩有太多的主观因素，最好给孩子更多的鼓励，要想让他成为家长希望的人，就照所希望的样子去表扬他，这一点每个人都不应该忘记！希望自己更有钱，渴望得到更高层次人的尊敬，想把生活品质提高到更高一个档次，并没有错。但如果物质上达到小康，精神上健康快乐，即使算不上“成功人士”，当不成“资本家”，即便做社会上平凡的一分子，又有什么可以痛苦的呢？他上班恪尽职守，下班后有一个温馨的小家，钱不多而够用，社会知名度为零却有爱自己的亲人和可以谈心的几个好友，也是一种幸福呀！所以，不必为不能送儿子进贵族学校、不能送妻子珍珠翡翠而愧疚，因为生活不仅仅由这些组成。儿子一次优异的成绩、妻子一个舒心的微笑、朋友一次意外的拜访，这些不都是幸福的时刻吗？
很多人不愿承认自身的真正价值，是很多精神和心理问题的潜在原因。一位教育家曾经说过：“没有比那些不肯承认自己的人更痛苦的了。”
对此，让我们来谈谈所谓平凡的问题。人生是多种多样的，不能只用“伟大”和“平庸”两个词来形容。在专业化日益提倡的今天，人的分工越来越细，人的才能的分化也越来越明显，在某一领域的专家，在许多其他领域往往是一窍不通。所以，平凡人士并不是在生活空间的每一部分都显得平淡无华。正因如此，没有发现自己潜能的“平凡人士”只要发现自己“平凡”的潜能就能生活得很快乐，甚至比没有好心态的所谓“成功人士”更快乐。
威廉·詹姆斯说：“一般人只发展了10%的潜在能力。跟我们应该做到的相比，等于只醒了一半。对身心两方面的能力，我们也只用了很小的部分。事实上，一个人只等于活在他极有限的空间的一小部分，他具有各式各样的能力，却很少懂得怎么去利用。”
平凡中有快乐，平凡中也充满了希望。
有张有弛才能持久
光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
——卡夫卡
养生之道在于一张一弛，琴弦绷得过紧会断掉的，人也一样，不能始终处在劳累之中。
现在人的生活方式可以用“疯狂”两个字来形容。无论是工作、教育孩子、做家务，有些人还参与社会活动、健身运动、慈善活动等等，都让我们忙乱不已。我们都希望能十全十美，做个好公民、好伴侣、好父母、好朋友。只要有可能，我们还希望生活中有点意外刺激。问题在于我们每个人一天只有二十四个小时，我们能做的事就只有那么多。除了这些之外，现代生活中更有许多推波助澜的工具，例如科技与更高层次的发明。电脑、高科技产品的发明使我们的世界“缩小”了，相对的，时间也不够用了。我们做任何事都比以前快多了，也使我们都变得没有耐性，任何事都要速成。有一些人，不过在快餐店中等了三分钟就大呼小叫，或是电脑开机的过程慢了一两秒就等不及了。当我们在等红绿灯或飞机晚点时急得团团转，完全忘了我们现今所搭乘的交通工具已经非常舒适又快捷了。不要忘了我们的生活已经变得越来越好了，着急的时候，抬头看看天。
一味地赶个不停，会让自己无法在所做的每件事情中获得快乐与满足，因为我们的重心不在此刻，而是在下一刻，所以难免总是有点力不从心的感觉。
保持清醒状态比让自己保持清醒还重要。这一点带给我们生活丰富的感受，是平时急急匆匆时所感受不到的，会带来神奇的效果。保持清醒的状态不但带来许多的好处，同时能让我们体会到真正的满足感。
其实，大部分人都在获得成功：找到了较好的工作、打赢官司、公司的职位上升、有一个幸福的家、假期旅游或任何好事临头，这些都是生命中的好事，也可以一直将焦点集中在这些大事上，做完这件做那件，好了还要更好。也许你在追求更好更多的同时，丧失了从日常生活中获得快乐的机会——美丽的笑容、欢笑的孩子、简单的善行、与爱人共享晨曦落日，或是一起欣赏秋天的树叶如何改变颜色等等。
如果一天做六件事，却因为时间不够，每件事都匆忙潦草地做完，倒不如一天只做三件事，让自己从容不迫地做好每件事，使自己有心情享受生活中点点滴滴的小事。当然赶时间有时是生命的一部分，是不可能完全避免的，有时在同一段时间还可能要应付几个人，无论如何，这样的情形都有个人的因素。如果警觉到自己有急匆匆的倾向，就慢下脚步来，抬头看看天，想想生活中美丽的小事，让自己的心平静下来。如果能放慢脚步，即使只是慢一点点，你就会发现许多单纯的快乐。
不可否认，生命中最美好的事很多都是最简单的，虽然不见得都是免费的，但也大多数是免费的事。用不着怀疑，找到一种单纯的快乐能让你的生活更愉快、更平静。
简妮就有这种单纯的快乐，并足以作为典范。每一年，她都会在后院种几簇玫瑰，那种紫红色的。没见过有谁像她那样热爱玫瑰的。一天中有好几次，她会走去看这些花，有时嘴上还会说：“谢谢你们长得这么美，我喜欢你们……”她用爱心浇水灌溉这些有如奖赏的花。时节到了的时候，她会将花剪下来，放在家中，让每个人欣赏。有朋友来时，她会送他们一束玫瑰花，这也让她和朋友分外满足。
你可以想象得出，这个单纯的快乐不只是让她家院子或房间变得美丽而已，更使得她的朋友的生活也变得非常快乐而有意义，那种价值绝非一束花所能比拟的。从某个角度来说，那些花就有如她生活中的守护神一样，她渴望看到它们、照顾它们。当她想到花儿时会微笑，相信花儿让她保持了洞察生命的能力。她并不会将这种单纯的快乐当作鼓舞任何人的动机，但她看到它们在周围人身上也有了很好的影响。人们懂得她是为了某种单纯的事而快乐，看得出她的感恩的心情，使他们拥有了同样的感恩心情。
简妮也有忙碌的工作，但她努力不让自己像陀螺一样“疯狂”地转个不停，而是懂得忙里偷闲。其实静下心来想想，每个人都会找到一些单纯的快乐。例如，在灯下捧一本喜欢的书，一个人静听自己喜欢的音乐，到附近的公园走走，坐公交车给身旁的人让个座，这些简单的事都能带给我们快乐。我们享受的快乐越多，越能有达观的胸襟，活得越有滋有味！
从“疯狂的忙碌”中解脱，每个人至少能找到一两件单纯的快乐。无论是和老朋友聊天，或散步、兜风，甚至逛商店，对你都有非凡的意义，你的生活品质也会因此提高。
不要不顾一切一味地努力前冲，要时常停下来，反省我们的方向是否正确。事业不能仅靠拼劲，还需要停下来思考。休息是为了让我们的灵魂能够追得上我们的身体。
身心过于劳累，不懂一张一弛之道，就是把心灵与身体割裂开来，心中的罗盘必将失灵。此时，无论你付出多少，也会因茫无目标而徒劳无功，身体反而会被无数的困扰所埋葬。
得失随意
一个人快乐不是因为他拥有得多，而是因为计较得少。
——牛根生
清代红顶商人胡雪岩破产时，家人为财去楼空而叹惜，他却说：“我胡雪岩本无财可破，当初我不过是一个月俸四两银子的伙计，眼下光景没什么不好。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生吧。”胡雪岩的这种得失心当数“糊涂之极”，然而，失去的已经不再拥有，再去计较又有何用？所以，还是糊涂一点好。
人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有！所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿。
“玩玩足球彩票吧！”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”
于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩！他赚了500万美元。
“你瞧！”他的朋友对他说，“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”
“我现在就只画支票上的数字！”山姆笑道。
山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静享受他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。
燃着的香烟静静躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。
朋友们很快知道这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊！”他们说。
“怎么不幸啊？”他问。
“损失啊！山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。
“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。
俗话说“万事有得必有失”，得与失就像小舟的两支桨，马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们踏实无为，不变心性，方才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。终南山翠华池边的苍松，黄帝陵下的汉武帝手植柏，这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全然无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样！
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。
不要以太过认真的态度计较得失，人生才能有更多的风景呈现。
感受生命的乐趣
只要生活有情趣，我们将不会老是踩在马路上的香蕉皮上。
——卡耐基
当我们以全力往前跑的时候，我们的眼睛不断注视着前面，两边什么也看不见。
世上充满了有趣的事情，可是生活中的大多数人都竭尽全力地追逐自己的目标，却忽视了生命中无数乐趣。
生活也是一门艺术，生活要过得简单而不乏味，有情趣而不孤异，只有这样，你才能够领悟人生的真谛，感受生活的美好。
芝加哥的约瑟夫·沙巴士法官，他曾审理过4万件婚姻冲突的案子，并使两千对夫妇复和。他说：“大部分的夫妇不和，根本是肇因于许多琐屑的事情。诸如，当丈夫离家上班的时候，太太向他挥手再见，可能就会使许多夫妇免于离婚。”
劳·布朗宁和伊丽莎白·巴瑞特·布朗宁的婚姻，可能是有史以来最美妙的了。他永远不会忙得忘记在一些小地方赞美她和照顾她，以保持爱的新鲜。他如此体贴地照顾他的残废的太太，结果有一次她在给姊妹们的信中这样写道：“现在我自然地开始觉得我或许真的是一位天使。”
简单的生活琐事，可能会给你带来不同的结果，就看你是不是掌握了生活的艺术。
真正懂得乐观地去生活的人，是因为他的生活富有情致。
任何人都想过幸福且充满活力的人生。除了要保持愉悦的生活情绪外，时时接受新事物的挑战也显得格外重要。
年龄虽大但依然精力充沛的人，多半是不断接受挑战的人。努力对很多事物充满兴趣，寻找新的挑战，并且去体验一些新的发现，会帮助你打破乏味的生活方式。
生命中，除了一些我们必须达到的目标以外，还有一些美好的风景也同样引人入胜。用心体会生命的情趣，我们会得到精神的慰藉和情感的升华，让我们以一种轻松愉悦的心情去追逐前方的目标；适时地接受生活中的新鲜事物，生活不再枯燥，旅途也不会特别劳累。