（1）碎嘴子，唠唠叨叨没结没完；（2）枯燥乏味，缺少生活情趣；（3）自私自利，不懂得体谅别人；（4）反对或干涉自己的兴趣嗜好；（5）衣着邋遢不整齐；（6）脾气急躁不安静；（7）干扰自己对子女的管教；（8）自夸、逞能、好炫耀表现自己；（9）焦虑不安，缺乏安全感；（10）情感脆弱，容易激动；（11）心胸狭窄，好计较；（12）不理家务，忽略对子女的照看；（13）说三道四，喜欢争论；（14）有使自己感到厌烦的嗜好或习惯；（15）对自己不忠实；（16）干扰自己的事业；（17）过分地娇纵溺爱子女。
妻子对这样的丈夫是抱有反感的：
（1）自私自利，不懂得体谅；（2）事业上平庸，不能出人头地；（3）对自己不忠实；（4）怨天尤人，不懂得情趣；（5）不愿坦率地交谈；（6）对子女冷淡；（7）对子女过分严厉；（8）不热爱家庭生活；（9）举止粗鲁，不文明；（10）神经紧张，缺乏耐心；（11）爱评头论足；（12）不善于理财；（13）心胸狭窄；（14）懒散、松垮；（15）不耐烦于谈论日常生活。
上述两表的顺序，都是依照严重程度排列而成的。丈夫和妻子对于对方的反感重点，是不太相同的。另外，作为妻子的女方，对男方的要求只是15项，比起作为丈夫的男方，对女方的17项要求要少两项。这也意味着，丈夫对妻子的要求，比起妻子对丈夫的要求更苛刻些。这也可以说是男女不平等，“男子立业、女子持家”、“男尊女卑”的社会传统观念的具体表现。
由于社会制度不同，国情不同，上面的研究结论，对于我国当代青年的婚姻观念，不一定合适。不过，从要求双方应该心理沟通、心灵呼应，保持心理上的平衡状态，注意每个人的气质、涵养，保持相互协调、个性相容，从而达到互敬互爱、互谅互助的角度出发，这些条件，都是可以作为参考的。
有人在1984年4月，对我国武汉市三十五岁以下的部分青年工人恋爱、婚姻情况，进行了调查研究。他们发现青年工人选择对象时的主要条件为：
未婚青年工人，对理想爱人的选择条件是：
未婚男青工，往往希望自己未来的妻子是一个贤惠（占16％）、体贴人（占13．6％）、温柔（占11．2％）、尊重老人（占8％）和勤俭持家（占7．2％）的姑娘。
未婚女青工，则希望自己未来的丈夫：肯学习、求上进、有事业心（占20．4％）、体贴人（占16．7％）、有大专文凭（占10．2％）、为人忠厚（占6．5％）。
已婚青年工人，认为找对象最重要的条件应为：人品、道德（占40．2％）和双方感情、性格相投（占25％）。
这后一类已婚青年工人的择偶标准特别值得注意。他们是过来人了，经过风风雨雨的实际生活严峻考验，打掉了恋爱时期的不切实际幻想。因而，他们对于选择对象要求的认识比较深刻、实际。他们不是仅仅看重外部的条件，而是着重对方人品和个性特点等内在因素。这可以说是过来人的忠告，颇值得广大未婚青年深思参考。青年男女在恋爱阶段，往往把注意力和兴趣放在长相、职业、经济条件、家庭状况等方面。但是结婚以后，由于时间的推移，接触的增加，孩子的出生，家庭生活的建立等等，双方所考虑的内容，以及要求对方的条件，就越来越偏重于对方的人品、性格、爱好、感情等等内在的东西了。而这些内在的条件，如果在恋爱阶段不很好地加以考虑、衡量，就有可能造成婚姻生活的不和谐甚至不幸。
我因为工作关系，认识不少青年工人朋友。通过相互无拘束的交谈，我发现在已婚的青年工人当中，对于自己的婚姻生活，一多半都是感到满意和比较满意的，只有将近三分之一的人感到自己的婚姻不够美满、或者很不美满。感到婚姻生活满意或比较满意的当事者，主要是因为相互结识的方式不是经人介绍，而是自己认识的缘故。我想，这可能是由于自己结识，双方感情自然形成，了解的时间比较长些（起码是半年以上），接触机会多些，因而相互了解得比较全面细致的缘故。
在和青年朋友们谈论恋爱、婚姻问题时，我一贯偏重于强调青年人在找对象时，应该把注意力和兴趣，放在了解对方的个性心理特点上。在外部条件和内在因素二者不可兼顾时，我主张，宁肯放弃外部条件较好，而内在品质较差的。我常对未婚的青年朋友玩笑地讲：“长相与人品，皆我所欲也，二者不可得兼，舍长相，而取人品！”根据很多人的经历证实：为了有利于婚姻美满和家庭幸福，必须深入地了解和准确地把握对方的个性特点！因此，应该鼓励和提倡青年们在学习、工作和生活过程中，自己去找对象、觅“知音”。和事业上的成功要靠拼搏一样，生活中的“知音”也要靠自己去寻觅，美满的家庭要靠自己去创造。
但是，从我国当前实际状况看，大龄未婚男女青年的数字相当大。由于特定历史背景下所造成的反常现象，使得青年们真正经过由自己认识对象的“自由婚姻”，比例数还不太大。1984年初，中国婚姻家庭研究会对北京工业、商业服务行业、文教卫生科研单位、大专院校学生以及街道居民1300多人婚姻家庭情况作了调查。调查结果表明，经由自己认识对象的自由婚姻，只占32％；其他，经人介绍而成婚的有705人，约占总人数的50％多；另有10％的人，仍是由父母包办而成亲的。
这份调查报告再次说明，直到目前为止，未婚青年男女之间的正常交往机会还不普遍。这就使得他们缺少更多自己相识的机会，妨碍双方感情的培养与交流，以致使很多青年人感叹自己“在生活中遇不到知己”，总是感到介绍的方式不自然、被动、自尊心受到挫伤，心理状态上失调：“缺少一个交友的准备阶段”，“违背感情的发展规律”。
所以说，应该多增加一些社交活动的场所，适当多组织一些社会活动，为未婚青年创造更好的接触条件。
怎样保持心理健康
孙子说过一句名言：“知己知彼，百战不殆。”中外古今的军事统帅们，都把它作为作战取胜的一条基本原则。我想，也可以把这句话借用过来，指导人们战胜心理疾病、保持心理健康。“知己”就是认识自己、了解自己，还有承认自己、把自己摆在正确位置上的意思；“知彼”就不仅仅是知道、了解别人，也包含有对你所处的客观环境和周围现实的认识、了解和承认的意思。
大量地临床观察和生活实践证明，心理疾病的产生，往往是由于不善于了解自己，或者没有能够正确地了解自己。人类有个很大的弱点，那就是不容易了解自己，缺乏“自知之明”，往往要靠“旁观者清”的别人，帮助你来了解自己。你可不要低估、轻视这个弱点，正是因为有了这样的弱点、缺陷，才造成了人们的种种心理失常。你了解你自己的优点、缺点、能力、兴趣、气质、性格吗？你也许了解一些，可那是不是真实可靠、准确无误的呢？是全面深入的了解，还是片面肤浅的了解？我想你未必能回答出来，特别是对你自己的缺点与弱点，你可能是不自觉地出自心理防御习惯，而“讳莫如深”。可偏偏正是这些情况、这些因素，对你的生活、学习和工作，以及“待人接物”、人际交往的成败都关系很大。
人们都爱说，既不要狂妄自大，也不要妄自菲薄，而要不卑不亢，对自己要做出恰如其分的、适宜的估价。但是，做到这一点谈何容易！很多青年人在心理健康上发生了毛病，往往就是因为不能准确地把握自己、估量自己，没有摆正自己的位置，因而不是不自量力、想入非非；就是过分自卑怯懦、丧失信心。但是仅仅能够了解自己还远远不够，还得进一步做到心平气和地承认自己的不足和差距。这样，才能虚心地向别人学习，扬长避短；才能不会自欺欺人或者憎恨，咒骂自己；也不至于觉得自己“怀才不遇”而“愤世嫉俗”，徒然增加焦虑、愤懑和痛苦。
我在这里，丝毫没有让人“认命”的意思。大家都很喜欢贝多芬在1802年写的“遗嘱”中的一句话：“我要扼住命运的咽喉。它绝不能使我屈服……”是的，向“命运”屈服投降的人，绝非好汉！但是，大凡一个人的成功，除开能力和努力之外，还有个“机遇”的问题。当然，机遇所占比例很小，即或有了机遇而无能力又不努力，那也会象古代的“守株待兔”、坐等机遇那位蠢材那样不能获得成功。然而说到底，机遇毕竟还是个“条件”。辩证唯物主义者不是“唯条件论”者，但也不是“无条件论”者。你能说在你的求学、谋职、恋爱、婚姻等等政治上、生活上、工作上、学习上……各个方面，机遇不起着一定的作用吗？
郭沫若在解放前写的《海涛》里讲道，他本来已将去苏联的一切准备就绪，但因为突然害病没走成，“真是一个大遗憾！一个偶然的因素，可以影响人的一生一世，甚至一家一族。……自然，我是不相信命运的，但这一偶然的播弄，怎说的好呢？它确确实实地影响了我乃至一小簇人的半生。”苏联研究拿破仑传记的权威叶·弗·塔尔列在他的《拿破仑传》里，几处写道：“拿破仑总算侥幸，没有上断头台……”、“忽然他又命该得救”、“胜利者幸运的是……”毛泽东对美国作家斯诺讲：死神几次从我身边绕过……象这样的事例举不胜举，迫使你不得不承认，每个人一生当中确实存在着“机遇”这个现实，而且机遇甚至会影响一个人的一生发展的命运前程。
你若是认识到这一点、承认这一点，你也许就不会发出“怀才不遇”、“红颜薄命”等等感叹了，也就可以理解“人比人、气死人”这句谚语的真谛了。因为每个人的容貌、体型、生理缺陷和父母职业、社会阶层、身世地位等家庭与社会的背景，你是无法选择，甚至是很难改变的；在实际生活里，你个人的发展和前途，并不总是由你个人的主观意志所能把握和决定了的。因而，你得首先面对这个严峻的现实，不必为碰到了不好的遭遇而灰心丧气；其次要相信你自己，相信在你自己的身上，也许还有若干“胜任潜能”迄今为止你尚未发现、有待挖掘。你可以根据心理学上讲的“补偿作用”的原理，扬长避短，另谋他途，向适合你发展的方面去奋斗、去拼搏，照样可以获得成功。关键在于绝不要灰心、气馁，不要认定自己从此“没戏了”，“完蛋了”。只要你能把握现实、站稳脚跟，因势利导，发挥最大的主观努力，总不会一辈子没有出息。若想做到这一点，你就得首先承认和接受“现实的自我”，然后才能创造“理想的自我”。否则，你会终日陷进数不清的烦恼、苦闷、焦虑、抑郁的痛苦深渊里而不能自拔；你会不断地产生各种各样的心理冲突，不断地招来各种各样的挫折和失败。这样一来，心理就难免失常，更难保持健康。
认识现实和面对现实
很多青年人往往从自己不同的喜怒哀乐出发，去看待社会。获得成功的时候，可能觉得冬天有如春天；遭受失败的时候，又可能觉得春天有如冬天。但是，春天终究还是春天，而冬天依旧还是冬天，现实终究是现实。所谓的“冬天里的春天”，或者是“春天里的冬天”，不过是人们情绪的主观体验，或者是作家们笔下的小说名字罢了，它丝毫也改变不了现实的真实面貌。
正因为客观现实不以人们的主观好恶而改变，所以，一个心理正常的人，他的认识和行为是不脱离现实的，而会和现实保持紧密的和谐的接触。相反的，一个心理失常的人，他却会逃避现实，脱离现实，甚至终日沉溺在空想和白日梦中。
我们的时代发生了什么样的变化？现实社会有了哪些改革与创新？你所生活着的周围环境，向你提出了什么样的新要求？人们公认的价值观念和价值标准是什么？所有这些你了解吗？如果不了解，那你就去努力了解吧。只有这样，你才能适应这个日新月异、发展变化着的社会环境，进而才能谈得上改造这个环境。
因此，咱们每个人的理想、愿望、动机或目的，都得和社会的理想、愿望、动机、目的同步合拍，“我行我素”，一意孤行是不成的。每个青年人在求学、谋职、恋爱、婚姻等方面，都有权力对自己“设计”一番，但是这些设计，却不能脱离现实。
比如说，报考大学专业虽说是“自觉自愿”，可是也有身体健康状况等条件限制的。由于现实条件限制，你就得“忍痛放弃”一些你想要追求的目标。在人的一生里，挫折和冲突往往是无法回避的，如果不能很好地认识到这一点，承认它、接受它，对自己所向往、喜爱的人、事、物做必要的牺牲和放弃，不肯做强迫性的取舍抉择的话，那么，也许会从此悲观失望，或者愤愤不平。如若真的产生了这种态度，那就不仅对解决问题没有益处，而且往往会造成心理上的失常。
这些人也许会因此觉得“世道不公”、“人间不平”、“生活残酷”、“人生无聊”等等，于是企图用各种方法逃避、对抗现实，比如，信仰宗教、铤而走险、沉沦堕落等等，结果心理上的困扰、冲突和挫折就会更多，心理也就会愈来愈失常。
有脱离现实生活倾向的青年人，往往过分强调所谓的“理想”生活。其实，他们的所谓“理想”，是脱离现实生活、不切实际的幻想，并不是作为真正能够激励自己奔向美好未来动力的理想。真正的理想是生活的动力。每当社会在前进、在变革的时候，每当生活环境中有些东西应该弘扬或者放弃的时候，理想便向人们提供了改造现实生活的具体模式、框架。有了这些具体的轮廓、追求的目标，就会更加吸引人们进步，增加奋斗的勇气和毅力。这样的理想是应该提倡的。但是，一些心理失常的青年，却往往会自我筑起一道围墙，把自己和周围现实隔离开来，抱怨什么人间没有“温暖”与“友谊”等等。实际上，他们是人为地制造了自我心理上的障壁，沉溺于逃避现实、超脱现实的幻想之中。这种幻想只是心灵上的临时“避难所”而已。有些青年们说，他们的（精神）生活，就是由“追求、动摇、幻灭”三部曲所组成的，我想其原因正是导源于逃避现实的退缩态度。
由此可知，预防和治疗心理失常以及心理疾病的一个最好办法，就是“重返社会”，用“生活疗法”去医治。所谓“生活疗法”，是使治疗者和患者亲密融洽、感情沟通的一种治疗方法。这种“疗法”可以说是更富有心理治疗的味道，因为它会使心理疾病的患者感到人们对他的温暖与友好。
青年朋友，你我所处的这个大时代在激烈动荡，在不断地改革前进。时代要求我们必须用积极进取的态度来看待生活，具有敢于拼搏的大无畏精神。古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特说过：“一切皆流，一切皆变，人不能两次走进同一河流。”中国的孔老夫子，站在河边上也感叹地说过：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”既然生活按着自然规律前进、变化、发展；既然每个人都不能够两次站在同一条河里，不允许你悔恨过去，也不允许你总是想着明天、还有明天。那你何不面对现实，用奋发有为的态度来认识和面对现实生活呢！
奋发的志向
我国唐代卓越的散文家、诗人韩愈，在《送高闲上人序》里写道：“张旭善草书，不治他技，喜怒、窘穷、忧、悲、愉、佚、怨、恨、思慕、酣醉、无聊、不平，（凡）有动于心，必于草书焉发之。”意思是说，古代书法家往往把自己的情感，特别是把那些消极的情绪，用书法来疏导排解，以保持心理健康。这种“疏导”情绪的办法固然有效，但它多少有些消极被动，可以说是一种消极的适应方法，消极的“自我防卫”。