惟妙惟肖的佛像石刻，富含神韵的涓涓细流，给人一种自然细腻、栩栩如生的美感。有人可能以为这是某位现代大师的手笔，然而它却是产生于我国唐代时期的作品。它就是位于重庆市的大足石刻。虽然历经了千年风雨，但这里的石刻依旧完整如初。那么，它“永葆青春”的奥秘究竟在哪儿呢？
中国古代的人们非常崇信佛教。由于宗教的传播，那时期诞生了许多以佛教为题材的石刻作品。1000多年过去了，许多石刻都已湮灭在历史的长河之中。那些没有保留下来的石刻除了人为毁坏的因素外，自然风化恐怕也是不可避免的重要因素之一。然而大足石刻所用的岩石是疏松多孔的砂岩，相对其他石质来说，质地较软、易于雕刻，但渗水性强、极易风化。这对石刻的保留而言，是极其不利的。那么，这大足石刻又是如何保存至今的呢？
石刻的所在地大足县宝顶山是一个东高西低的马蹄形山湾。山湾的东、南、北三面是峭壁，佛像恰恰就雕刻在这三面石崖上；而它西面的出口却正对着一座高大的山梁。封闭的地形，使得这里形成了一个小型的“盆地”气候。“盆地”中，高耸的毛竹和参天的古木遮天蔽日，阻挡了直射的阳光。这样一来，风和阳光也就难以损毁佛像的容颜了。古代的工匠们在地形的选择上真可谓煞费苦心，他们充分利用这里的自然条件，因地制宜，不但为石刻找到了一个安全的“避风港”，而且还让山体和植被撑起了一把“遮阳伞”。
既然风和光都不会构成威胁，那么石刻的保存是不是就万无一失了呢？俗话说“水滴石穿”，水对石刻的侵蚀也是不可忽视的。大足县位于我国的西南，这一地区常年潮湿多雨。在这样的环境下，大足石刻却能够历经风雨、千年不毁，其排水问题的解决，足可堪称“精妙”。
在宝顶山，每幅石刻都是依山而建。在石刻的上方，都有这样一个类似的屋檐结构，而且在它的前端还有许多的凹槽，它们可以像瓦楞一样疏导雨水。当下雨的时候，雨水会顺着这些凹槽直接流到地面，而不会侵蚀到佛像的身体。
雨水侵蚀的问题解决了，可是巴渝地区有山就有水，山间岩缝中的暗流同样会侵蚀佛像。在宝顶山，处处能闻水声，见水流，可仔细观察，这些水流并非随意流淌，而是经过了雕刻大师们匠心独具的设计。水流与石刻完美融合，又巧妙地被引入设计好的水道之中。
有一幅石刻，当地人称为“九龙浴太子图”。相传释迦牟尼太子出生时，曾飞来九条龙，为他洗浴。而在这正中的龙口处就有一条涓涓的细流终年不断地流淌着，静静地讲述着这个古老的佛教传说。其实，这幅石刻所在的岩面原本是一大缺口，山上的水流汇集后，从这个缺口流出。若不想办法将水流排走，不但会破坏附近的石刻造像，也影响了整体美观。
所以，工匠师们就用条石把那个缺口给堵住了，然后造了九条龙。中间的一条龙嘴特别大，而那龙嘴里边就是一条暗沟，这个暗沟和上面的水池相连接。
暗沟上方的水池是山上流水的汇集处。当池里的水汇集过多时，就会通过这条暗沟流到龙口，然后形成“九龙浴太子图”的画面。
而在龙口的下方，有一个半圆形的水池，相传是“太子”的浴盆。在这水池底部又有排水暗沟与山下相通。这样，山上的流水经龙口流到水池之后，再由池底的暗沟排到山外。然而从外观来看，水流、水池和排水暗沟与石刻融为一体，浑然天成。
只要仔细观察，像这样构思巧妙、工艺精湛的排水系统在大足石刻中随处可见。
还有一组是牧牛道场，在这里是以牛喻人，以牧牛者比喻修行者。在它外在的形式上看，就好像是老百姓正在放牛的一个场景。实际上，宝顶山石刻总是处处都在根据地形来雕刻佛像，而且它的地质构造里面有很多的构造裂隙，这种构造裂隙就要渗水，所以就形成了很多的水系。工匠师们当年在开凿这些佛像的时候，肯定也发现了有渗水的地方，所以就要想办法把这些水给排走。但是，单纯地把水排走，如果光修排水沟，形式上肯定就没有美感。因此，古代匠师们总是把艺术的造像和排水的系统巧妙地结合起来。比如，有一幅造像，刻画的是一头牛正仰着头悠闲地饮着山泉。而实际上，这山泉恰恰是这幅石刻的排水道。
解决排水问题，原本简单地凿一条水沟便可。可是，古代的雕刻工匠们却匠心独运，将石刻的艺术性与实用性完美结合，巧妙地解决了这些难题。
寒来暑往，大足石刻屹立千年，至今仍然保持着它的光彩和神韵。对于石刻“长寿”秘密的探究，也只能流于表面的判断。这些历经千年依旧容光焕发的石刻，是不是还有它更绝妙的养生之道呢？
（姜丹）