我们没能力防止自己的眼睛变得黯然混浊，它印满了机心和躲闪，这是无法祛除又无法避免的。于是当有人故作天真之笑容时，我们无法接近的只是这人的眼睛。
在梦与醒这一对立场中，只有一个醒字，实在无法对立各种各样的不醒之状。无话可以形容，这是语言的苦闷。醒便是醒了，但对各种不醒之状，用什么词……比如说行尸走肉、形同虚设、昏昏噩噩来形容仿佛不妥贴。这些词在汉语里饱含骂意。
如果用排除法作定义，人，乃是脊椎动物中惟一能够用背睡觉之物。这个定义不仅有趣，而且深刻。牛狗卧而睡，猫的睡态万千，只是侧与卧两种。马如果仰睡，那是最恐怖的场景之一，它们脊背如刀。惟有人能仰睡。因而人在睡醒之间的名堂最多。
人类拿毛发大做文章，这是继往开来的重要生物信息，以京剧为最。有些异人，自脸上垂下五条长毛，日胡日须日髯，关公是也，死后被尊为神，却与宗教无涉。
聪明人很多，但同时善良的人就不多了。才能与品格是人之两极。果敢、豪迈的人也很多，只是不同时具备善良。
在醒与不醒之间，调节自如，就是高人。毛泽东在惨烈的长征途中，常有不醒之状，他作那些诗就是例证。同样是面对饥饿，你不断地想草根皮带，皮带草根。毛泽东也想过草根皮带或红烧肉，俄而，已经“五岭逶迤腾细浪”了，当然这不是饿的。毛泽东就赤水河来说，连渡四次。这不是几次的问题，纵横开合，扑朔迷离。在别人懵头转向之际，毛泽东骑在白马上，将手里诗卷向北一指，直取天下。
我刚刚明白，醒并不仅仅是对着睡而言的。人们认为，不是睡就是醒，不是醒就是睡了。这样说并不是讲哲学，说人生如梦云云；也不是政治暗示，譬如在满洲人统治的中原，汉人昏然不醒云云。
人的确是个过滤器。
这是一个令人不安的结论。
吃，然后拉。喝，然后尿。难道要证明粮食是粮食，水是水吗？这用得着你证明吗？你们把好东西都糟贱了。万物由你们过滤而成为粪土。
夜深了，藤萝披挂在树枝上，如带如网。树们仍然高举着手臂，攥着叶片或松叶伸向天空。树，你们在夜间不妨把手臂放下来。即使举着，天也看不到。没有光，也不会合成叶绿素。
树不睬，大大小小的树无不举着手臂，让手臂再分出手臂，向上。
夜深的另一个含义是它黑色的加重。
实际上黑夜并不黑。你在一间没有光线的屋子里，看到的是无差别的黑。而黑夜的层次是无比丰富的。
即使夜里没有月亮，也可看到树丛、土地，它们仍有自己各自的颜色，但我们说不出那种颜色。只好称之为黑。
而夜本身差不多是无色的，延伸永远。我们看到这些时，将其典雅与神秘，变幻与静止，永恒与刹那，喃喃说成夜深了。
这个世界，奇迹多了不好，一点没有也使人寡味。
因为看不到想看的东西，就在不想看的东西里找想看之景。
如今是个欲望的时代。几人到了一起，两分钟内必谈到钱，五分钟和十五分钟之内，则谈到女人与吃。繁荣与腐败的时代莫不如此。
人们只习惯夜里的黑暗，也就是说，造物主总要在黑暗之后还给你光明。而持续的黑暗，譬如72小时的黑暗会引起恐慌，这是最重要的信息源——视觉中止工作后，大脑所引起的混乱。
人在童年所遇到的最可怕的事情，莫过于失去母亲。一个孩子倘若在街上迷失，会引起极大的恐惧。不是说这孩子“丢”了，而是他丢了“母亲”。
人是哺乳动物，哺乳动物的缺陷之一在于子女对父母的依赖时间过长。这种依赖在子宫里已经开始了。人竟然要在母亲的子宫里居留十个月！这是许多问题的症结所在。
人的灵魂永远是孤零零的冰山一角，艺术的水甚至哲学的飓风与宗教的火都不能完全降伏它。它会在高雅艺术的境界里感动，又结冻于世俗之寒冷。
认真说，人人心里都有破坏的欲望，而那种亵渎纯洁与珍贵者的愿望，是一个坏人之所以坏的最深层的理由。
你认识的每一个人，都在引你通向另外的世界。它有时与你的世界相通，有时别样着。它使人们感到意外、喜悦或失望。
一个人的精神是糖，是溶化在水里说不出来的，它透明，但喝得出来。
在情爱中，女人喜欢偎在男人怀里，男人希望更多地进入女人，都是在前意识——这是我发明的概念，即细胞记忆——指导下对子宫的复忆与回归。
所谓“人的形成”或日“细胞的分裂”以及“胚囊的形成”在一整套严密的化学及物理指令的驱使下，宛如一个肿瘤的形成。旧时说的“儿女冤家”亦把两代人之间的牵索称为前世的仇人。蝎子在出生时食母的情景，是生物学上最精彩的现身说法。事实上，人就是一个可以被分裂出体外的癌。倘若不是“一朝分娩”的话，胎儿势必把母亲的血肉噬尽，所谓死而后已。
与蜜蜂相比，人在阳光中获得的东西太少了。能量的含义不在阳光中存在什么，而是你在其中能够得到什么。譬如植物在阳光之下合成叶绿素，人却只感到一点温度与色彩。
在遗忘与记忆中，我们离自己近了还是远了？假如记忆之中悉为善良，遗忘之中全是冷酷，我们早已达到了幸福。事实上，美最容易被遗忘，如同丑最容易被记忆。
人的特点之一是爱与同龄人较量，而不与婴儿、老人、古人以及外国人比，人是在与自己同龄人的比较中成长起来的。
有些事情，自己说破或别人说破都不好。而世间最怕说破的正是时间。
一个人最不了解的其实是自己。人们只了解自己的欲望，不了解自己的本性；只了解自己的所缺，不了解自己的所有；只了解自己的容貌，不了解自己的形象。为此，要学会倾听，它像澡堂里面的镜子，茫茫雾气凝为水珠淌下来之后，镜里就有真容。
写作使人善良，作家比别人更能感受人间的不公平而带来的痛楚。他们是在白天和黑夜始终警醒的社会的神经。
如果说痛楚感是一处断壁残垣的话，无知觉则是死寂的沙漠。
在所有不可控制的局面当中，都存在着可以控制的人的微力，这种“微力”对特定的人群来说，可能就是福泽绵绵的生机。